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ツィプリアン・カミル・ノルヴィド[ a ]（ポーランド語発音：[ ˈt͡sɨprjan ˈnɔrvit ]、1821年9月24日- 1883年5月23日）は、ポーランドの詩人、劇作家、画家、彫刻家、哲学者。現在では、ポーランドの最も重要なロマン派詩人4人のうちの1人とされているが、学者の間では、彼を後期ロマン派と呼ぶべきか、初期モダニズムと呼ぶべきかについて議論が続いている。
ノルヴィッドは悲劇的で、しばしば貧困に苦しむ人生を送った。健康問題が深刻化し、報われない恋に悩まされ、厳しい批評を受け、社会的に孤立していく日々だった。20代でポーランドを離れ、人生の大半を海外で過ごした。若い頃に西ヨーロッパを短期間旅し、イラストレーターとして働くためにアメリカにも短期間滞在したが、主にパリに住み、そこで生涯を終えた。
若い頃は「新星」と目されていたノルヴィッドだったが、その独創的で型破りな作風は生前は評価されなかった。そのため、彼は上流社会から疎外された。彼の作品が再発見され、評価されるようになったのは、19世紀末から20世紀初頭にかけての青年ポーランド運動によって、死後になってからのことだった。今日、彼の最も影響力のある作品は、1866年に完成させた膨大な詩集『Vade-mecum』であると考えられている。 『Vade-mecum』を含め、彼の作品の多くは生前には出版されなかった。
キプリアン・ノルヴィドは、1821年9月24日、ワルシャワ近郊のマゾフシェ地方のラスコヴォ＝グウヒ村で、トポル家の紋章を持つポーランド・リトアニア系の小貴族の家系に生まれた。[ 3 ] : 3 [ 4 ] : v彼の父は下級官吏であった。[ 4 ] : v彼の母方の祖先の一人は、ポーランド王兼リトアニア大公ヤン3世ソビエスキであった。[ 4 ] : v [ 6 ] : 160
ツィプリアン・ノルヴィドと弟のルドヴィク・ノルヴィドは幼くして孤児となった。ツィプリアンが4歳の時に母親が亡くなり、1835年には父親も亡くなった。当時ノルヴィドは14歳だった。[ 4 ] : v [ 7 ]幼少期のほとんどを、ツィプリアンと弟はワルシャワの学校で教育を受けた。[ 7 ] 1836年、ノルヴィドは（5年生を修了していなかったため）学校を中退し[ 4 ] : v–vi私立の絵画学校に入学し、アレクサンデル・コクラルとヤン・クレメンス・ミナソヴィチに師事した。[ 4 ] : vi [ 7 ]正式な教育が不完全だったため、彼は独学を余儀なくされ、最終的には12カ国語を習得した。[ 4 ] : viii [ 8 ] : 28 [ 9 ] : 268
ノルヴィドが文学界に初めて足を踏み入れたのは、1840年代の第8号に掲載された彼の最初の詩「Mój ostatni sonet（私の最後のソネット）」を刊行した雑誌『Piśmiennictwo Krajowe』においてであった。 [ 3 ]： 11 [ 10 ]： 34同年、彼は10編の詩と1編の短編小説を発表した。[ 4 ]： vi彼の初期の詩は批評家から高く評価され、彼はワルシャワの文学サロンで歓迎される客となった。当時の彼の人物像は、ポーランドの若い世代の詩人の中でも「ダンディ」であり「新星」と評されている。[ 9 ]： 268-269 [ 4 ]： vii-viii 1841年から1842年にかけて、彼はヴワディスワフ・ヴェンジクと共にポーランド会議を旅した。[ 7 ] [ 4 ]： ix
