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 イースターバニーを描いた1907年のポストカード | |
| グループ化 | 伝説の生き物 |
|---|---|
| サブグループ | 動物 |
| 民間伝承 | イースターの象徴であり、民間伝承に登場する人物 |
| その他の名前 | イースターのウサギ |
| 国 | ドイツ |
イースターバニー（イースターラビットまたはイースターヘアとも呼ばれる）は、イースターの民間伝承に登場する人物で、イースターエッグを持ってくるウサギ（服を着ていることもある）として描かれている。ドイツのルーテル派の間で生まれた「イースターヘア」は、もともとは審判の役割を果たしており、イースターシーズンの初めに子供たちの行儀が良いか悪いかを判断する役目を果たしていた。[1]サンタクロースが作る「良い子か悪い子か」のリストに似ている。伝説の一部として、この生き物はバスケットに色とりどりの卵、キャンディ、時にはおもちゃを入れて、子供たちの家に運ぶ。このように、イースターバニーは休日の前夜に子供たちにプレゼントを持ってくるという点で、サンタ（またはキリスト教徒）やクリスマスとの類似点を再び示している。この習慣は、1682年にゲオルク・フランク・フォン・フランケナウの著書「イースターエッグについて」で初めて言及されており、イースターのウサギが子供たちに卵を持ってくるというドイツの伝統に言及している。 [2] [3]
シンボル
ウサギと野ウサギ
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野ウサギは中世の教会美術で人気のモチーフでした。古代では、野ウサギは両性具有であると広く信じられていました（プリニウス、プルタルコス、フィロストラトス、アイリアヌスなど） 。[4] [5] [6]野ウサギは処女 を失うことなく繁殖できるという考えから、聖母マリアと関連付けられるようになり、装飾写本や北ヨーロッパの聖母子キリストの絵画に野ウサギが描かれることがあります。また、 3匹の野ウサギのモチーフのように、三位一体と関連付けられた可能性もあります。 [4] [7] [信頼できない情報源？ ] [8]
卵
キリスト教では、復活祭を祝うイースターエッグは、イエスが復活した空の墓を象徴する。[ 9 ] [ 10 ] [ 11]卵がイースターと結び付けられたのは、信者が肉や動物性食品を断つ四旬節の間、卵を食べることが禁じられていたためである。この慣習は、コプト正教会など、今日でも一部のキリスト教宗派や、ダニエルの断食を守る西方キリスト教徒の間で続いている。[12] [13] [14]中世キリスト教時代のイングランドでは、四旬節が始まる前の土曜日に子供たちが戸別訪問をして卵を乞うのが一般的な慣習であった。人々は四旬節の断食前に子供たちが楽しめる特別なごちそうとして卵を配り、その後、人々は四旬節の間卵を食べず、四旬節が終わってイースターの日曜日を迎えると、再び卵を楽しむことができた。[15] [16]特別な料理として、キリスト教徒はイースターのお祝いの一環として卵を飾り付けてきました。花と一緒に茹でた卵は色が変わり、家庭に春をもたらし、時が経つにつれて卵を飾る習慣が加わりました。[17] [18]東方正教会と東方正教会の多くのキリスト教徒は今日でもイースターエッグを「キリストが磔刑に処された時に流された血を記念して」赤く染めるのが一般的です。 [11] [19] [16]ウクライナの卵を飾る芸術はピサンキとして知られています。この芸術形式の類似のバリエーションは、他の東ヨーロッパと中央ヨーロッパの文化にも見られます。[20]
卵を産むウサギという考えは、18世紀にアメリカに伝わった。ペンシルバニア・ダッチ地域のプロテスタント系ドイツ人移民は、子供たちに「オスターハーゼ」（「オシュター・ハウズ」と綴られることもある[21]）について話した。ハーゼはウサギではなく「ウサギ」を意味し、北西ヨーロッパの民間伝承では「イースター・バニー」は確かにウサギである。伝説によると、イースターの前に帽子やボンネットに作った巣の中に、良い子だけが色とりどりの卵をプレゼントされたという。[22]
ギャラリー
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イースターバニーとイースターエッグをイースタービスケットとして -
