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北緯45度28分 東経09度11分 / 北緯45.467度 東経9.183度 / 45.467; 9.183
ミラノの初期キリスト教会は、ローマ帝国内でキリスト教に寛容と信教の自由を認めたミラノ勅令（メディオラネンセ勅令）が313年2月にコンスタンティヌス大帝とリキニウスによって発布された直後に建てられた最初の教会である。
歴史的および芸術的背景
193年から235年までローマ帝国を統治したセウェルス朝の崩壊以来、皇帝の座を争う者たちはキリスト教徒を優遇あるいは迫害することで支持を得ようとしてきた。[1]その後の3世紀の危機（西暦235年～284年） と呼ばれる期間、ローマ帝国は侵略、内戦、疫病、経済不況の複合的な圧力により崩壊寸前となった。この危機はアレクサンデル・セウェルス皇帝が自らの軍隊の手によって暗殺されたことに始まり、50年間にわたり、主に著名なローマ軍の将軍たちからなる20～25人の皇帝の称号を主張する者たちが帝国の全体あるいは一部の皇帝権を握った。
306年のマクセンティウスの簒奪とフラウィウス・ウァレリウス・セウェルスの敗北に始まり、324年にコンスタンティヌス1世の手によるリキニウスの敗北で終わったテトラルキアの内戦の間、ディオクレティアヌスは西ローマ帝国の首都をローマからメディオラヌム（古代ミラノ）に移した。ディオクレティアヌスは東ローマ帝国のニコメディアに住むことを選択し、同僚のマクシミアヌスをメディオラヌムに残した。マクシミアヌスはいくつかの巨大なモニュメント、大きな円形競技場（470 m × 85 m（1,542 フィート × 279 フィート））、テルマエまたは「ヘラクレスの浴場」、皇帝の宮殿の大規模な複合施設、およびその他の目に見える痕跡がほとんど残っていない施設や建物を建設した。マクシミアヌスは、多くの24面体の塔を備えた新しい、より大きな石の壁（長さ約4.5 km（2.8マイル））で囲まれた市街地を拡大した。
したがって、我々のこの寛大さに対して、彼らは我々の安全、共和国の安全、そして彼ら自身の安全を神に祈るべきであり、国家があらゆる面で無傷であり続けるように、そして彼らが安全に故郷で暮らせるように祈るべきである。
ガレリウス寛容勅令（311年）[2]
同じものが、いかなる支払いや補償の要求もなく、またいかなる種類の詐欺や欺瞞もなく、キリスト教徒に返還される。
ミラノ勅令（313年）[2]
寛容の勅令は、311年4月30日にセルディカからガレリウス帝によって発布され、ニコメディアに掲示された。その規定により、「気まぐれに従い、古代の制度に従わない愚かさに陥った」キリスト教徒には、免罪が与えられた。[3] しかし、没収された財産は、キリスト教徒の集会所やその他の財産を返還し、国家が現在の所有者に補償金を支払うよう指示された313年まで返還されなかった。[4]メディオラヌムのキリスト教共同体は、教会の迫害 の間に殉教者を出したとされているが、歴史的に確固たる存在感を持つ最初のメディオラヌム司教は、313年のローマ公会議に出席した ミロクレスである。
313 年、コンスタンティヌス帝はメディオラヌムからミラノ勅令を発布し、帝国内のすべての宗教に寛容な姿勢を示し、キリスト教が帝国の主要宗教となる道を開いた。コンスタンティヌスは、妹と東ローマ皇帝リキニウスの結婚を祝うためにメディオラヌムに滞在していた。コンスタンティヌスとリキニウスの合意により、地方の行政官は、公共秩序が回復され、神の恵みが継続して「国家の利益とともに我々の成功が維持され、繁栄する」ように、直ちに全力で命令を実行するよう指示された。これは、深刻で根本的な変革の始まりを示し、キリスト教の礼拝の奨励は、当局の目に留まらないキリスト教の記念碑の組織的な破壊につながった。