1842年、ノルヴィドは遺産と彫刻を学ぶための私費奨学金を受け取り、ポーランドを離れ、二度と戻ることはなかった。[ 4 ] : ix [ 7 ] [ 9 ] : 269最初はドイツのドレスデンに行った。その後、イタリアのヴェネツィアとフィレンツェも訪れた。フィレンツェでは、フィレンツェ美術アカデミーで彫刻のコースに登録した。[ 7 ]ヴェローナへの訪問は、数年後に出版された好評の詩「ヴェローナにて」につながった。 [ 4 ] : x 1844年にローマに定住し、数年間カフェ・グレコの常連となった後、[ 9 ] : 269婚約者のカミラが婚約を解消した。[ 11 ]後にマリア・カレルギス（旧姓ネッセルローデ）と出会った。彼らは知り合いになったが、彼による彼女、そして後に彼女の侍女マリア・トレビツカへの求愛は失敗に終わった。[ 7 ]その後、詩人はベルリンへ旅し、大学の講義や地元のポーランド人との会合に参加した。この時期、ノルヴィドは多くの新しい社会的、芸術的、政治的な人脈を築いた。この時、彼はロシアのパスポートも失くし、ロシア外交官になることを拒否したため、ロシア当局は彼の財産を没収した。彼はパスポートなしでロシアへ戻ろうとしたため逮捕され、ベルリンの刑務所での短い滞在により部分的に難聴になった。[ 7 ] [ 9 ] : 269 [ 12 ] 1846年にプロイセンを追われた後、ノルヴィドはブリュッセルへ行った。[ 7 ] 1848年のヨーロッパ革命の間、彼はローマに滞在し、そこでポーランドの知識人仲間のアダム・ミツキェヴィチとジグムント・クラシンスキに会った。[ 7 ]
1849年から1852年の間、ノルヴィドはパリに滞在し、ポーランド人のフレデリック・ショパンやユリウス・スウォヴァツキ[ 7 ] 、ロシア人のイワン・ツルゲーネフやアレクサンドル・ゲルツェンなどの亡命芸術家、ジュール・ミシュレなどの知識人（多くはエマ・ヘルヴェグのサロンで）と出会った。[ 13 ] : 28 [ 14 ] : 816経済的困窮、報われない恋、政治的な誤解、作品に対する否定的な批評的評価により、ノルヴィドは悲惨な状況に陥った。彼は貧困の中で暮らし、時には単純な肉体労働者として働かざるを得なかった。[ 9 ] : 269また、彼は進行性の失明と難聴にも苦しんだが、それでもポーランド語のパリの出版物『ゴニエツ・ポルスキ』や同様の媒体でいくつかの作品を発表することができた。[ 9 ] : 269 [ 15 ] [ 16 ] 1849年には彼の詩がいくつか出版され、その中には彼の『Pieśń społeczna』（社会の歌）も含まれていた。[ 14 ] : 816その時期の彼の他の注目すべき作品には、戯曲『Zwolon』と芸術の本質についての哲学的詩論文『Promethidion』があり、どちらも1851年に出版された。[ 7 ] [ 17 ]詩による美学に関する長い論文である『Promethidion』は、「ノルヴィドの最初の重要な作品」と呼ばれている。[ 14 ] : 814しかし、それは同時代の批評家からはあまり受け入れられなかった。[ 14 ] : 816その年には、彼は戯曲『クラクス』と『ワンダ』[ 18 ] [ 19 ]、そして詩『ベム将軍の追悼葬送ラプソディ』 [ 20 ] [ 21 ]の原稿を完成させた。
ノルヴィドは1852年の秋にアメリカ合衆国へ移住することを決意し、ポーランドの貴族で慈善家のヴワディスワフ・ザモイスキからいくらかの支援を受けた。 [ 22 ] : 190 1853年2月11日、苦難の旅の後、彼はマーガレット・エヴァンス号に乗ってニューヨーク市に到着し、そこでグラフィック会社など様々な雑務に就いた。[ 23 ] [ 24 ]彼はクリスタル・パレス博覧会と万国産業博覧会の記念アルバムの作成に関わった。[ 9 ] : 269 [ 14 ] : 816 [ 24 ]秋までに、彼はクリミア戦争の勃発を知った。これと、彼が「歴史」に欠けていると感じていたアメリカへの失望から、彼はヨーロッパに戻ることを考え、ミツキェヴィチとヘルツェンに手紙を書いて支援を求めた。[ 9 ] : 269 [ 23 ]
