正統スコットランド儀式

レクティファイド・スコティッシュ・ライト（レクティファイド・ライト、または稀にRSRとも呼ばれる）は、歴史的にはRite écossais rectifiéの頭文字をとってRERとして知られるキリスト教フリーメイソンの儀式で、長く複雑な歴史を持つ。1778年にフランスのリヨン修道院で、その設立の主たる立役者であり推進力となったジャン＝バティスト・ウィレルモーズの指導の下で創設された。^{[ 1 ] [ 2 ]} これは、18世紀半ばにドイツとフランスに広まったテンプル騎士団の厳格な遵守制度の改革と再構築として出現した。^{[ 3 ]}

この儀式は明確にキリスト教のものであり、候補者はイエス・キリストへの信仰を告白する必要がある。秘教的キリスト教の諸派やフリーメイソンのテンプル騎士団運動からの影響や象徴を取り入れている。^{[ 4 ]} 修正スコットランド儀式の中心的な教えは、人類の本来の無垢の喪失と回復に焦点を当てており、マルティネス・デ・パスクァリーのオカルト的コーエン神学とルイ＝クロード・ド・サン＝マルタンの神秘主義的キリスト教の要素を統合している。^{[ 5 ]}

修正スコットランド儀礼の構造は以下のとおりです。^{[ 17 ] [ 18 ]}

• ブルーロッジまたはクラフトロッジ（聖ヨハネのロッジ）：
  • （第一級）見習い
  • （第二級）仲間／同業者
  • （第三位階）マスターメイソン
• グリーンロッジ（セントアンドリューロッジ）またはチャプター階級：
  • （第四位階）スコットランドのマスター（セント・アンドリュー）
• 内部秩序：
  • （第5位階）エキュイエ見習い／スクワイア見習い（この位階が規定の期間内に完了しない場合、取り消されることがあります。一度取り消されると、フリーメイソン会員は二度とこの位階を受ける資格を失います。）
  • (6位) シュヴァリエ・ビアンフェサン・ドゥ・ラ・シテ・サント (CBCS)/聖都の慈善騎士
• 秘密のクラス：
  • (第七位) シュヴァリエ・プロフェ/公称騎士
  • （第八位階）大騎士/大騎士

見習い、仲間／職人、マスターメイソンという最初の3つのブルーロッジの階級は、伝統的なフリーメイソンの道徳、友愛、そしてソロモン神殿の建設に焦点を当てています。4番目のスコティッシュマスターの階級は、インナーオーダーまたはインナーオーダーのより神秘的な教えへの移行を提供します。

内部騎士団は、見習い騎士と聖地シテ・ビアンフェザン騎士（CBCS）の位階から成り、これらは霊的啓蒙に奉仕する比喩的な騎士団への加入に関係しています。これらの騎士位階は、正統スコットランド儀礼の神秘的なキリスト教宇宙論を紹介します。

誓願者と大誓願者の秘密の階級は、儀式の最高位を表し、その神秘的な教えをさらに詳しく説明します。^{[ 19 ]}

修正スコティッシュ儀式 (RER) は、ドイツの厳格なテンプル騎士団の儀式に歴史的ルーツを持っています。儀式は修正されましたが、この伝統的な源泉と深く結びついています。ジャン＝バティスト・ウィレルモーズは、ストラスブールの兄弟たちと協力して、厳格な儀式を適応させ、世俗的なテンプル騎士団の権力の概念を排除し、フリーメイソンとテンプル騎士団の間に連続性を確立しました。この変革により、RER の青と緑の儀式が生まれました。^{[ 20 ] [ 21 ]}

レクティファイド・スコティッシュ・ライトの哲学は、人間が本来の崇高な状態から堕落したことと、その回復の可能性に焦点を当てています。その教えは、人間を神との調和に戻すことを目的としたキリスト教の概念と神学に根ざしています。^{[ 22 ]} この儀式の教義によれば、人類はもともと完全な無垢、不死、祝福された「原始の栄光の状態」に存在していました。人間は神の似姿に作られ、神と直接一体化してコミュニケーションをとっていました。しかし、人間は神から離れ、堕落を引き起こし、その結果、神の似姿を失いました。堕落した人間は、知的および精神的な「死」の束縛の下で苦しんでいます。彼は神から切り離され、光が輝く東から追放されています。

