中つ国の経済

中つ国の経済 とは、 J・R・R・トールキンがファンタジー世界である中つ国における経済を扱ったものである。スティーブン・ケリーなどの学者は、トールキンの著作に体現された経済パターンの衝突について論じており、その例として、ホビット庄の19世紀の農業だが資本主義的な経済と、それより古い封建世界であるゴンドールの経済を挙げている。また、 『ベオウルフ』などの作品に描かれている初期ゲルマン文化を反映した贈与と交換の文化について指摘する者もいる。パトリック・カリーは別の文化の衝突を取り上げており、中つ国の自由民の前近代的な世界と、機械、火、労働に基づいた魔法使いサルマンや闇の帝王サウロンの工業化が進む、彼の見解では「魂のない」経済を対比させている。

ジョン・カーニーなどの経済学者や金融ジャーナリストは、それほど深刻ではないが、ドラゴンのスマウグがドワーフの黄金の財宝を奪ったことによる経済への影響の可能性を調査した。この通貨供給量の減少は深刻な経済ショックとデフレを引き起こすだろうと示唆する者もいるが、スマウグが生産性の高いドワーフを大量に食べたためデールの町の貿易が深刻に減少したため、 本当のショックは供給側にあったという者もいる。

トールキンは、贈り物や交換が中つ国の一部で重要であると指摘している。ホビット庄では、ホビット族は「マトム」（古英語：māþum 、宝物、贈り物）を持っている。これは、価値のある、あるいは時には価値のない贈り物として手から手へと渡される品物である。その多くは、ミシェル・デルヴィングの博物館やマトムハウスに保管されている。^{[T 1]}

学者のジェニファー・カルバーは、トールキンが贈与と交換について記述した根拠は、トールキンが馴染みのある中世の作品『ベオウルフ』に描かれているゲルマン人の贈与の伝統に基づいていると述べている。そこでは、領主は贈与によって「影響力を広げる」ことができ、目に見える贈与の交換は関係する人々の相対的な地位を定義した。カルバーは、サウロンが9人の指輪の幽鬼に命と引き換えに魔法の指輪を贈ったことの意味と、交換品としての一つの指輪自体の性質について探究している。 ^{[2] [3]}

トールキンは中つ国に関する著作の中で、お金や価値のある品物について言及している。ホビット族はお金を使っていた。 『ホビットの冒険』では、ビルボ・バギンズが急いでホビット庄を去る際、お金を持っていくのを忘れたと記録されている。 ^{[T 3]} 『指輪物語』では、バーリマン・バターバーがブリーにある跳ねるポニー宿屋から盗まれた馬やポニーの損害賠償として銀貨30枚を支払った。ポニー1頭の値段は銀貨4枚ほどだった。^{[T 2]}さらに、ビルボは誕生日パーティーの前に「数枚のペニー」を配り、ガンダルフはエルロンドの会議で、重要なニュースについて「金貨1枚分の価値」という表現を使った。^[4]しかし、そのようなコインがどこで鋳造されたのかは不明である。^[4]ゴンドールの人々は通貨として銀貨を使っていた。主な貨幣はカスタルで、カスタルの4分の1はタルニだった。^{[T 4]}

モリアの ドワーフは金や宝石などの貴重な素材を高く評価していましたが、特に採掘に使用した希少金属のミスリルを重視していました。

なぜなら、この世界で唯一、モリアの銀、あるいは一部の人が言うところの真の銀が見つかったからだ。ミスリルはエルフ語の名前である。ドワーフには名前があるが、彼らはそれを語らない。その価値は金の10倍であったが、今では値段がつけられないほどである。地上にはほとんど残っておらず、オークでさえもそれを採るためにここを掘ろうとはしないからである。^{[T 5]}

