Loading article…
ラビ アレクサンダー・ズシア・フリードマン | |
|---|---|
 アレクサンダー・ズシア・フリードマン | |
| 私生活 | |
| 生まれる | アレクサンダー・ズシア・フリードマン 1897年8月9日 |
| 死亡 | 1943年11月（46歳） |
| 国籍 | 研磨 |
| 親 | アハロン・イェホシュア・フリードマン |
| 母校 | ソチャチョフ・イェシーバー |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | ユダヤ教 |
| 宗派 | 正統派 |
アレクサンダー・ズシア・フリードマン（ヘブライ語：אלכסנדר זושא פרידמן、1897年8月9日 - 1943年11月）[1]は、著名なポーランド 正統派 ユダヤ教の ラビ、コミュニティ活動家、教育者、ジャーナリスト、トーラー学者であった。彼は、アグダス・イスラエルの 最初のヘブライ語ジャーナルであるDigleinu（私たちの旗）の創刊編集者であり、現在でも人気のあるトーラーの週報に関する解説集であるMa'ayanah shel Torah （トーラーの源泉）の著者であった。彼はワルシャワ・ゲットーに投獄され、トラヴニキ強制収容所に移送され、そこで死の収容所への移送対象として選ばれ、1943年11月頃に殺害された。
若いころ
フリードマンは1899年にポーランドのソハチェフで生まれた。父のアハロン・イェホシュア・フリードマンは貧しいシャマシュ（シナゴーグの管理人）で、母は様々な市や市場で商品を売って家計を補っていた。[1] [2]一人息子のアレクサンダー・ズシアは幼い頃から優秀な生徒（イリュイ、例外的な生徒）であることを証明した。3歳の時には創世記を全て暗記していた。9歳の時、彼のメラメドは父に、もう教えることは何もないと告げた。そこで父は、3つの裕福な家族が才能ある息子たちに教えるために別の町から連れてきたタルムードの学者のもとでフリードマンが学べるように手配した。授業料は1人週3ルーブルで、当時としては巨額であった。これらの家族は、アレクサンドル・ズーシャが彼らのグループに加わると聞いて、息子たちと一緒に学び、刺激を与えてもらう特権のために、彼の父親に3ルーブルを支払うことを申し出た。しかし、彼の父親は、彼の1週間の給料に相当する授業料を自分で支払うことを主張した。[1] [2]
アレクサンダー・ズシアはバル・ミツワーの後、ソハチョーバーの イェシーバーに入学した。1914年の夏、彼は近隣の町の少女と婚約した。第一次世界大戦が勃発すると、彼と花嫁、そして両親はワルシャワに逃れ、そこで裕福なタルムード学者のラビ・バルーク・ゲルバートに師事した。ゲルバートは彼に援助を申し出たが、彼は申し出を断った。フリードマンはワルシャワの若いユダヤ人難民のためにラビ・エマニュエル・カールバッハ博士が行った講義にも出席した。[1]
地域活動家
戦後のポーランドでは、多くのユダヤ人の若者が伝統的なトーラーの遵守に反発する原因となった新しい改革や政治運動が盛んであった。フリードマンは、依然としてトーラー陣営に忠誠を誓う若者たちを強化するために、正統派連盟を設立した。1923年の第1回クネシア・ハゲドラで、彼はハレディ派の若者を代表して、モエツェス・ゲドレイ・ハトーラーへの忠誠を誓う声明を読み上げた。彼の組織は、他の正統派の組織と同様に、ゼイレイ・アグダス・イスラエル、つまりアグダ青年運動の旗印の下に団結した。[2]フリードマンはその後、アグダ青年運動の地位を上り詰め、その指導者および顧問となった。[1]
1925年、フリードマンはポーランドのアグダス・イスラエルの事務局長に任命され、死ぬまでその職を務めた。ワルシャワのユダヤ人コミュニティ評議会でアグダス・イスラエルを代表し、1926年、1930年、1936年の3回選出された。また、ケレン・ハトーラー（アグダス・イスラエルの教育資金調達部門）の議長、イェソデイ・ハトーラー学校連盟（アグダス・イスラエルが運営する男子校のネットワーク）の代表、ポーランドのバイス・ヤコブ運動の全国執行部のメンバー、クラクフのバイス・ヤコブ教師神学校の校長でもあった。ワルシャワの宗教教師神学校の創設者でもあり、この教師養成機関で講義を行った。[1]
フリードマンは他の才能に加え、優れた演説家であり作家でもあった。彼の演説はトーラに関する深い知識と独自の洞察力を組み合わせたもので、ポーランドのアグダス・イスラエルでは、ルブリンのラビ、メイア・シャピロに次いで2番目に人気のある演説者だった。[3]彼はトーラの観点を解説する多くの記事を宗教出版物に書いた。[2] 1919年に彼はアグダス・イスラエルの若者向け出版物であるDigleinu （私たちの旗）を創刊し編集した。この新聞は1919年から1924年、そして1930年から1931年にかけて発行された。1936年から1938年まで、彼はポーランドのアグダス・イスラエルの公式機関紙であるDarkeinu（私たちの道）の共同編集者だった。[1] [2]彼は詩も書いた。[4]
