騎士団が宇宙の司祭を選出

エリュス・コエンスは、1767年に設立された秘教的なキリスト教団体で、物質教会の来るべき破壊を予期して、地上のいかなる構造からも独立した目に見えない教会を確立し、自然の隠された知識へと導く道を見つけることに重点を置いています。つまり、アダムの堕落以来失われた原初の統一性、すなわち再統合を、パスクァリーが「小さな」人間と神性との和解と呼んだものを目指す複雑な儀式的実践に依拠した神働術の実践を通して、段階的な秘儀伝授と神についての直接的な知識によって得ることを目指していました。 ^{[ 2 ]}これは、天使の階層との人間のコミュニケーションを通して達成されることになっていました。^{[ 3 ]}言い換えれば、彼らは天使や天上の存在などの中間霊を呼び出して、彼らの助けと支援を得るという神働術を実践していました。このことを念頭に置くと、フリーメイソンのシステムは、オカルト的手法を用いたこのコースに適した構造を提供している。^{[ 4 ]}

これらの教えは、本質的にはユダヤ・キリスト教の伝統に関連する主要なテーマを扱っているが、カバラ、ヘルメス主義、グノーシス主義の影響を受けた秘教的な観点からである。ヴァレンティノス派グノーシス主義の教えの強い要素があると主張する者もいるが、これは実際には、パスクァリー自身のテキスト、儀式、教理問答に見られるマニ教/マンダ教の要素ほど信頼できるものではない。 ^{[ 1 ] [ 5 ]}彼らは教会の祈りの力を利用し、人類からサタンの影響を追放した。^{[ 6 ]}

フリーメイソンの寓意的人物であるヒラム・アビフは、マルティネス派の伝統にも登場するが、その見解は異なっている。リヨン図書館の文書「リヨンのコーエンへの私的指示」によれば、ヒラムは殺害されたのではなく、ソロモン王が罪深い道に陥ったために職を退いただけである。彼は普通の人間ではなく、崇高な本質、聖性の担い手、宇宙の偉大な建築家によってソロモンに遣わされた建築家であったため、死ぬことはなかった。また、この文書には、彼がヘレ、エノク、メルキゼデク、ウル、エリヤを含む6人の偉大な選民の一人であると記されている。彼らは皆、7番目にして最後の選民、すなわち矯正者または修復者、私たちの主イエス・キリストに先立つ。しかし、ソロモン王の神殿の主任建築家であったヒラムこそが、その出現によって、新約聖書教会の偉大な建築家である神の子（イエス・メシア）の到来を予示していたのである。

より高位の階級で発展したこのマルティネス主義の見解は、通常のフリーメイソンリーの見解とは全く異なります。フリーメイソンの象徴主義や通常のフリーメイソンの儀式から離れ、コーエン兄弟は神秘主義の哲学を導入しました。その詳細な説明は、パスクァリーの『存在を本来の地位、徳、そして霊的および神聖な力に再統合することについての論文』（Traité de la Réintégration des êtres dans leurs premières propriétés, vertus et puissance spirituelles et divines）に見ることができます。

パスクァリーの『存在の再統合に関する論考』、エリュス・コエンスの根本書によれば、伝説的な歴史によれば、この教団で教えられている教えは、アダムの三男セトが天使から受けた教えに由来し、そこには特定の儀式や人類と神との和解が含まれていた。しかし、セトの子孫はこの知識を歪曲したため、ノアによって再び伝えられるまで役に立たなくなった。それ以来、それは薔薇十字団への入信の伝統の連続した連鎖を通して時代を超えて伝えられてきた。薔薇十字団のより高次の秘儀は、最高位の選ばれた司祭団で教えられ、その称号は「R+」、つまり「Reaux-Croix」（「ピンクの十字架」または「赤みがかった十字架」）を意味していた。

選ばれた司祭団で伝えられた教義、特に「R+」レベルの教えは、選ばれた司祭団の出現以前に存在したすべての秘教的な兄弟団、結社、教団の軸であり基本教義であったと考えられています。さらに、論文によれば、旧約聖書の預言者、例えばモーセ、エリヤ、イザヤ、エゼキエル、ダニエル、ソロモンとその建築家ヒラム・アビフなど、また新約聖書の多くの人物や神秘家、イエス・キリストの十二使徒や初期キリスト教会の神学者や教師、さらにクリスチャン・ローゼンクロイツなどの様々な伝説上の人物も、すべて宇宙の選ばれた司祭であったとされています。

パスクァリーは、1754年から1774年（彼の死の年）までの20年間、自身の組織である「宇宙の名誉あるフリーメイソン騎士団」の設立と普及に尽力した。1754年にはモンペリエにスコットランド裁判官支部を設立。1761年にはボルドーのラ・フランセーズ・ロッジに所属し、そこにコーエン・テンプルを設立した。1764年には、ラ・フランセーズが上級階級の支部を持つようになったことを示すため、彼によってラ・フランセーズが「スコットランド名誉あるフリーメイソン」に再編成された。