魔法使いのガンダルフはミスリルで作られた鎖帷子について言及してドワーフのギムリを驚かせた。 ^{[T 5]}

「ビルボはトーリンからもらったミスリルの指輪のついた胸当てを持っていた。あれはどうなったんだろう。ミシェル・デルヴィング・マソムの家でまだ埃をかぶっているんだろう。」
「何だって？」ギムリは沈黙から驚いて叫んだ。「モリアの銀の胸当て？ 王様の贈り物だ！」
「そうだ」ガンダルフは言った。「彼には言わなかったが、その価値はホライゾン・ホイットニー全体とそこにあるすべてのものよりも大きかった。」^{[T 5]}

国際関係学者のアビゲイル・ルアンとパトリック・ジェームズは、ギムリを中つ国の経済における「新自由主義制度主義者」の典型とみなしている。なぜなら、ギムリの「人々は金と財宝を熱心に追い求めている」からである。 ^[5]彼らの見解では、ギムリとドワーフたちは、貿易と同盟のネットワークを通じて国家間の相互依存関係も示している。「ドワーフ、エルフ、人間の間の多様な関係は、サウロンに対抗して同盟を組むための基盤を提供し、複雑な相互依存関係がいかに不安感を軽減し、対立ではなく協力の機会を生み出すかを示している。」^[5]

スティーブン・ケリーは、トールキンの世界は一般的に中世のファンタジーの世界とみなされ、したがって資本主義以前の社会であると暗示されているが、資本主義社会の要素もいくつかあると主張する。文献学者でトールキン研究家のトム・シッピーを引用して、ケリーは、これはトールキンの世界構築における2つの主要テーマ、すなわち中つ国の大部分が属する「古い北欧のおとぎ話の世界」と「19世紀のイギリスを部分的にモデルにしたホビット庄に表現された比較的現代的な世界」の衝突の結果であると述べている。 ^{[8] [9]一方、}ゴンドールの地などの前者^[10]は、封建的または封建以前として描写され、領地などの概念がある。一方、ホビット庄の経済は、一見すると単純で、共産主義とさえ言われる資本主義に抵抗する自給自足の農業社会であるが、貿易やその他の経済パターンは現代の資本主義システムに見られるものと似ている。特に、ケリーは、ホビットのパイプウィードの扱いは、現代の商品フェティシズムの事例と見ることができると主張している。^{[8]ジェイ・アトキンスは}、マローンで、ホビット庄は、20世紀初頭にGKチェスタトンとヒラリー・ベロックによって定義された分配主義経済として機能していると書いている。ホビット庄は自然を尊重し、家族が小規模な生産手段を所有している。アトキンスは、「ホビット庄の掃討」は社会主義をほのめかしており、シャーキーの不当な支配下では共有が推奨されているが、シャーキーはホビットの財産を何も返さずに奪い取るため、それはすべて一方的であるとコメントしている。^[11]

一方、魔法使いサルマンのアイゼンガルドは工業的である。木を燃料として精錬・鋳造された鉄製の武器や機械、木の髭が言うには昼間でも戦えるほど大きくて強いオークの種族（クローン技術の一種と思われる）や火薬のような爆発物を生産している。^{[12] [13] [14] [T 6] [T 7]リアン・マクラーティはアイゼンガルドを軍需}品を生産する軍産複合体システムを備えた戦争経済であると説明している。^[15]

トールキン学者のパトリック・カリーは、中つ国における経済的進歩の探求を、産業化と、車輪と火と労働者を駆使したサウロンとサルマンの魔術のような一種の闇の魔法と結び付け、「敵はこうして『魔法と機械の王』となる」と書いている。^[16]彼はこれをエルフの「エンチャント」魔法と対比し、「現代的に言えば、金融と技術の魔法がエンチャントを支配していることは、今日の中つ国のいたるところで確認されていることである... [進歩は私たちにとって良いだけでなく、避けられないものであるという感情とともに]」と述べている。^[16]カリーの見解では、トールキンの中つ国の著作は「読者を、互いの関係、自然、そして精神に対する価値観に満ちた、魅力的で驚くほど完全な前近代の世界に誘う」ものであり、「個人の誠実さと責任感を保ち、金銭的損得という魂のない計算に流されることはない」。要するに、彼は「中つ国における知恵は、経済的、科学的、技術的な専門知識ではなく、実践的かつ倫理的な知恵である」と書いている。^[17]

