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リックベルト（古英語：Ricbyhrt）は、現在イングランドのノーフォーク州とサフォーク州となっている、小さな独立したアングロ・サクソン王国、イースト・アングリアを短期間統治した可能性がある。彼の生涯や治世についてはほとんど知られていない。
ベーダの『イングランド教会史』によれば、リクベルトは627年頃、イースト・アングリアのエオルプワルドを殺害した。エオルプワルドは父レドワルドの後を継いで王位に就き、キリスト教の洗礼を受けた直後のことだった。エオルプワルドの死後、リクベルトが王位に就いた可能性もあるが、ベーダや同時代の注釈者にはそのような記述はない。その後、イースト・アングリアは3年間異教に回帰したが、シゲベルトとエグリックが共同でイースト・アングリアの王位に就き、王国の短い背教の時代は終焉を迎えた。
初期のイースト・アングリアの王たちは異教徒であった。彼らはウッファにちなんで名付けられたウッフィンガス王朝に属し、その祖先は北ヨーロッパに起源を持ち、その子孫は8世紀半ばのエルフワルドの治世までほぼ途切れることなくイースト・アングリアを統治した。 [ 1 ]
ベーダが『イングランド教会史』でイースト・アングリアについて初めて言及したとき、そこはレドワルド（624年頃没）が統治する強力な王国であった。ベーダによれば、レドワルドは南部のアングロ・サクソン王国に対して支配権、すなわちインペリウムを行使していると認められており、その地位は、当時イースト・アングリア宮廷に逃亡していたノーサンブリアのエドウィンに忠誠と支援を与え、共にトレント川の支流であるアイドル川のほとりでノーサンブリアのエセルフリスを破ったことで確固たるものとなった。レドワルドはケントでエゼルベルト王の招きによりキリスト教に改宗したが、異教徒の妻の影響で、彼の教会にはキリスト教と異教の祭壇が両方あった。[ 2 ] 624 年頃にラードワルドが亡くなると、生き残った息子のエオルプワルドが王位を継承し、即位後まもなくキリスト教に改宗した。[ 3 ]歴史家 NJ ハイアムによれば、ノーサンブリアのエドウィンと、エドウィンの司教であるヨークのパウリヌスは、エオルプワルドに、イースト・アングリアの外に権威を持つ「異教の宗教」を受け入れるよう説得することができた。エオルプワルドは洗礼の際にエドウィン王の後援を受けた可能性があり、その結果、エドウィンはエオルプワルドの主君として認められたことになる。イースト・アングリアの人々も一斉に洗礼を受けた可能性があり、それはエオルプワルドの王としての権威を弱め、長年確立されてきた異教の宗教の権威に反する行為となっただろう。[ 4 ]
改宗後まもなく、エオルプヴァルトはリクベルトに殺された。これはおそらく、イースト・アングリアの改宗に対する異教徒の反発の結果であろう。リクベルトの祖先や経歴については何も分かっていないが[ 6 ]、彼の名前から、彼がイースト・アングリアのエリートの一員であり、おそらくエオルプヴァルトと親戚関係にあったことが示唆される[ 4 ] 。リクベルトに関する唯一の情報源であるベーダの教会史には、「エオルプヴァルトはキリスト教信仰を受け入れて間もなく、異教徒のリクベルトという男に殺された」と記されている（「Uerum Eorpuald non multo, postquam fidem accepit, tempore occisus est a uiro gentili nomine Ricbercto;」）。[ 7 ]エオルプヴァルトがどこで殺されたのか、また彼の死を取り巻くその他の詳細は不明である。[ 2 ]
歴史家たちは一般的に、リックベルトがもし王になったとすれば、エオルプヴァルトの後を継いで3年間統治したと主張している。ベーダはその後リックベルトについて再び言及することはなく、エオルプヴァルトの異母兄弟（あるいは兄弟）であるシゲベルトと彼の親族であるエクリックが即位する前の「その地方は3年間誤りを犯していた」 [ 2 ]（" et exinde tribus annis prouincia in errore uersata est "）とだけ記している。[ 7 ]
学者たちは、リクベルトを含むこの時代の数人の王の在位期間を確実に特定することができていない。[ 8 ]ハイアムは、エドウィンがアングロ・サクソン人の支配者であった時代にリクベルトが3年間統治できたことは、リクベルトがノーサンブリア王に対して「過度に従順」であると見なされていたエオルプワルドを打倒する際にイースト・アングル人の支援を受けていたことを示唆していると推測している。[ 4 ]
マイケル・ウッドや他の歴史家は、リックベルトがレンドルシャムのウッフィンガスの権威の中心地近くのサットン・フーの船葬墓に埋葬された可能性があると推測しているが、ほとんどの専門家はレドワルドの方が可能性が高いと考えている。[ 2 ] [ 9 ]マーティン・カーバーは、サットン・フーで彼が象徴的な異教の慣習と特定したものの証拠を使用して、船葬墓は「略奪的なキリスト教宣教の脅威と認識されたことによって引き起こされた」異教徒の反抗の一例であると理論づけている。[ 10 ]
630年頃、シゲベルトとエグリックが共同統治に就いたことで、イースト・アングリアにキリスト教が恒久的に再確立された。シゲベルトが634年頃に退位するまで副王であったと思われるエグリックは、異教徒のままであったようだ。エグリックがキリスト教を採用したり、広めたりしたという証拠はない。ベーダは、敬虔なシゲベルトを称賛するのとは対照的に、エグリックがキリスト教徒であったことを示唆するような記述は一切していない。シゲベルトは、即位前にキリスト教の洗礼と教育を受けた最初のイングランド王である。[ 11 ]