この儀式は、人間が入会儀式、内省、そして究極的には神の恩寵を通して、かつての完全な状態を取り戻すことができると教えている。フリーメイソンの探求は、「人間を原始的な状態に戻し、失った権利を回復させる道を再発見する」ことを目指しているとされている。しかし、人間は自力でこの回復を達成することはできない。人間は、人類と神を和解させることができる「神聖なる救世主」の仲介を必要とする。^{[ 22 ]}

これらの重要な教えは、マルティネス・ド・パスクァリーの秘教的神学、ルイ＝クロード・ド・サン＝マルタンの神秘主義的キリスト教、そしてそれらをソロモン神話と結びつけたジャン＝バティスト・ウィレルモーズの総合によって大きく影響を受けた。^{[ 18 ]}時が経つにつれ、この儀式のキリスト教的な焦点はより明確になった。

会員数こそ比較的少ないものの、スコットランド正統儀礼は、その規模を超えてフリーメイソンリー全体に大きな影響力を及ぼしてきた。ウィレルモーズやジョゼフ・ド・メーストルをはじめとする初期の指導者たちは、著名なフリーメイソン思想家であり、彼らの著作はフリーメイソンリーの秘教的解釈やキリスト教的解釈に大きな影響を与えた。

この儀式の複雑な儀式と独特の神秘主義哲学は、後にスウェーデン儀式や特定の高位階級制度など、出現した秘教的なフリーメイソン儀式にも影響を与えた。これは、複雑なキリスト教の神秘主義と秘教をフリーメイソンの入会儀式に取り入れる先例を作るのに役立った。^{[ 22 ]}

スコットランド正統儀礼の永続的な影響は、キリスト教の神秘的な理解に基づいて、フリーメイソンの儀式が精神的な悟りを達成するためにどのように使用できるかを示す例を提供してきたことである。その儀式と教えは、18 世紀に遡るフリーメイソンの秘教的なキリスト教的側面を保存してきた。^{[ 24 ]}

スコットランド正統儀礼は、その哲学と儀式を形作った多くの影響力のあるメンバーを引き付けた。

• ジャン＝バティスト・ウィレルモーズ（1730年- 1824年）：スコットランド正統儀礼の主要な創始者であり、その神秘主義的教義について幅広く執筆し、入会儀式の体系を設計した。ウィレルモーズは、マルティネス・ド・パスクァリーの神学をフリーメイソンの儀式と統合しようとした。 ^{[ 25 ]}
• マルティーヌ・ド・パスクァリー（1715年頃- 1774年）：彼の霊的再統合に関する論文とキリスト教神働術に関する教えは、スコットランド正統儀礼の神秘主義哲学の基礎となった。パスクァリーの騎士メイソン宇宙選祭司団はウィレルモーズを入会させ、彼のフリーメイソン改革に影響を与えた。 ^{[ 26 ]}
• ルイ＝クロード・ド・サン＝マルタン（1743年- 1803年）：哲学者であり、パスクァリー修道会の著名な会員で、スコットランド正統派の霊的啓蒙に関する教えの発展に貢献した。サン＝マルタンは、スコットランド正統派の哲学と共鳴する神秘主義的なキリスト教の一形態を推進した。 ^{[ 27 ]}
• ジョゼフ・ド・メーストル（1753年- 1821年）：影響力のあるカトリック哲学者でありフリーメイソンで、スコットランド正統儀礼と正統キリスト教とのつながりを強調した。ド・メーストルは、この儀式がキリスト教の教義と道徳に厳密に従うべきだと主張した。 ^{[ 28 ]}
• シャルル・ド・ヘッセ＝カッセル（1744年- 1836年）：ヨーロッパの著名なフリーメイソンで、ウィレルモーズの改革を支持し、ヴィルヘルムスバート修道院でのスコットランド正統儀礼の受け入れを提唱した。^{[ 29 ]}
• フランツィシェク・リズ＝シミグウィ（1886年- 1941年）：20世紀初頭にポーランドでスコットランド正統儀礼を復興し、第二次世界大戦前には地域グランドマスターを務めた。フランス革命後の衰退期に、この儀式の存続に尽力した。

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• 英国薔薇十字協会（Societas Rosicruciana in Anglia ）は、秘教的なフリーメイソン結社（米国ではSRICFとして知られる）である。