金融ジャーナリストのジョン・カーニーは、ドラゴンのスマウグとドワーフから奪った財宝の経済的影響についてユーモラスな考察をしている。彼は、カールトン大学の経済学教授フランシス・ウーリーが、スマウグが流通から大量の金を引き揚げたことは金融政策の厳しい引き締めを意味し、「デフレと経済活動の低迷」を引き起こすだろうと示唆したと指摘している。 ^{[18] [19]}この見解に反して、スマウグのはなれ山の占領から『ホビット』の出来事までの150年は、経済がショックに適応するのに十分な時間だっただろう。^[18]一方、経済学者のニック・ロウは、新ケインズ主義の観点から、企業がスマウグの没落を待ち続ける可能性があるため、物価は高止まりする可能性があると主張している。^[18]エリック・クランプトンは、経済ショックは供給側にあったと示唆する別の見解を提示している。スマウグが「非常に熟練したドワーフの職人数千人」を消費し、ドワーフが生産した工業製品と交換していた農産物の取引の多くをデールから奪ったためである。^[18]カーニー自身は、魔法使いのガンダルフは自分の力を使って「何もないところから」金を補充できたかもしれないが、連邦準備制度がバーナード・マドフの詐欺的なポンジー・スキームで失われた富の返還を拒否したのと同様に、ガンダルフはそうしなかったと示唆している。^[18] 2012年、スマウグの富は610億ドルと推定され、フォーブスの架空の15位に入った。^[20]

ダイアン・コイルはフィナンシャル・タイムズ紙に、シャイアの共有経済は「mathom.com」掲示板サイトによって改善できると書いている。コイルは共有サイトによってマソムがより効率的に流通できるようになると示唆している。^[21]

キリル・エスコフの1999年のファンタジー小説『最後の指輪物語』は『指輪物語』のパロディであり、非公式の続編である。この作品は、とりわけトールキンの反近代的な環境ビジョンに対する批判として解釈されている。^{[23] [24]この作品では、ガンダルフやエルフの好戦的で反工業化派とは対照的に、}モルドールを合理的な知識に基づいた社会として描いている。 ^[25]

• カリー、パトリック（1998）[1997]。中つ国を守る。ハーパーコリンズ。ISBN 978-0-261-10371-9。
• デイビス、ジェームズ・G. ( 2008)。「サルマンをフェイバーとして描く：トールキンとピーター・ジャクソン」。トールキン研究。5 (1)。プロジェクトミューズ：55–71。doi ：10.1353/tks.0.0009。ISSN 1547-3163。S2CID  170132182  。
• コッチャー、ポール H. (1974) [1972]。『中つ国のマスター: JRR トールキンの功績』ペンギンブックス。ISBN 0140038779。
• モートン、ティモシー (2014)。「脱構築とエコロジー」。ガーラード、グレッグ (編)。オックスフォード・エコ批評ハンドブック。オックスフォード大学出版局。pp. 291–304。doi :10.1093/ oxfordhb / 9780199742929.013.005。ISBN 9780199742929。
• シッピー、トム(2001)。J.R.R .トールキン:世紀の作家。ハーパーコリンズ。ISBN 978-0261104013。
• トールキン、JRR（1937年）。ダグラス・A・アンダーソン（編）。『ホビットの注釈』。ボストン：ホートン・ミフリン（2002年出版）。ISBN 978-0-618-13470-0。
• トールキン、JRR (1954a)。『旅の仲間』。 『指輪物語』。ボストン：ホートン・ミフリン。OCLC  9552942。
• トールキン、JRR (1954)。『二つの塔』。『指輪物語』。ボストン：ホートン・ミフリン。OCLC  1042159111。
• トールキン、JRR (1996)。クリストファー・トールキン（編）『中つ国の民』。ボストン：ホートン・ミフリン。ISBN 978-0-395-82760-4。