1854 年 4 月、ノルヴィドはマルツェリ・ルボミルスキ公爵とともにヨーロッパに戻った。彼はイギリスに滞在し、クラシンスキの助けで同年 12 月までにようやくパリに戻ることができた。[ 23 ]その後数年間、ノルヴィドは詩「Quidam. Przypowieść ( Quidam. A Story, 1857)」や、 1856～1857 年にCzas 誌に掲載された短編集「Czarne kwiaty ( Black Flowers )」と「Białe kwiaty ( White Flowers )」など、いくつかの作品を発表することができた。[ 7 ] [ 14 ] : 815–816 [ 25 ]彼は 1860 年にユリウシュ・スウォヴァツキに関する 6 回にわたる講演を行い、好評を博し、翌年に出版された。[ 14 ] : 816 1862 年、ライプツィヒのブロックハウスで彼の詩集『Poezje』（詩）が出版された。[ b ] [ 14 ] : 816 [ 9 ] : 269彼は 1863 年1 月蜂起（ロシア帝国に対するポーランド・リトアニアの反乱）の勃発に非常に強い関心を示した。健康状態が悪かったため、個人的には参加できなかったが、ノルヴィドは新聞や雑誌を創刊することで事件の結果に個人的に影響を与えたいと望んだ。しかし、その計画は実現しなかった。[ 27 ]彼の 1865 年の『Fortepian Szopena』（ショパンのピアノ）は、1 月蜂起に対する彼の反応の 1 つです。[ 28 ] [ 13 ] : 54-58この詩のテーマは、1863年にロシア軍がノルヴィトが幼少期に通っていた音楽学校からショパンのピアノを窓から投げ落とした事件である。 [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] : 514-515
ノルヴィドは執筆を続けたが、彼の作品のほとんどはほとんど評価されなかった。彼は次第にそれを受け入れるようになり、ある作品の中で「息子たちはこの文章を素通りするだろうが、遠い孫である君は、私がもうこの世にいなくなった時にこれを読むだろう」（『拍手で腫れ上がった手』 、1858年）とさえ書いている。[ 14 ]： 814
1866年、詩人は膨大な詩集『 Vade-mecum』を完成させた。しかし、彼の最大の努力にもかかわらず、数十年後まで出版されることはなかった。 [ 7 ] [ 32 ]： 375-378 [ 33 ]その理由の一つは、ヴワディスワフ・チャルトリスキ公が約束していた融資を詩人に与えなかったことだった。その後数年間、ノルヴィドは極度の貧困の中で暮らし、結核に苦しんだ。[ 13 ]： 60 1870年の普仏戦争中、彼の友人や後援者の多くは世界情勢に気を取られていた。ノルヴィドは飢餓を経験し、健康状態はさらに悪化した。[ 14 ] : 816物質的な苦難も彼の執筆活動を妨げなかった。1869年に彼は『言葉の自由についての詩』 （Rzecz o wolności słowa ）を執筆した。これは言葉の歴史についての長い詩の論文で、当時好評を博した。翌年にはキリスト教の愛についての彼の見解を反映した詩『アスンタ』を執筆し、ハンガリーの詩人ゲオルゲ・ゴモリはこれをノルヴィドの「最も成功した物語詩」と呼んだ。[ 14 ] : 815 [ 34 ]これらの年にはさらに3つの喜劇『アクター』も執筆した。 『コメディオドラマ』（俳優、喜劇、1867年）、『舞台裏』 （1865～1866年）、そして『大貴婦人の指輪』（1872年）があり、ゴモリはこれをノルヴィドの「劇場における真のジャンル」と称賛した。[ 14 ]： 815後者の戯曲はノルヴィドの最も頻繁に上演された演劇作品となったが、彼の多くの作品と同様に、彼の死後ずっと後に評価されるようになった（1933年に印刷物として出版され、1936年に上演された）。[ 14 ]： 815 [ 35 ] [ 36 ]： 291 [ c ]
1877年、彼のいとこであるミハウ・クレチコフスキは、ノルヴィドをパリ郊外のイヴリーにある聖カジミール研究所療養所（Œuvre de Saint Casimir）に移送した。[ 7 ] [ 14 ] : 816 [ 37 ]ポーランド人修道女が運営するその施設は、多くの貧しいポーランド人移民の住まいだった。[ 7 ] [ 9 ] : 270そこでノルヴィドはテオドール・イェウォヴィツキと親しくなり、彼から物質的な支援も受けた。[ 38 ] : 276彼の最後の作品には、喜劇『海水浴場での純粋な愛』 （1880年）、哲学論文『沈黙』（ 1882年）、小説『ライオンたちよ！』などがある。 （1881～1883年頃執筆）、『スティグマタ』（ 1881 ～82年）、『タジェムニツァ・ロルダ・シンゲルワース』 （1883年）などがある。[ 39 ]彼は生涯を通じて多くの手紙も書いており、千通以上が現存し、学者によって研究されている。[ 7 ]