イースターバスケットに入ったマシュマロのウサギとキャンディーの卵 -
飾られたイースターエッグを持った本物のウサギ -
チョコレートイースターバニー -
アルザス美術館のイースターバニー型チョコレート
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Ēostreとの関連疑惑
1874年の出版物で、ドイツの文献学者アドルフ・ホルツマンは「イースターのウサギは私には理解できないが、おそらくウサギはオスタラの聖なる動物だったのだろう」と述べた。[23]イースターとこの女神との関連は、ヤコブ・グリムが1835年に著した『ドイツ神話』ですでに述べられていた。[24]この関連づけの提案は、チャールズ・アイザック・エルトン[25]やチャールズ・J・ビルソン[26]を含む他の著者によっても繰り返された。 1961年、クリスティーナ・ホールは「ウサギは、春と夜明けのサクソンの女神であるイーストレ（またはエオストレ）の聖なる獣だった」と書いた。 [27] [ページが必要]エオストレにはウサギの仲間がいて、それがイースターバニーになったという信念は、BBCのドキュメンタリー『ウサギの影』（1993年）で事実として紹介されて広まった。[28]
しかし、オックスフォード英語民間伝承辞典には、「今日では、多くの作家が、野ウサギはアングロサクソンの女神イオストレにとって神聖なものであったと主張しているが、これには何の証拠もない。イオストレについて言及している唯一の作家であるベーダは、彼女をいかなる動物とも結び付けていない」と記されている。[29]
現代によく見られる伝説に、エオストレが木の枝に凍り付いた鳥を野ウサギに変えて解放したというものがある。鳥は卵を産み続けたが、もう卵を使う必要がなくなったので女神に感謝して卵をあげたという。[30] [31]これはキリスト教以前の正真正銘の民間伝承、神話、宗教に基づくものではなく、1883年にKAオーバーレがドイツ語で初めて発表し、後にH.クレブスが1883年に雑誌「フォークロア」の注釈欄に引用したものと思われる。その引用は次の通り。
以前、南ドイツで今もなお広く信じられている民間伝承によれば、ウサギがイースターエッグを産むと子供たちが信じているのはなぜかという疑問が提起されました。私は今、それに対するありそうな答えをあえて提示したいと思います。もともとウサギは鳥だったようですが、古代チュートンの女神オスタラ（アングロサクソンのイーストレ、またはベーダが呼ぶところのエオストレ）が四足動物に変えたようです。このためウサギは、かつて鳥であり春の女神の素早い使者であったことに感謝し、イースターの時期に彼女の祭りで卵を産むことができるのです。[32]
参照
参考文献
- ^ クロス、ゲイリー（2004）。『不思議な無垢と現代アメリカの児童文化』オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0195348132。
- ^ フランク・フォン・フランケナウ、ゲオルク(1682)。オヴィス・パスシャリブスの論争に関する議論 / フォン・オスター＝アイーン。サティラエ・メディカエ。 Vol. XVIII.ハイデルベルク。 p. ６．2013 年7 月 18 日に取得。
- ^ ウィニック、スティーブン。「バニートレイルを旅して：イースターバニーを探して」LOCブログ、 2016年3月22日。2024年3月24日閲覧。
- ^ ab Chapman, Chris (2004). 「シンボルの意味は何か?」Three Hares Project . 2020年5月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年4月20日閲覧。
- ^ Marta Powell Harley (1985). 「シェイクスピアの『お気に召すまま』におけるロザリンド、野ウサギ、ハイエナ」. Shakespeare Quarterly . 36 (3): 335–337. doi :10.2307/2869713. JSTOR 2869713. 2023-04-09時点のオリジナルよりアーカイブ。2020-04-07閲覧。
