ダフ・ヨミ

ダフ・ヨミ（ヘブライ語： דףיומי、ダフ・ヨミ、「一日のページ」または「毎日のフォリオ」）は、口伝律法とその注釈（ゲマラとしても知られる）を学ぶ毎日の計画であり、バビロニア・タルムードの2,711ページを順番にカバーします。ダフ、またはイディッシュ語でブラットは、ページの両面で構成されます。この計画では、約7年半のサイクルで、一度に1日ずつタルムード全体を完了します。今日、2024年11月30日現在、^（更新）学習はTractate Bava Batra、158ページです。

世界中で何万人ものユダヤ人がダフ・ヨミ・プログラムで学び、^[1] 30万人以上^{[2]が学習サイクルの集大成を祝う行事である}シユム・ハシャスに参加している。ダフ・ヨミ・プログラムは、トーラ学者ではないユダヤ人がタルムードを学ぶことができるようにしたこと、^{[3] [4]}ホロコースト後のユダヤ人の連続性に貢献したこと、^[3]ユダヤ人間の統合要因となったこと^{[5] [6]で高く評価されている。}ティシャ・バウを含む毎日のカレンダーの各日が含まれており^[7]、講義のオンライン音声版が利用可能である。^[8]

世界中のユダヤ人がタルムード全体を完成することを目標に毎日同じダフを学ぶという斬新なアイデアは、1920年12月（キスレウ5681年）に、ゼイレイ・アグダス・イスラエルの声であるディグレイヌの世界アグダス・イスラエルの出版物で、ラビ・モーシェ・メナヘム・メンデル・スピヴァク^{[10] [11]によって初めて提案され、5683年エルル3日（1923年8月15日）から10日間にわたって}ウィーンで開催されたアグダス・イスラエルの第1回世界会議で発表されました。^[12]ダフ・ハヨミの研究の提案は、5683年エルル月7日または9日（1923年8月19日または21日）^[13]に、当時ポーランドのサノクのラビであり、後にルブリンのイェシヴァ・ハクメイのローシュ・イェシヴァとなるメイア・シャピロによってなされ、決議は5683年エルル月10日に採択されました。^[14]当時、タルムードの63の論文のうち、ベラホット、シャバット、エルヴィンなど実践的な法律を扱っているものだけが定期的に研究されており、ゼヴァヒムやテムラなど他のものはほとんど研究されていませんでした。^[15]シャピロはまた、このプログラムをユダヤ人を団結させる方法と見なしていました。彼は会議の代表者たちに次のように説明しました。

なんと素晴らしいことでしょう！あるユダヤ人が船で旅をし、ゲマラ・ベラホットを携えてエルサレムからアメリカまで15日間旅をし、毎日ダフを学びます。アメリカに到着すると、ニューヨークのベイス・メドラシュに入り、自分がその日に学んだのと同じダフを学んでいるユダヤ人を見つけ、喜んで彼らに加わります。別のユダヤ人はアメリカを離れ、ブラジルか日本に旅をし、まずベイス・メドラシュに行き、そこで自分がその日に学んだのと同じダフを皆が学んでいるのを見つけます。これ以上の心の一致があるでしょうか？^{[16] [17] [18]}

当初、シャピロはダフ・ヨミをポーランドの宗教的な若者だけの義務だと考えていた。しかし、この考えは、ヨーロッパやアメリカの多くのトーラ指導者を含む大会の約600人の代表者から熱狂的に歓迎され、ユダヤ人全員の普遍的な義務として受け入れられた。^{[15] [19]}

ダフ・ヨミの最初の周期は、5684年のロシュ・ハシャナの初日（1923年9月11日）に始まり、ヨーロッパ、アメリカ、イスラエルの何万人ものユダヤ人が、タルムードの最初の論文であるベラホットの最初のダフを学んだ。この考えへの支持を示すため、ゲレルのレベ、アブラハム・モルデハイ・アルターは、その日、ベラホットの最初のダフを公の場で学んだ。 ^{[15] [18]} 1923年11月12日、論文ベラホットが完了し、地元のコミュニティで小さなシユーム（タルムードの論文の学習完了を祝う式典）が行われた。当時、シャピロはダフ・ヨミの学習周期全体のカレンダーを出版した。^[15]（最初の7サイクルでは、スケジュールには2,702ページのタルムードしかありませんでした。後にアグダス・イスラエルのダフ・ヨミ委員会はそれを2,711ページに増やし、^[20]エルサレム・タルムードから取られたシェカリム論集の版をよりページ数の多いものに変更しました。）ペサヒム論集の完成のためのシユムは、ルブリンのイェシヴァ・ハクメイの礎石が据えられた後に行われました。その時、シャピロは建物の資金集めに役立てるために毎日グロシェンを寄付するというアイデアを思いつきました。ダフ・ヨミを勉強する人は毎日グロシュ（ポーランドのペニー）を取っておき、論集の終わりにその金額をイェシヴァに寄付するように求められました。^[21]

1929年に開催された第2回世界アグダス・イスラエル会議は、ゼヴァキム論集の完成と同時期に開催された。^[15]

