ズー・アル・キフル

ズル・キフル（アラビア語：ذُو الْكِفْل、ローマ字：  ḏū l-kifl、直訳する と「分け前の所有者」）は、ズル・キフル、ズル・キフル、ズル・キフル、ズル・キフルとも綴られ、イスラムの預言者である。彼の正体は不明であるが、その正体はヘブライ語聖書の様々な預言者や他の人物、最も一般的にはエゼキエルであると理論づけられ特定されている。^{[1] [2] [3] [4]}ズル・キフルはアッラーによって高い地位に高められたと信じられており、コーランでは「善良な人々の仲間」の人物として記録されている。^[5]他の歴史的資料からズル・キフルについてはあまり知られていないが、イブン・イシャクやイブン・カスィールなどの古典注釈者の著作はすべて、ズル・キフルを毎日の祈り（アラビア語：صلاة、ローマ字：  salah）と崇拝（アラビア語：عبادة、ローマ字：  'ibādah ）に忠実であり続けた予言者であり聖人であると述べている。^[6]

トルコのディヤルバクルのエルガニ県にある墓は、預言者ズ・アル＝キフルの眠る場所であると考えられている。この墓は市の中心部から5km離れたマカム・ダーイと呼ばれる丘の上に位置している。^{[7] [8]}

ズー・アル＝キフルという名前は文字通り「キフルの所有者 」を意味し、ذُو dhū（「所有者」）が何らかの特徴的な関連の特徴の前に付くような名前の一種です。 ^[9]このような名前はコーランの他の著名人にも使われており、例えばズー・アル＝カルナイン（アラビア語：ذُو ٱلْقَرْنَيْن、直訳する と「二本の角を持つ者/二度の時を持つ者」）やズー・アル＝ヌーン（アラビア語：ذُو ٱلْنُّون、直訳する と「魚を持つ者」）はユヌスを指しています。キフル（アラビア語：كِفْل）は、「二重の」または「複製」を意味する古アラビア語で、語源は「倍にする」または「折り畳む」を意味するka-fa-la（ك-ف-ل）です。布の折り畳みにも使われました。この名前は一般的に「二倍の分け前の一人」を意味すると理解されています。一部の学者は、この名前は「二倍の報酬を得た男」または「二度報酬を受けた男」を意味すると示唆しています。^[10]つまり、これはヨブの称号であり、コーランとヨブ記によれば、彼の家族は彼のもとに戻されました。^[11]

ズル・アル・キフルはコーランの中で次の節で二度言及されています。

またイシュマエル、エノク、そしてウル・キフルを思い起せ。彼らは皆、堅固な信仰者であった。
われは彼らを慈悲に浴させた。本当に彼らは正しい者であったからである。

— スーラ・アル・アンビヤ21:85-86

また、イシュマエル、エリシャ、ウル・キフルも覚えておいてください。彼らは皆、最高の人たちです。

— スーラ・サド38:48

どちらの場合も、ズ・アル・キフルは、上に引用したアーヤタインには記載されていない他の多くの預言者を含む、コーランの預言者のリストの文脈で言及されています。

ズル・アル＝キフルはエゼキエルであると考える人もいます。亡命、王政、国家が消滅すると、政治と国民生活はもはや不可能になりました。彼の著書の2部構成と一致して、彼の性格と説教は似ており、ズル・アル＝キフルという称号は「倍にする者」または「折りたたむ者」を意味します。

カイロのゲニザの断片と12世紀のユダヤ人学者モーゼス・ベン・ヤコブ・オブ・クシーの著作に繰り返される物語によれば、エゼキエルの墓はアル・キフルにあり、ユダヤ人が訪れたという。^[12]

アブドラ・ユースフ・アリはコーランの解説の中でこう述べています。

ズル・キフルは文字通り「二倍の報奨や分け前を所有する、または与える者」、あるいは「二倍の厚さの外套を着た者」を意味し、これはキフルの意味の 1 つです。解説者の間では、誰を指し、なぜこの称号が彼に適用されるかについて意見が分かれています。私が思うに、最も良い提案は、カルステン・ニーバーが著書『アラビアへの旅』 (コペンハーゲン、1778 年) の ii. 264-266 で示したもので、これは『イスラム百科事典』のズル・キフルの項で引用されています。ニーバーはイラクのメシャド・アルと、ナジャフとヒッラ(バビロン)の中間にあるキフルという小さな町を訪れました。ニーバーによれば、ケフィルはエゼキエルのアラビア語形です。エ​​ゼキエルの神殿がそこにあり、ユダヤ人は巡礼に訪れました。 「ズ・アル・キフル」が蔑称ではなく「エゼキエル」のアラビア語化であると認めるなら、文脈に合致します。エゼキエルはイスラエルの預言者で、エルサレムへの二度目の攻撃（紀元前599年頃）の後、ネブカドネザルによってバビロンに連れ去られました。彼の書は英語聖書（旧約聖書）に含まれています。^[13]彼は鎖でつながれ、監獄に入れられ、しばらくの間口がきけませんでした。彼は忍耐と不屈の精神ですべてに耐え、イスラエルの悪を大胆に叱責し続けました。熱烈な一節で、彼は永遠に真実の言葉で偽りの指導者を非難しています。「イスラエルの羊飼いたちは自分たちを養うのに災いが降りかかる。羊飼いは群れを養うべきではないのか。あなたたちは脂肪を食べ、羊の毛をまとい、飼われているものを殺している。しかし、群れを養っていない。あなたたちは病人を強くせず、病んでいるものを癒さず、傷ついたものを包帯で巻かなかった……」^[14]

— アブドゥッラー・ユースフ・アリ『聖クルアーン：テキスト、翻訳、解説』 ^[15]

アル・キフルは、イラク南東部のユーフラテス川沿い、ナジャフとヒッラの間の町である。アル・キフル内の聖地の別名は、ズル・キフル聖地、マルカド・ズル・キフル、クッバット・ズル・キフル、カブル・アル・ナビ・ズル・キフル、ズル・キフル聖地、カブル・ハズキヤル、ハズキヤル聖地などである。ハズキヤル(アラビア語: حزقيال ) は、エゼキエルのヘブライ語名のアラビア語版であり、アラビア語を話すセファルディム系ユダヤ人が主に使用していた。これは、ユダヤ人がエゼキエルとズル・キフルを同一視し、イスラム教の解釈者もそれに倣ったことを示している。

イラク当局は、1316年（ヒジュラ暦715～16年）、イル・ハーン ・オルジャイトゥがユダヤ人コミュニティからズ・アル・キフルの墓の管理権を獲得したと主張している。その結果、この廟はイスラムの同じ預言者の命名法に従って改名された。オルジャイトゥはモスクとミナレットを建設して構造を増築し、廟を修復した。現在の状態をイル・ハン朝以前の旅行者の記述と比較することで明らかになったいくつかの変更を実施した。

この場所は19世紀初頭までイスラム教徒の巡礼地であったが、裕福なユダヤ人であるメナヘム・イブン・ダニヤルが再びユダヤ人の聖地として改築し、修復した。イスラム教の聖地であったことの証人として残っているのはミナレットだけである。モスクとミナレットは14世紀に建てられたものだが、神殿と墓の古さは確認できていない。^[16]

ズル・アル＝キフルは、ヨシュア、オバデヤ、^[17] イザヤ、^{[18] [17]}さらにはゴータマ・ブッダとも様々に同一視されてきました。^{[2] [3] [19] [20]}

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• エゼキエル（ヒズキール）（イブン・カスィール著『預言者の物語』より編集）
• ズル・キフル神殿