- ^ “Sir Thomas Browne (1646; 6th ed., 1672) Pseudodoxia Epidemica III:xvii (pp. 162–166)”. 2023年4月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年5月16日閲覧。
- ^ 「三位一体の表現としての三兎」Three Hares.Threehares.blogspot.com. 2006-02-25. 2011-07-08時点のオリジナルよりアーカイブ。2010-06-29閲覧。
- ^ ルイス・ステンペル、ジョン（2019）。 『野ウサギの私生活』トランスワールド。ISBN 9781473542501。
- ^ アン・ジョーダン（2000年4月5日）。キリスト教。ネルソン・ソーンズ。ISBN 9780748753208イースターエッグは、空の墓を表すキリスト教のシンボルとして使われています。
卵の外側は死んでいるように見えますが、内側には新しい命があり、それが飛び出します。イースターエッグは、イエスが墓からよみがえり、新しい命をもたらすことを思い出させます。正統派のキリスト教徒は、ゆで卵を赤く染めて、世界の罪のために流されたキリストの血を表す赤いイースターエッグを作ります。
- ^ ガーディアン、第 29 巻。H. ハーボー。1878 年。
ちょうどそのように、最初のイースターの朝、イエスは生き返り、墓から出て、いわば空の殻を残しました。ちょうどそのように、キリスト教徒が死ぬと、体は空の殻として墓に残されますが、魂は翼をつけて神のもとへ飛び立ちます。このように、卵は石のように死んでいるように見えますが、実際にはその中に命があります。また、卵は再び生き返ったキリストの死体のようなものです。これが、イースターに卵を使用する理由です。（昔は、キリストが亡くなった種類の死、つまり
血の
死を示すために、卵を赤く塗る人もいました。）
- ^ ab ゴードン・ゲデス、ジェーン・グリフィス（2002年1月22日）。キリスト教の信仰と実践。ハイネマン。ISBN 9780435306915赤い卵は、
イースターの典礼の後に正教会の信者に贈られます。信者たちは互いの卵を割って割ります。卵を割ることは、罪と悲惨の束縛から逃れ、キリストの復活から生まれた新しい人生に入りたいという願いを象徴しています。
- ^ サマーン、モーゼス（2009年4月9日）。「大斎の意味」。ロサンゼルス、南カリフォルニア、ハワイのコプト正教会主教区。 2024年3月10日閲覧。
教会は日没まで断食することを教えています。この期間中は魚を食べることは許されていません。また、夫婦は断食と祈りの時間を作るために肉体関係を控えるべきです（1コリント7：5）。断食中の厳格な禁欲期間の重要性を強調したいと思います。それは一定期間飲食を控え、その後ベジタリアン料理を食べることです。...真の断食は教会が指定する日没まで飲食を控えることを伴わなければなりません。
- ^ 「四旬節：ダニエル断食が人気を集める」。ハフポスト。宗教ニュースサービス。2013年2月7日。 2018年12月30日閲覧。
四旬節中、教会全体がダニエル断食を一緒に行う場合もあります。この考えは、断食の提唱者であるジョン・ウェスレーに起源を持つメソジスト派の伝統と共鳴します。アフリカン・メソジスト・エピスコパル教会の指導者は、教会員に一緒にダニエル断食を行うよう呼びかけており、ワシントンからペンシルベニア、メリーランドまで、教会がこれに加わっています。
- ^ ヒントン、カーラ（2016年2月20日）。「断食と信仰：オクラホマ州のカトリック教区が聖書のダニエルの食事法に基づく四旬節の規律を採用」。オクラホマン。 2022年3月27日閲覧。
セントフィリップネリ教会の多くの教区民が、旧約聖書の預言者ダニエルの断食体験に基づいた宗教的な食事プログラムであるダニエル断食に参加しています。...参加する教区民は灰の水曜日（2月10日）に断食を開始し、復活祭の日曜日の前日の聖土曜日まで続けます。
- ^ マックロイ、アンソニー（2024年）。「四旬節の断食がイースターエッグを生み出した方法」。Christianity Today 。 2024年4月1日閲覧。
- ^ ab D'Costa, Krystal. 「イシュタルを超えて：イースターの卵の伝統」。サイエンティフィック・アメリカン。2018年3月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年3月28日閲覧。