第1回シユム・ハシャは1931年2月2日（ 5691年シェバト15日）、ヨーロッパのいくつかの都市とエルサレムで開催され、主な会場はポーランドのルブリン市に新しく開校したイェシーバー・ハクメイ・ルブリンであった。何万人ものユダヤ人がこの行事に参加した。シャピロは彼のイェシーバーで、ポーランドのユダヤ人の多くの指導者が出席する中、シユムを主宰した。^[22]米国では、シユムはボルチモアとフィラデルフィアで開催された。^[23]

ダフ・ヨミのサイクルの完了は、シユム・ハシャス（シャスの完了）として知られる行事で祝われる。 ^[24]アメリカでは、主要なシユム・ハシャスはアメリカのアグダス・イスラエルによって主催されている。最近のシユム・ハシャスへの参加者は毎年増加している。1997年の第10回シユム・ハシャスは、米国で約7万人の参加者によって祝われた。^[25] 2005年の第11回シユム・ハシャスでは、参加者は米国で12万人、世界中で30万人にまで増加した。^[2]

第12回アメリカでのシユム・ハシャスは、2012年8月1日にニュージャージー州メドウランズ・スポーツ・コンプレックスのメットライフ・スタジアムで開催されました。このスタジアムは9万人以上の観客を収容でき、全席が完売しました。^[26]衛星放送はポーランドのルブリンにあるイェシヴァ・ハクメイを含む多くの場所にも送られました。^[27]イスラエルでの祝賀会には数万人が参加しました。^{[28] [29] [30]}

2020年1月1日、第13回シユム・ハシャスが満員の観衆の前でメットライフ・スタジアムに戻ってきた。^[31]

タルムードは 2,711 ページあり、ダフ・ヨミの 1 サイクルは約 7 年 5 か月かかります。各論文の完了は通常、小さなシユムで祝われ、サイクル全体の完了はシユム・ハシャスと呼ばれるイベントで祝われます。

ダフ・ヨミは、一人でも、チャヴルータ（勉強仲間）と一緒にでも、ラビや教師が主導する毎日のシウール（授業）でも、電話シウール、CD-ROM 、音声やオンラインリソースを通じても学ぶことができる。通常、ダフ・ヨミのシウールはシナゴーグ、イェシーバー、オフィスで行われる。 ^[32]また、米国上院、ウォール街の役員室、^[33]ロングアイランド鉄道では、ファー・ロックアウェイを午前7時51分と午前8時15分に出発してマンハッタンに向かう2本の通勤電車の最後尾の車両でも行われる。^{[32] [34] [35] [36]}ダフ・ヨミのシウールは、エル・アル航空の全便の機内音響システムで流される。 ^{[35] [37]}典型的なダフ・ヨミのシウールは1時間続く。^{[38]参加者は通常、}ラシによる最も基本的な解説のみでテキストを学習しますが、一部のシウリムはより精巧に作られています。^[39]

1990年から2004年にかけてアートスクロール社によって出版された英語への翻訳と解釈の書であるバビロニア・タルムードのショッテンシュタイン版は73巻に及び^[40]、ダフ・ヨミ・プログラムに参加する英語話者の数を大幅に増やしたとされている。^[41]アートスクロール社はダフ・ヨミ・サイクルの研究に合わせて各論文の出版を計画し^[42] 、最終巻を2005年の第11回シユーム・ハシャスに合わせて出版した。^[43]ショッテンシュタイン・タルムードはヘブライ語にも翻訳されている。アートスクロール社は2012年にバビロニア・タルムード全巻を収録したモバイルアプリをリリースした。 ^[40]

コーレン出版社のコーレン・タルムード・バヴリは、ビルナ・ダフに加えて、カラー地図、画像、ラビ・アディン・シュタインサルツによる広範な歴史、科学、伝記、言語の注釈が付いたバイリンガルセクション（英語とアラム語）を提供しています。理解と読みやすさを高めるために、アラム語のテキストとラシの注釈には句読点と母音が示され、テキストには完全な注釈が付いています。 [44]ラビ・シュタインサルツの注釈が付いたコーレン・タルムード・バヴリは、あらゆる背景を持つユダヤ人にタルムード研究へのアクセスを開いたとされています。 [ ^{45 ]}

1996年にコレル・イユン・ハダフによって設立されたダフィヨミ・アドバンスメント・フォーラムは、あらゆるダフィヨミに関する英語の翻訳、概要、図表、分析、講義、および電子メールによるあらゆる質問への回答を提供する無料のリソースセンターです。^{[17] [46]}

1999年に設立されたメオロス・ハダフ・ハヨミは、電子メールと郵便で毎週ヘブライ語と英語でダフ・ヨミの学習シートを配布している。この組織はまた、ブネイ・ブラクとエルサレムのバッテイ・メドラシュ（学習ホール）でダフ・ヨミの教師を養成している。この組織は、英語、ヘブライ語、イディッシュ語、フランス語でダフに関するシウリムをCD-ROMに収録している。 ^[47]