円形劇場から採取された石がサン・ロレンツォ大聖堂（英語：Basilica of Saint Lawrence ; 45°27′30″N 09°10′55″E / 45.45833°N 9.18194°E / 45.45833; 9.18194 ）の基礎に使用されたことが確認されており、大きな建物（129.5 m × 109.3 m（425 ft × 359 ft））が取り壊されたことを示しています。 [5] この使用は、サン・ロレンツォが建てられた地域の周囲に水路があり、ミラノは平らな粘土質で大きな石がほとんどなかったため正当化されました。この事実と、中庭前の有名な柱の配置は、帝政時代の大聖堂の建設もローマの建物を犠牲にして行われたことを示している。
コンスタンティヌス教会
メディオラヌムの初期キリスト教のバシリカは、その時代に応じていくつかのカテゴリーに分類できます。
私たちが知る最古のバシリカは2つの別々の教会に分かれており、1つは洗礼を受けた者のためのもので、当時は洗礼の秘跡は改宗と精神的な清めの過程が完了した場合にのみ与えられていたため、もう1つは洗礼志願者のためのものであった。この特定の配置は、おそらくアクイレイアの古代建築物など、古代ローマ時代に使用された一種の公共倉庫であるホレアから派生したものである。ミラノ大聖堂の下にある遺跡を訪れることができるサンタ・テクラ聖堂( 45°27′50″N 45°27′50″E / 45.46389°N 45.46389°E / 45.46389; 45.46389 ) には、大きな公共の建物に併設された教会のものを彷彿とさせる伝統的なタイプのアプスがある。
後の段階は、ローマ帝国後期の大聖堂の段階に相当します。大聖堂は多角形とクロスステッチで形成されています。これらの教会は、コンスタンティノープルの大聖堂など、ローマ帝国後期の最も大きく有名な大聖堂のいくつかに採用されたモデルでした。
街の宗教的中心地である現在のドゥオーモ広場には、冬季に使用されるバシリカ・ヴェトゥスまたはバシリカ・マイナーと、夏季に使用されるバシリカ・ノヴァまたはバシリカ・メジャーの2つの大聖堂がありました。これらの教会は、ミラノ大聖堂がそこに建てられているため、部分的にしか知られていません。[6]
- バシリカ・ヴェトゥス（313）
- サンタ テクラ大聖堂/ マヨール大聖堂
- サン ロレンツォ大聖堂(370 年頃) [7]
4 世紀後半のメディオラヌムの司教アンブローズは、司教職時代にこの都市の生活と発展を支配しました。彼は 374 年 12 月 7 日に司教に任命されました。彼は教会の最初の 4 人の博士の 1 人であり、ミラノの 守護聖人です。
メディオラヌムのアリウス派キリスト教徒の司教アウクセンティウスが死去すると、市内でニカイア派キリスト教徒とアリウス派キリスト教徒の間で宗派間の抗争が激化した。[8]ニカイアの新司教アンブロシウスは、リグリア＝アエミリア両州の執政官（知事）も務めており、ローマ軍の兵士たちを率いて到着し、武力で抗争を鎮圧した。[8]アンブロシウスの『アウクセンティウスに対する説教』と第76の書簡によると、385年にアンブロシウスが少年皇帝ウァレンティニアヌス2世（在位 375年-392年）とアリウス派キリスト教徒の母ユスティナの宮廷に召喚されたとき、ニカイア派キリスト教徒がこぞってアウクセンティウスを支持し、皇帝の安全を脅かし、軍隊によって殉教することを申し出た。[8] 386年3月、宮廷はイースターのために市の夏季大聖堂であるバシリカ・ノヴァをアリウス派に開放するよう要請したが、アンブローズは拒否した。[8]枝の主日、アンブローズは代わりにポルティアヌス大聖堂を使用するという宮廷の要請を拒否し、ニカイア派のキリスト教徒がその建物を占拠した。[8]聖水曜日、軍はポルティアヌス大聖堂を包囲したが、アンブローズは冬季のバシリカ・ウェトゥスで礼拝を行い、その後ニカイア派はポルティアヌス大聖堂にいる同宗教者を救出するために動いた。その中には詩篇79篇を唱えていたヒッポのアウグスティヌスとその母もいた。[8]