ノルヴィドは晩年、衰弱して寝たきりだった。彼は頻繁に泣き、誰とも話そうとしなかった。1883年5月23日の朝に亡くなった。[ 7 ]イェウォヴィツキとクレチキョフスキが個人的に埋葬費用を負担し、ノルヴィドの葬儀にはフランツィシェク・ドゥチンスキとミエチスワフ・ゲニウシュも参列した。[ 40 ] 15年後、彼の墓を維持するための資金が尽き、彼の遺体はポーランド移民の共同墓地に移された。[ 7 ]
ノルヴィドの初期の作風はロマン主義の伝統に属すると分類できるが、すぐにそれを超えて発展した。[ 7 ] [ 14 ] : 814 [ 41 ] : 5ノルヴィドを後期ロマン主義の代表者と考える学者もいれば、初期モダニズムの代表者と考える学者もいる。[ 7 ] [ 14 ] : 814ポーランドの文学評論家であるプシェミスワフ・チャプリンスキ、タマラ・トロヤノフスカ、ヨアンナ・ニジンスカは、ノルヴィドを「『後期の子』であり、同時にロマン主義の偉大な批評家」であり、「（ポーランドの）最初のポスト・ロマン主義の詩人」と評した。[ 42 ] : 68ノルヴィドの詩の一部を英語に翻訳したダヌータ・ボルハルトは、「ノルヴィドの作品は後期ロマン主義に属する。しかし、彼は非常に独創的であるため、学者は彼の作品を特定の文学時代に分類することはできない」と書いている。[ 41 ]： 5ポーランドの詩人でノーベル賞受賞者のチェスワフ・ミウォシュは、「ノルヴィドは当時の文学潮流から完全に独立していた」と書いている。[ 9 ]： 271これは彼の短編小説にも表れており、19世紀の一般的な写実的な散文を書く傾向に反して、むしろ「現代の寓話」と表現する方が適切だろう。[ 9 ]： 279
批評家や文学史家は最終的に、ノルヴィドは生前、作品があまりにも独特であったため同時代の人々に拒絶されたと結論づけた。彼の作風は、当時主流であったロマン主義や実証主義の形式やテーマから次第に逸脱し、作品の主題も亡命ポーランド人の政治的見解と合致しないことが多かった。[ 7 ] [ 43 ] [ 44 ]彼の作風は「難解で過度に理屈っぽい」ことや「不協和音のような構文」を持つことで批判された。[ 41 ] : 5 [ 9 ] : 268今日でも、多くの学者は、この文脈で彼の作品を「暗い」、つまり「奇妙」または「理解しにくい」と表現している。[ 45 ]
ノルヴィトは新語を作ったわけではないが、既存の言語に新たなバリエーションを生み出すために単語を変えたり、構文や句読法にも実験的な試みを行った。例えば、ポーランド語では珍しいハイフン付きの単語を用いたりしている。彼の作品の多くは韻を踏んでいるが、中には後にポーランド詩でより一般的になる自由詩の先駆けとみなされているものもある。 [ 41 ]： 5ミウォシュは、ノルヴィトが「美学主義に反対」であり、「音節パターンの単調さを打破する」ことを目指し、意図的に詩を「粗削り」にしていたと指摘している。[ 9 ]： 271
ノルヴィドは英雄に対するロマン主義的な賞賛を示しているが、ロマンティックな愛の概念についてはほとんど触れていない。[ 14 ]： 814ノルヴィドは、「高尚な喜劇」や「血のない白い悲劇」など、新しいタイプの文学作品を始めようと試みた。彼の作品は、哲学的かつ実用的であると考えられており、「芸術のための芸術」を否定した。[ 7 ] [ 9 ]： 279-280彼はポーランド社会と大衆文化に対する厳しい批判者と見なされている。彼の女性キャラクターの描写は、同時代の多くの作家の女性キャラクターがより一面的であったのに対し、より発展していると評価されている。[ 7 ]ボルハルトは彼の考えを「人類に深く苦悩し失望しながらも、最終的な救済を希望する男の考え」と要約した。[ 41 ]： 5ミウォシュは、ノルヴィトが皮肉を用いていることを指摘し（ジュール・ラフォルグやT・S・エリオットと比較）、しかしそれは「象徴や寓話の中にあまりにも隠されていた」ため、ほとんどの読者に見過ごされていたと述べた。彼はまた、ノルヴィトは「間違いなく…ポーランド語で詩作した中で最も『知的な』詩人」であると主張したが、読者の不足が「言語をこれほどまでに歪めることを許してしまい、彼の詩句の中にはどうしようもなく難解なものもある」とも述べた。[ 9 ]： 271-272、275、278