フリードマンは1934年に、世界アグダス・イスラエル運動の活動家ラビ・イツハク・メイル・レヴィン率いる代表団の一員としてパレスチナを訪れた。ラビ・アブラハム・モカトフスキー（ペンネームはエリヤフ・キトフ）と結婚した彼の妹は、両親と同様に第二次世界大戦前にパレスチナに移住したが、彼は共同体としての責任を負っていたためポーランドに残ることを選んだ。[4]
ワルシャワゲットー
1939年11月20日、フリードマンは他の21人のポーランド系ユダヤ人指導者とともに逮捕され、ワルシャワ・ゲットー建設に抵抗するのを阻止するため1週間投獄された。[4]釈放後、彼はワルシャワ・ユダヤ人評議会（ユダヤ人コミュニティ評議会）におけるアグダス・イスラエルの唯一の代表となり、同評議会はアメリカ・ユダヤ人共同配給委員会の救援活動について助言した。当時、宗教的ユダヤ人は世俗的ユダヤ人救援組織から多くの差別を受けていた。フリードマンはワルシャワで最初のコーシャ・スープ・キッチンの開設を成功させ、その後アグダス・イスラエルの労働者が運営する他の無料キッチンがいくつか開設された。[1]共同とユダヤ人評議会は、ワルシャワに無一文で到着した何百もの難民家族に配給するための数十万ドルの給付金を彼に託し、彼は謙虚にそして繊細にその任務を果たした。[3]
フリードマンはワルシャワゲットーのトーラー指導者の一人だった。彼は宗教学校の地下ネットワークを組織した。その中には「男子向けのイェソデイ・ハトーラー学校、女子向けのバイス・ヤコブ学校、ユダヤ教初等教育学校、ユダヤ教高等研究機関 3 校」が含まれていた。幼稚園、医療センター、炊き出し所を装って運営されていたこれらの学校は、何千人もの子供や十代の若者、何百人もの教師の避難場所だった。1941 年、ドイツがワルシャワユダヤ人評議会にユダヤ人学校の再開を正式に許可すると、これらの学校は隠れ家から姿を現し、公式のユダヤ人コミュニティから財政支援を受け始めた。[1]ユダヤ人評議会議長のアダム・チェルニャクフはフリードマンにユダヤ人評議会のメンバーになるよう何度も要請したが、フリードマンはユダヤ人評議会の宗教委員会を組織することだけに同意し、すべての宗教政党の代表者を委員として配置した。[4]
1942年7月22日、ドイツ軍はワルシャワ・ゲットーから死の収容所への大量移送を開始した。移送された者の中には、フリードマンの妻と、11年の結婚生活の末に生まれた唯一の子供である13歳の[4]娘も含まれていた。 [1]フリードマンは、移送開始を暗号メッセージで世界中のユダヤ人に警告した。彼の電報には「アモス氏は5分の1から約束を守った」とあった。彼はアモス書第5章第3節に言及しており、「1000人の兵士が出て行く町には100人が残り、100人の兵士が出て行く町には10人がイスラエルの家に残る」とある。[5]
1942年7月25日、ワルシャワゲットーで行われた全体政治集会には、ジョイント、ブント、一般シオニスト、左翼シオニスト、共産主義者、ユダヤ人社会主義者、アグダス・イスラエルのメンバーらが出席したが、フリードマンは武装抵抗に反対を唱えた数少ないユダヤ人指導者の一人だった。[6]彼は「神はその民が滅ぼされることを許さない。我々は待たなければならない。そうすれば奇跡は必ず起こる」と述べた。歴史家たちは、この立場は武装抵抗があればドイツ軍がゲットーを一掃するだろうというアグダス・イスラエルの信念から生まれたものだと考えている。[7]
大量移送が始まると、ジョイントはゲットーでの活動を停止し、フリードマンは活動のための資金援助を失った。多大な努力の末、彼は大きなシュルツ工場で靴職人としての仕事を手に入れ、12時間シフトで働いた。同じ工場で働いていた他のトーラ指導者には、ピアゼツェネル・レベのラビ・カロニムス・カルマン・シャピラ、ゲラー・レベの兄弟のラビ・モーシェ・ベツァレル・アルター、パビアニツェのラビのラビ・アブラハム・アルター、ソスノヴィエツのラビのラビ・ダヴィド・アルバーシュタットがいた。ジョイントが1942年10月から1943年1月の間に秘密裏に活動を再開すると、フリードマンは敬虔なユダヤ人を支援するために組織に復帰した。[4]