アンブロジオ教会
ローマ総督および司教アンブロージョとともに、様々なカテゴリーに捧げられた大聖堂の建設計画を開始しました。預言者のための大聖堂、使徒のための大聖堂(サン・ナザロ・イン・ブローロ)、殉教者のための大聖堂(殉教者館、後に殉教者の遺体が安置され、サンタンブロージョ大聖堂となった)、処女のための大聖堂(サン・シンプリチャーノ大聖堂) です。
ミラノの最初のアンブロジオ教会は、4世紀に聖アンブロジウスによって建てられました。アンブロジアーナ教会として知られるこの教会は、アンブロジオ典礼の中心地となり、今日でも世界の一部の地域で使用されています。その後、ミラノやイタリアの他の都市に他のアンブロジオ教会が建てられましたが、アンブロジアーナ教会は最も重要で影響力のある教会です。[9]
- 殉教聖堂 /サンタンブロージョ聖堂(379–386)
- サン・ナザロ・イン・ブローロ(382–397)
- サン・シンプリチャーノ聖堂
- サルバトリス大聖堂/サン ディオーニジ大聖堂
その他の教会
ミラノには、古代キリスト教の外観を一部残す他の初期キリスト教教会が以下の通りあります。
- サン・ヴィットーレ・アル・コルポ（元々はマクシミアヌス帝（在位 285-305、306-310）の皇帝の霊廟）
- サン・カリメロ大聖堂（5 世紀、19 世紀に再建）
- サン・ヴィンチェンツォ・イン・プラート（8世紀）
参考文献
- ^ フレンド、WHC（1965年）。初期の教会。SPCK。135ページ。
- ^ ab ハルソール、ポール（1996年1月）。「ガレリウスとコンスタンティヌス：寛容勅令311/313」フォーダム大学。
- ^ スティーブンソン、J. (1965)。『新しいエウセビオス』SPCK。296ページ。
- ^ エウセビオス『教会史』 5.15-17
- ^ ベナリオ、ハーバート・W.（1981年2月）。「ローマ世界の円形劇場」。クラシカルジャーナル。76 （3）：255-258。
- ^ ルサルディ・シエナ、シルビア (2012).ビスコッティーニ、パオロ。セナ・キエーザ、ジェマ（編）。クエール大聖堂ネル 313 dC? Nota per una messa a punto del questiona del primitivo gruppo piscopale [西暦 313 年に建てられた大聖堂はどれですか?原始司教グループの問題を調整するためのメモ] (イタリア語)。ミラノ：モンダドーリ・エレクタ/モストラ・ディ・パラッツォ・レアーレ（2012年10月25日～2013年3月17日）。 29～33ページ。
- ^ サットン.西洋建築. p. 24.
- ^ abcdef ショー、ブレント・D（2011）。『聖なる暴力：アウグスティヌス時代のアフリカ系キリスト教徒と宗派間の憎悪』ケンブリッジ大学出版局。pp. 460–466。ISBN 978-0-521-19605-5。
- ^ ジーノ・トラヴェルシ (1963). 「ウナ・ノタス・サン・ディオニジ、アンブロジアナ・スコノシウタ大聖堂」。アルテ ロンバルダ。8 (1): 99-102。ISSN 0004-3443。
文献
- デ・ヴェッキ、ピエルルイジ。チェルキアーリ、エルダ (1999)。I tempi dell'arte [芸術の時代] (イタリア語)。 Vol. 1. ミラノ：ボンピアーニ。