ノルヴィドの作品は純粋にポーランド的な文脈にとどまらず、汎ヨーロッパ的なギリシャ・キリスト教の象徴主義を採用していた。[ 14 ] : 814また、正統派キリスト教、ローマ・カトリックの見解も支持していた。[ 7 ]実際、ゴモリは、彼の主要なテーマの1つは「キリスト教文明の現状と未来」であったと主張している。[ 14 ] : 814ミウォシュも同様に、ノルヴィドは文明を否定したわけではなく、そのいくつかの側面を批判していたと指摘している。彼は歴史を「地上で殉教を不要にするための」進歩の物語と見ていた。[ 9 ] : 272-275ノルヴィドの作品には歴史的言及が頻繁に見られ、ミウォシュはそれを「強烈な歴史主義」の影響を受けていると述べている。[ 9 ] : 279ノルヴィドのアメリカ滞在は彼を奴隷制度廃止運動の支持者にもし、1859年にはジョン・ブラウンについて「市民ジョン・ブラウンへ」 （Do obywatela Johna Brown ）と「ジョン・ブラウン」という2つの詩を書いた。[ 9 ] : 269 [ 46 ]彼の作品におけるもう一つの繰り返し現れるモチーフは労働の重要性であり、特に芸術活動の文脈において、資本主義社会で芸術家がどのように報酬を受けるべきかといった問題について議論している。ただし、ミウォシュはノルヴィドが社会主義者ではなかったと指摘している。[ 7 ] [ 14 ] : 814 [ 9 ] : 273–274
ノルヴィトの作品は、哲学的側面も深く持ち合わせていると評されてきた。[ 8 ] [ 47 ]ミウォシュは、ノルヴィトを芸術家というより哲学者とみなす人もいると指摘しており、実際、ノルヴィトはスタニスワフ・ブジョゾフスキなどの哲学者に影響を与えている。しかしながら、ミウォシュはこの見解に異議を唱え、ミエチスワフ・ヤストルンの言葉を引用している。ヤストルンは、ノルヴィトは「何よりもまず芸術家であり、最も興味深い素材は思考、考察、人類の文化的経験である芸術家」であると述べている。[ 9 ] : 280
ノルヴィトの死後、彼の作品の多くは忘れ去られ、彼の繊細さとスタイルが評価されるようになったのは、 20世紀初頭の青年ポーランド時代になってからのことだった。 [ 9 ] : 266 [ 41 ] : 6当時、彼の作品はポーランド文学アカデミー会員であったポーランドの詩人であり文学評論家であるゼノン・プシェスミツキによって発見され、普及した。プシェスミツキは1897年頃からノルヴィトの作品の再出版を始め、「呪われた詩人の劇的な伝説」という彼の不朽のイメージを作り上げた。[ 7 ] [ 9 ] : 270 [ 48 ]
ノルヴィドの「全集」（Dzieła Zebrane ）は、ノルヴィドの伝記作家であり評論家でもあるユリウス・ヴィクトル・ゴムリツキによって1966年に出版された。ノルヴィドの作品の完全な象徴的コレクションは、1971年から1976年の間に「全集」（ Pisma Wszystkie）として出版された。11巻からなるこのコレクションには、ノルヴィドのすべての詩、手紙、および彼の美術作品の複製が含まれている。[ 49 ] [ 50 ]
2001年9月24日、彼の死後118年目に、パリのモンモランシー墓地にあるノルヴィドが埋葬されていた共同墓地の土が入った骨壺が、ヴァヴェル大聖堂の「吟遊詩人の地下納骨堂」に埋葬された。そこで、ノルヴィドの遺骨は、ポーランドの詩人アダム・ミツキェヴィチとユリウシュ・スウォヴァツキの遺骨の隣に安置された。大聖堂で行われたミサの中で、クラクフ大司教フランツィシェク・マハルスキ枢機卿は、「偉大な詩人キプリアン・ノルヴィドをヴァヴェルの王立大聖堂に迎えるために、地下納骨堂の扉が開かれた。彼は王に匹敵する者であった」と述べた。[ 51 ] [ 52 ] [ 53 ]