1943年3月、フリードマンはスイスのチューリッヒでアグダ救出活動家だったラビ・ハイム・イシュロエル・アイスからパラグアイのパスポートを受け取ったが、ドイツ当局には提示しなかった。[4] 4月のワルシャワ・ゲットー蜂起の後、フリードマンはルブリン地域のトラヴニキ強制収容所に移送された者の一人となった。[2]彼は1943年9月以降に絶滅の収容所に移送対象に選ばれた。[4]彼の死亡日は1943年11月と推定されており、[1]トラヴニキ収容所が解体されたのと同じ月である。[4]
作品
彼の人気作品である『トーラーの悲嘆』（1937年）は、ヘブライ語では『マヤナ・シェル・トーラー』、英語では『トーラーの源泉』として翻訳されており、[8] [9]古典的およびハシディズムのトーラー注釈者の洞察と、週ごとのトーラーの部分とハフトラーに関するフリードマン自身のチッドゥシム（新しいトーラーの考え）を組み合わせている。フリードマンはこの作品をヘブライ語ではなくイディッシュ語で書き、ヘブライ語のセファリムの難しい言語と概念に精通していない多くのユダヤ人にアピールするために、より軽くて理解しやすい短い教えのスタイルで書いた。[2]この作品は今日でも人気があり、トーラーの著者によって頻繁に引用されている。[10] [11] [12]
その他の出版作品には、タルムード研究の原則に関するチッドゥシム集であるKesef Mezukak (精錬された銀) (1923) [2]やKriah LeIsha Yehudit (ユダヤ人女性のための読書) (1921) [2]がある。フリードマンはまた、イディッシュ語の入門書であるIddish Lashon (イディッシュ語)など、宗教学校向けの教科書もいくつか出版している。[1]彼は、タルムードのギッティン、キッドゥシーン、ヨマの論文集を含むチッドゥシム集をAvnei Ezel (導きの石)と題して執筆したが、戦争で失われた。[2]
参考文献
- ^ abcdefghijkl サイドマン、ヒレル。 「Alexander Zusia Friedman」、『律法の泉源: 聖書注釈集』、第 1 巻。 1. ナイソン・L・アルパート編Judaica Press、1974、pp. xii – xxiii。
- ^ abcdefghij Avrohom, A. 「ラビ アレクサンダー ズシャ フリードマン ハイドマン: 数少ない人の一人」.ヤテッド ニーマン(イスラエル英語版)、1999 年 4 月 30 日、14–16 ページ。
- ^ ab フリーデンソン、ジョセフ。 「ワルシャワゲットーの英雄たち」、『トーラ・ライブズ：伝記スケッチの宝庫』、ラビ・ニッソン・ウォルピン編ニューヨーク: Mesorah Publications, Ltd.、1995 年、110 ～ 112 ページ。ISBN 0-89906-319-5。
- ^ abcdefghi シードマン、ヒレル博士 (1997)。 「ラビ アレクサンダー ジーシャ フリードマン」『ワルシャワ ゲットー ダイアリー』、タルグム出版、336 ～ 346 ページ。ISBN 1-56871-133-6。
- ^ ファーブスタイン、エスター（2007年）。『雷に隠された：ホロコースト中の信仰、ハラハー、リーダーシップの視点』第1巻。フェルドハイム出版社。31ページ。ISBN 9789657265055。
- ^ 「1942年7月25日、一般政治会議（ポーランド、ワルシャワ）」 jewishhistory.org.il. 2006年。 2012年7月16日閲覧。
- ^ 「ユダヤ人の歴史における7月20日のこの日」。ユダヤ人の歴史におけるこの日。2011年7月11日。 2012年7月16日閲覧。
- ^ ライブラリージャーナルブックレビュー1969年。RRボウカー社、1969年。
- ^ マヤナ・シェル・トーラー：週ごとのパラシャに関するトーラー解説の古典集（第2版）。ジュダイカ・プレス。2006年。ISBN 9781932443516。
- ^ メンケン、ラビ・ヤコブ（2002年6月7日）。「ミシュパティム」。torah.org 。 2012年7月16日閲覧。
- ^ 「3つの間違い」（PDF） 。バンクーバー・ヘブライ・アカデミー。2012年3月23日。1ページ。 2015年7月23日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2012年7月16日閲覧。
- ^ 「Dvar Torah」。ou.org。2008年4月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年7月16日閲覧。
外部リンク
- ヤド・ヴァシェム文書館にあるラビ・アレクサンダー・ズシャ・フリードマンの写真
- ラビ・アレクサンダー・ズシャ・フリードマン著「ユダヤ人への憎悪」（パート 1）
- ラビ・アレクサンダー・ズシャ・フリードマン著「ユダヤ人への憎悪」（第2部）