Real Clear Dafは2012年に設立された人気のオンラインリソースで、Daf Yomiサイクルに従ってタルムード全体に関する無料の音声講義を毎日提供しています。タルムードの学者であり教師でもあるシュムエル・ワイズが率いるReal Clear Dafは、言葉の節約に特に重点を置き、タルムードの各ページを明確に理解できるように適切な量の単語を使用しています。講義は魅力的でわかりやすいスタイルで知られており、タルムードの初心者と上級者の両方にとって貴重なリソースとなっています。モバイルアプリは、説明されているDafの単語を強調表示する動的なハイライト機能を備えています。^[48]

初めてこのサイクルを完了しようとする人々を支援するための追加のリソースとしては、タルムードのすべてのページを網羅した講義がプリロードされたさまざまなオーディオテープ、オンラインウェブサイト、 iPodがあります。 ^[49]

2019年春以来、トゥーロ大学のヘンリー・エイブラムソン博士は、オーソドックス・ユニオン・ダフ・ヨミ・イニシアチブの一環として、各ダフの歴史的背景を説明する短いビデオを投稿している。^[50]

女性によるタルムードの学習は禁止されたことはないが、奨励されていなかった。現代のテクノロジーは、女性にとってタルムードへのアクセスを向上させた。例えば、正統派の学者であるミシェル・コーエンは、自宅で、またポッドキャストを通じて英語とヘブライ語で女性たちにダフ・ヨミを教えている。^[51]

ダフ・ヨミは導入されて間もなく、ユダヤ教の主要テキストを学ぶための他のヨミ（毎日）学習プログラムの創設に影響を与えた。これらには、ミシュナ・ヨミ（ミシュナの毎日の学習）、ナハ・ヨミ（ネヴィームとケトゥヴィムの毎日の学習）、ムッサール・ヨミ（ムッサール文学の毎日の学習）などがある。^[52] 1980年にシムチャ・ブニム・アルターはエルサレム・タルムード全体を修了するための毎日のスケジュールであるイェルシャルミ・ヨミを導入した。^[53]ディルシュは、ラビ・イスラエル・メイア・カガンの著作全体を7年で完了する毎日の学習計画であるミシュナ・ベルーラ・ヨミを導入した。 ^[54]

2018年、エリ・ステファンスキーはラマト・ベイト・シェメシュにメルカズ・ダフ・ヨミ（MDY）を設立し、そこからダフ・ヨミの講義を毎日放送している。2023年現在、毎日の講義は16,000人^[55]から18,000人の視聴者を獲得しており、世界で最も人気のあるシウルとなっている。彼は講義の準備に1日約14時間を費やしている。^{[56] [57] [58] [59]}

• トーラー研究の下にあるその他の学習サイクル#学習サイクル
• タルムード論文一覧

• バウモル、イェホシュア（1994年）。『暗黒の中の炎：ラビ・メイア・シャピロの生涯』フェルドハイム出版社。ISBN 978-0-87306-675-4。
• ベッチャー、ラビ・モルデカイ（2005年）。ユダヤ教への入り口：ユダヤ人の生活の何、方法、そしてなぜ。メソラ出版株式会社 。ISBN 9781422600306。
• キャッスル、ドヴィッド（1996年）。賢者とともに生きる：ラシとトサフィスト。第1巻。フェルドハイム出版社。ISBN 9780873067621。
• フラン、ラビ・イッソッチャー（1999）。あなたのメッセージに耳を傾けてください：そして現代のユダヤ人の生活に関するその他の観察。メソラ出版株式会社。ISBN 9781578191390。
• ゴールドマン、アリ・L. (2000)。『ユダヤ人であること：現代のユダヤ教の精神的および文化的実践』サイモン＆シュスター。264 ページ。ISBN 9780684823898数万。
• ハイルマン、サミュエル C. (1995)。「第 9 回シユーム・ハシャス: 正統派の反文化変容の事例研究」『ユダヤ人のアメリカ化』ニューヨーク大学出版、ISBN 9780814780015。 
• ホルダー、メイア（1986年）。ユダヤ人の歴史：ヤヴネからプンベディサまで。メソラ出版。ISBN 9780899064994。
• リバーマン・ミンツ、シャロン; ゴールドスタイン、ガブリエル・M. (2005)。タルムードの印刷：ボンベルクからショッテンシュタインまで。イェシバ大学博物館。ISBN 9780945447160。
• Loewenthal, Naftali (2009)。「ハバド・ハシディズムにおけるマイモニデスのイメージ」。マイモニデス主義の伝統。ブリル。ISBN 9789004173330。
• Meoros HaDaf HaYomi: マセチェス ベラチョスによる現代的なトピックについてのディスカッション。フェルドハイム出版。 2005 年。vii–x ページ。ISBN 978-1-58330-789-2。
• シャーフシュタイン、ソル（1999）。ユダヤの祝日と習慣を理解する：歴史と現代。KTAV出版社。ISBN 9780881256260。
• シュロス、ラビ・ハイム（2002年）。2000年のユダヤ史。フェルドハイム出版社。ISBN 978-1-58330-214-9。
• ザコン、ナフマン（2005年）。ユダヤ人の経験：2000年：重要な出来事のコレクション。シャール・プレス。ISBN 9781578194964。

• Daf Yomi 公式サイト