- ^ トンプソン、ケネス（2013年8月21日）。文化と進歩：文化の初期社会学、第8巻。ラウトレッジ。p.138。ISBN 9781136479403メソポタミアでは、
子供たちはイースターの日から 40 日間、できるだけ多くの卵を手に入れ、それを赤く染めた。「キリストが十字架にかけられたときに流された血を記念して」という言い訳である。染めた卵は市場で売られ、緑と黄色が好まれた色だった。イースターに卵を使う習慣は、ペルシャからメソポタミアのギリシャのキリスト教会に伝わり、そこから正教会を通じてロシアとシベリアに伝わったようだ。ギリシャ教会からこの習慣はローマカトリック教会またはプロテスタント教会に取り入れられ、その後ヨーロッパ中に広まった。
- ^ Snodgrass, Lucie L. (2005 年 3 月)。「伝統に染める」。Academic Search Complete。No . 329。ベジタリアン タイムズ。
- ^ Henry Ellis (1877). Popular antiquities of Great Britain. p. 90 . 2016年3月26日閲覧。Hyde
は
、Oriental Sports (1694)の中で、メソポタミアのキリスト教徒の間で、イースターの日とその40日後に卵を使った儀式が行われていたと語っています。この期間中、子供たちはできるだけ多くの卵を買い、十字架刑の時に流されたキリストの血を偲んで赤く染めます。中には緑や黄色に染める人もいます。
- ^ Hallett, Vicky (2003 年 3 月 31 日)。「素晴らしい芸術」。Academic Search Complete。第 134 巻、第 10 号。US News & World Report。
- ^ “Gruß vom Osterhasen: Oschter Haws Song”. Germanworldonline.com。 2011年4月23日。 2013 年 6 月 3 日にオリジナルからアーカイブされました。2013 年 3 月 31 日に取得。
- ^ イースターのシンボルは、2008 年 3 月 12 日にWayback MachineでLutheran Hour Ministries からアーカイブされました。2008 年 2 月 28 日にアクセス
- ^ アドルフ、ホルツマン(1874)。ドイツ神話。ライプツィヒ：BGトイブナー。 p. 141.
- ^ グリム、ジェイコブ(1835)。ドイツ神話。ゲッティンゲン: ディートリヒシェ・ブッフハンドルング。 181-182ページ。
- ^ エルトン、チャールズ・アイザック（1882年）。『イギリス史の起源』ロンドン：バーナード・クォリッチ。pp.407-408。
- ^ チャールズ・J・ビルソン (1892)。フォークロア第3巻第4号
- ^ クリスティーナ・ホール（1961年）。イースターとその習慣
- ^ アッテンボロー卿（司会者）（1993年4月12日）。イースター特別番組「ワイルドライフ・オン・ワン・イースター・スペシャル シャドウ・オブ・ザ・ヘア」（テレビ）。イギリス：BBC。
- ^ シンプソン、ジャクリーン、ラウド、スティーブ編 (2003)。「野ウサギ」。英語民間伝承辞典。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-1917-2664-4。
- ^ ブレスナック、サラ・ベン（1990年）。シャープ夫人の伝統。
- ^ 2002.クリケット. (雑誌)
- ^ クレブス、H. (1883)。フォークロア。p.122。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、イースターバニーに関連するメディアがあります。
- チャールズ・J・ビルソン「イースターのウサギ」。フォークロア第3巻第4号（1892年12月）。
- Osterfuchs [de] (イースターキツネ) (ドイツ語)
- ボット、エイドリアン (2011) イースターバニーの現代神話、ガーディアン、2011 年 4 月 23 日土曜日
- オベレ KA (1883)。 Überreste germanischen Heidentums im Christentum: Oder、die Wochentage、Monate und christlichen Feste。 p. 104.