柿本人麻呂

歌人柿本人麻呂の生涯に関する唯一の初期の資料は『万葉集』である。^{[ 3 ]}彼の名前は、おそらく身分が低かったためか、公式の宮廷文書には登場しない。^{[ 4 ]}

人麿は柿ノ本氏[ ^{5 ]}に生まれた。柿ノ本氏は古代の魯氏[3]の分家である。^奈良盆地の^北東部を中心とする魯氏は、4世紀から6世紀にかけて多くの皇妃を輩出し、その勢力は大和国から山城国、近江国、丹波国、播磨国にまで及んだ^{[ 3 ]}。氏族の多くの伝承（系図、歌、物語など）は『日本書紀』、特に『古事記』に保存されている^{[ 3 ]}。柿ノ本氏の本拠地は奈良県新城市か、あるいはより可能性が高いのは奈良県天理市一之本地区であった^{[ 3 ]}。魯氏本流もこの地域を拠点としていたため、柿ノ本氏は親氏族と特に密接な関係にあった可能性がある。^{[ 3 ]} 『新泉正次録』によれば、一族の名前は、美達天皇の治世中に彼らの土地に生えていた柿の木に由来する。^{[ 6 ]}

柿ノ本氏は、 684年11月（日本暦参照）に世襲の氏名を近江から阿孫に昇格した。 ^{[ 3 ]} 『日本書紀』によれば、柿ノ本猿^{[ a ]}は、おそらく氏族の当主であり、681年12月に十人の昭君（下五位に相当）に任命された。 ^{[ 3 ]}これらの事実から、渡瀬氏は柿ノ本氏が天武天皇の宮廷で文学的に成功を収めた可能性があると推測している。^{[ 3 ]}『続日本紀』によれば、猿は708年に下四位に昇格して死去した。^{[ 3 ]}

この柿ノ本猿と歌人麿の関係については、柿ノ本猿が人麿の父、兄弟、叔父であったという説や、同一人物であったという説など、いくつかの説がある。^{[ 5 ] [ 3 ]}同一人物であったという説は梅原武志によって提唱されたが、^{[ 7 ]}それを裏付ける証拠はほとんどない。^{[ 3 ]}他の説は確認できないものの、彼らが同じ氏族（おそらく近親者）に属し、同時期に活動していたことは確かである。^{[ 3 ]}宮廷での彼らの相互の活動は、互いに大きな影響を与えた可能性が高い。^{[ 3 ]}

彼が生まれた年は不明であり^{[ 3 ]}、詩作以外の彼の人生の側面についても確かなことはほとんど言えない^{[ 8 ]} 。渡瀬は暫定的に人麿が673年から675年の間に21歳（日本の暦による）であったとしており、その場合、彼の生年は653年から655年の間となる^{[ b ]。}

万葉集に記されている人麿の最も古い作品は、天武天皇の治世9年（680年）に作られた七夕歌（万葉集2033）である。 ^{[ 3 ]}この歌の内容は、天武天皇の治世中に編纂が始まったとされる『古事記』 （712年完成）の序文によれば、神話に対する認識を示している。 ^{[ 3 ]}渡瀬氏はまた、人麿が七夕歌を作ったということは、おそらくこの時期に七夕の集まりに参加していたことを意味すると指摘している。^{[ 3 ]} 『柿の元のあそん 人麿 加州』に収められている多くの歌は、人麿が690年以前に記録したようで、^{[ 3 ]}宮廷歌の特徴を備えているため、^{[ 3 ]}天武天皇の治世初期から宮廷で活躍していたという結論に至る。^{[ 3 ]}この時点から彼は宮廷で恋愛詩の記録と作曲に積極的に取り組むようになった。^{[ 3 ]}

渡瀬は、人麿が673年の天皇の勅令に応じて宮廷に仕えるために参事官として出向したのではないかと推測している。^{[ 3 ]}

智斗天皇の治世における人麿の歌作活動に基づくと、人麿が天武天皇の宮廷でどこに仕えていたかについてはいくつかの可能性が考えられる。^{[ 3 ]}渡瀬は、3つの主要な説を提示している。1つ目は、皇后宇野更良（後の智斗天皇）の宮中、2つ目は、皇太子草壁の宮中、 3つ目は、大坂部親王の宮中である。^{[ 3 ]}

人麿は持統天皇と文武天皇の治世中に宮廷歌人として活躍した。^{[ 5 ]} 689年4月、草壁親王が崩御し、人麿は親王を追悼する挽歌を作曲した。^{[ 3 ]}また、700年4月に崩御した飛鳥姫のための挽歌^{[ 3 ]}や、紀伊国への天皇の訪問を記念する歌も作曲した。^{[ 3 ]}