1766年、ボルドーのフリーメイソン管区の理事たちは、最初の3つの階級（正統なブルー階級または聖ヨハネ階級：見習い、職人、親方）を除く上位階級に関するすべての憲章を廃止すると宣言した。その結果、支部のすべての活動が停止された。同年、マルティネスはパリへ旅し、ベーコン・ド・シヴァルリー、ジャン＝バティスト・ウィレルモーズ、フォージェ・ディニャクール、リュジニャン伯、アンリ・ド・ロース、グランヴィル、その他数名とともに、新たに明確なエルス・コーエン神殿を設立した。彼らは後にこの騎士団の歴史において重要な役割を果たすことになる。

1767年、彼はエリュ・コーエン騎士団全体を統括する主権裁判所を設立した。1768年、彼はルイ＝クロード・ド・サン＝マルタンと会見した。パスクァリーの人格と教えはサン＝マルタンに深く永続的な印象を与えた。逆に、パスクァリー自身もサン＝マルタンの影響を受け、1771年に軍人としてのキャリアを捨て、ピエール・フルニエ神父の後任としてマルティネスの個人秘書となることを決意した。

この時期から、教団の儀式が著しく発展し始め、パスクァリーは彼の代表作である『存在の再統合に関する論考』を執筆した。これはマルティニスト神智学と神働術の主要な教義的基盤となった。1772年、パスクァリーは遺産を受け取るためにサントドミンゴへ旅立ち、翌1774年にそこで死去した。その後、教団は崩壊した。

1776年、ラ・ロシェル、マルセイユ、リブルヌのコーエン神殿はフランス大ロッジの支配下に入った。1777年には、パリ、ヴェルサイユ、ユーの一部のサークルを除いて、儀式はもはや行われず、制度的にも使用されなくなった。

ついに1781年、エルス・コーエンの3代目にして最後の「グランド・ソブリン」（1778年に亡くなったカイニェ・ド・レステールの後継者）であるセバスチャン・ラス・カサスは、彼の権威を認めていた残りの8つの寺院の閉鎖を命じた。公式には閉鎖されたものの、エルス・コーエンは神働術の実践と入会儀式の実施を継続した。一方、マルティネスの神智学の教えはフリーメイソンの中で失われることなく、師の死後まもなくウィレルモーズによって設立されたフリーメイソン組織を通じて、指導者の死後も長く広まり続けた。

ウィレルモーズとサン＝マルタンの他に、マルティネスの最後の直弟子として知られているのは、ピエール・フルニエ神父である。1768年頃、彼は後に人生を大きく変えることになる師と出会い、その師の秘書として仕えることになる。エルス・コエンの一員として入会した剃髪した聖職者フルニエは、主にボルドーに住み、そこで修道会の様々な会員間の連絡を取り合っている。

1776年、ルイ＝クロード・ド・サン＝マルタンは、彼を超自然現象において並外れた才能を持つエルス・コーエンと評したと伝えられている。出典はフルニエ自身が著した『我々がかつて何者であったか、今何者であり、これから何者になるか』 （1802年）の中で、多くを語りすぎることを恐れて、このように述べている。革命 の際、フルニエはイギリスに移住し、そこで亡くなるまで暮らした。そして、1818年から1821年にかけて、ミュンヘンの神智学者フランツ・フォン・バーダーと親交を深めた。

パスクァリーの弟子の中で特に傑出した人物が二人いた。ジャン＝バティスト・ウィレルモーズとルイ＝クロード・ド・サン＝マルタンである。

ジャン＝バティスト・ウィレルモーズは、フリーメイソンと神働術の熱心な信奉者であった。彼にとって、再統合の教義は、すべての「儀式と体系」をこの基盤として集会することで見出される、原始的で真正なフリーメイソンの根幹をなすものであった。彼は1773年にドイツの厳格テンプル騎士団に入団したが、ウィレルモーズは後にこの騎士団を「聖都の慈悲深い騎士団」という新しい名称で改革し、テンプル騎士団のフリーメイソンとエリュ・コエンの儀式を融合させた。

一方、ルイ・クロード・ド・サン＝マルタンは、フリーメイソンとエリュス・コエンスが用いた神働術を放棄していた。天使召喚のこれらの方法は信頼できず、危険ですらあると判断した彼は、外的な神働術の儀式とは対照的な、内なる瞑想である再統合を達成するために、「心の道」と彼が呼んだ別の道を選んだ。

19世紀末、様々なオカルト主義の潮流がマルティネス・デ・パスクァリーを再評価した。その中には、1890年にジョゼファン・ペラダンによって設立されたカトリック薔薇十字団（Ordre de la Rose-Croix catholique du Temple et du Graal）も含まれており、この団体は「芸術の神」の宗教と帝国神政政治への回帰によって「ラテン退廃」と戦うと主張した。^{[ 4 ]}

マルティネス・デ・パスクァリーが書いた唯一の2冊の本、『アルジェ写本』と『存在の再統合に関する論文』は英語に翻訳され、どちらも2021年に出版された。『アルジェ写本』は『エリュ・コエンの緑の書』というタイトルでルイス・メイソニックから出版され^{[ 7 ]} 、 『存在の再統合に関する論文』はトラディショナル・マルティニスト・オーダーから出版された^{[ 8 ]}。