2021年、ノルヴィッド生誕200周年を記念して、スティーブンとティモシー・クエイ兄弟は、詩人の生涯と作品を題材にした短編映画『Vade-mecum』を制作し、海外の観客に彼の遺産を広めようと試みた。[ 54 ] [ 55 ]
ノルヴィトはポーランド・ロマン主義において4番目に重要な詩人と考えられており、「三人の吟遊詩人の4番目」と呼ばれている。[ 42 ] : 68実際、20世紀後半のポーランドの文学評論家の中には、クラシンスキの作品の価値に懐疑的で、ノルヴィトを4番目ではなく3番目の吟遊詩人と考えていた者もいた。[ 56 ] [ 57 ] : 276 [ 58 ] : 8ポーランドではよく知られており、ポーランドの学校のカリキュラムにも含まれているノルヴィトだが、英語圏では依然としてあまり知られていない。[ 44 ]ジョセフ・ブロツキーとトマス・ヴェンツロヴァは、彼を19世紀最高の詩人として称賛している。[ 59 ]ミウォシュは、彼が「現代ポーランド詩の先駆者」として認められるようになったと述べている。[ 9 ] : 268
ノルヴィドの生涯と作品は、数多くの学術的な研究の対象となってきた。それらには、彼の死後100年を記念して1983年に開催された会議の後に出版された、彼に関する英語のエッセイ集（Cyprian Norwid (1821–1883): Poet - Thinker - Craftsman、1988年）[ 60 ]や、Jacek Lyszczyna (2016) のCyprian Norwid. Poeta wieku dziewiętnastego ( Cyprian Norwid. A Poet of the Nineteenth Century ) [ 8 ]などのモノグラフが含まれる。ノルヴィドの研究に特化した学術誌Studia Norwidiana は、1983年から発行されている。[ 61 ]
ノルヴィドは叙事詩や短編詩から戯曲、短編小説、エッセイ、書簡まで、数多くの作品を著した。ミウォシュ[ 9 ]： 269とゴモリ[ 14 ]： 816によれば、生前に出版された大詩集は1冊のみ（1862年）[ a ]（ただし、ボルハルトは1866年の別の詩集に言及している[ 41 ]： 6）。ボルハルトは、彼の主要作品を『Vade-mecum』、『Promethidion』、『Ad leones!』としている[ 41 ]： 6。ミウォシュは『Vade-mecum』をノルヴィドの最も影響力のある作品と認めつつも、それ以前の『Bema pamięci rapsod żałobny』を彼の最も有名な詩の一つとして称賛している[ 9 ]： 272-275
ノルヴィッドの最も大作である『Vade-mecum』は、1858年から1865年にかけて執筆され、彼の死後1世紀後に初めて出版された。[ 33 ]ノルヴィッドの作品の一部は、アメリカ合衆国のウォルター・ウィップルとダヌータ・ボルチャード、イギリスのイェジー・ピエトルキェヴィチとアダム・チェルニアフスキによって英語に翻訳されている。[ 62 ] [ 63 ]また、ベンガル語[ 64 ] 、フランス語[ 65 ] 、ドイツ語[ 66 ]、イタリア語[ 67 ]、ロシア語[ 68 ] 、スロバキア語[ 69 ] 、ウクライナ語[ 70 ]など、他の言語にも翻訳されている。
2024年5月からは、ヴァデ・メクムの自筆写本が連邦宮殿の常設展示で公開されている。[ 71 ] [ 72 ]また、ノルヴィッドのオリジナル作品や様々な媒体の作品の複製、手書きのメモ、雑誌の切り抜き、写真などを収めたアルバム「オルビスI」と「オルビスII」も展示されている。[ 72 ]
{{cite journal}}: CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク){{cite journal}}: CS1メンテナンス: DOIは2025年7月現在非アクティブです（リンク）