彼の詩作は、持藤天皇の治世中および退位後ともに、天皇の活動期に隆盛を極めた。^{[ 3 ]}彼は天皇をはじめ、草壁宮、蛟宮、武智宮、大坂宮、長宮、悠毛宮、戸根宮、新田部宮、初瀬部宮、飛鳥宮など、皇族の多くの人物のために詩を詠んだ。^{[ 3 ]}彼は故郷の大和国、北は山城国と近江国、南は紀伊国、西は四国、九州、瀬戸内海、北西は石見国などで詩を詠んだようである。 ^{[ 10 ]}

中西進は、彼が天皇自身への挽歌を作曲しなかったこと、そして彼の詩のほとんどが皇族や皇女を題材にしていることから、彼は皇族の若い世代を中心に形成された文学サークルに属していた作家であった可能性が高いと述べている。^{[ 6 ]}

『万葉集』第２巻の歌の並び順と注釈から、人麿は710年の奈良への都の移転直前に亡くなったことが示唆される。^{[ 9 ]}彼は石見国にいて、六位かそれ以下の地位であったと考えられる。^{[ 5 ]}

ヒトマロの死の日時、場所、死因については、ヒトマロとその妻ヨサミの乙女に帰せられる歌から得られるいくつかの矛盾した詳細のために、学術的な議論の対象となっている^{[ 11 ]}。[ ^{12 ]}渡瀬の概算の日付によれば、渡瀬がヒトマロの死を推測している709年には、ヒトマロ^は50代半ばであったことになる^{[ 9 ]} 。斎藤茂吉は、ヒトマロは707年に石見国と出雲国を襲った疫病で亡くなったと推測した^{[ 12 ]。}ヒトマロの最後の歌は、彼が山中で死を迎えたという強い印象を与える^{[ 12 ] 。}

斎藤は上記の歌の鴨山の場所を特定し、そこに記念碑を建てたと確信していたが^{[ 12 ]} 、『万葉集』の中で上記の歌の直後に続く与佐美の2つの歌は、そうではないことを示唆している。これらの歌には「貝」と「石川」が登場するが、どちらも斎藤の鴨山の文脈ではありそうもないからである^{[ 16 ] 。}

上記の翻訳は、斎藤が「峡谷」を「渓谷」と解釈したことに基づいている。[ ^{18 ]他}の学者たちは、「貝殻」の存在を、人麿が川が海に注ぐ河口付近で亡くなったことを意味すると解釈している。^{[ 18 ]}（この解釈では、「ああ、彼は石の川の貝殻と共に埋葬されたと人々は言う」と訳される。）

現在の鴨山付近には「石川」という名の川は存在しない。^{[ 12 ]}斎藤はこれを「石川」は別の川の上流部の古名かもしれないと説明した。^{[ 16 ]}

田地比氏族の無名の人物^{[ e ]}が、人麿の名で与佐美に返信を書き、人麿の死を海と非常に明確に結びつけた。^{[ 18 ]}

人麿は、宮廷歌の中で皇族を「神々」「太陽の子ら」と表現した、厳粛で哀愁漂う挽歌で知られている。^{[ 9 ]}彼は『古事記』や『日本書紀』に見られる国民的神話や歴史物語の要素を詩に取り入れた。^{[ 9 ]}皇族を讃える歌で知られている一方で、彼の詩には人間的な感受性や、新しく新鮮な「民俗性」も満ち溢れている。^{[ 9 ]}

近江の都を嘆く歌は、廃墟の鮮やかで感傷的な描写で知られており、^{[ 9 ]}武智親王を悼む挽歌は、人進の乱を力強く想起させる。^{[ 9 ]}吉野と佐美の島を詠む歌は、日本の島々の自然景観と神聖さを称えており、^{[ 9 ]}岩見の交換歌は、愛する女性と離れ離れになった時の感情を描写している。^{[ 9 ]}恋愛歌は率直な感情を伝えており、^{[ 9 ]}旅行歌は、旅をする廷臣たちの心情を描写している。^{[ 9 ]}彼は、田舎道で偶然亡くなった庶民や、名前も知らない宮廷の女性の死にも悲しみを表した。^{[ 9 ]}

渡瀬は、彼が賛歌と哀歌の両方において人間の感情と真摯な気持ちを表現した古代の叙情性を創造したと評価している。 ^{[ 9 ]}