クロアチア語化

クロアチア化 または クロアチア化（セルボ・クロアチア語: kroatizacija / хрватизацијаまたはpohrvaćenje / похрваћење ;イタリア語: croatizzazione ）は、人々または土地が民族的に部分的にのみクロアチア人または非クロアチア人になる文化同化の過程およびその結果である。クロアチア人。

セルビア人のクロアチア化

宗教

ローマカトリックのクロアチア軍事国境地帯のセルビア人は、ペーチのセルビア総主教区の管轄外であったため、1611年にセルビア人コミュニティからの要求を受けて、教皇はセルビア人が建設したマルチャ修道院を本拠地とするマルチャ教区（ヴラタニア）を設立した。教皇は、ザグレブのローマカトリック司教に従属するビザンチンの司教代理を司教に任命し、セルビア正教会のキリスト教徒をローマと交わりを持たせようとしたが、これがこの地域をめぐるカトリックとセルビア人の間の権力闘争を引き起こした。^[1]^[2] 1695年、セルビア正教会のリカ＝クルバヴァおよびズリノポリェ教区がアタナシエ・リュボイェヴィッチ大主教によって設立され、1707年にヨーゼフ1世によって認可された。 ^[3]^[4]^[^要ページ^] 1735年、正教徒のセルビア人がマルチャ修道院で抗議し、その後、1753年に教皇がローマカトリックの聖職者を復活させるまで、修道院はセルビア正教会の一部となった。 ^[5]^[6] 1777年6月17日、ザグレブ近郊のクリジェヴツィに司教座を置くクリジェヴツィ教区が教皇ピウス6世によって恒久的に設立され、こうしてクロアチア・ギリシャ・カトリック教会が形成され、第一次世界大戦後には他の人々、すなわちユーゴスラビアのルーシ人やウクライナ人も含まれることになった。^[7]

ダルマチアのイタリア人のクロアチア化

1896 年のオーストリアの言語地図。緑色はスラヴ人が人口の大半を占める地域、オレンジ色はイストリア系イタリア人とダルマチア系イタリア人が人口の大半を占める地域。1797 年のヴェネツィア・ダルマチアの境界は青い点で区切られています。

クロアチア人が多数派を占めるにもかかわらず、ダルマチアの海岸部には比較的大きなイタリア人コミュニティが残っていた（一部の都市と島ではイタリア人が多数派で、最も集中しているのはイストリア半島）。多くのダルマチア系イタリア人は、イタリア統一のために戦ったリソルジメント運動に共感を示した。^[8]しかし、1866年にヴェネト州とフリウリ州がオーストリアから新しく成立したイタリア王国に割譲された後、ダルマチアは東アドリア海の他のイタリア語圏とともにオーストリア＝ハンガリー帝国の一部であり続けた。これがきっかけで、ダルマチアの多くのイタリア人の間でイタリア領回復運動が徐々に高まり、オーストリア沿岸地方、フィウメ、ダルマチアのイタリアへの統一を要求した。ダルマチアのイタリア人はイタリアのリソルジメントを支持した。その結果、オーストリア人はイタリア人を敵と見なし、ダルマチアのクロアチア人コミュニティを支持した。^[9]

1866年11月12日の閣僚会議で、オーストリア皇帝フランツ・ヨーゼフ1世は、イタリア人が存在する帝国の地域のドイツ化またはスラヴ化を目的とした広範囲にわたる計画の概要を示した。 ^[10]

国王陛下は、国王領の一部地域にまだ存在するイタリア人勢力の影響に対して断固たる措置を講じ、公務員、司法官、経営者、職員の地位を適切に占め、また報道機関の影響力も利用して、南チロル、ダルマチア、沿岸地方で、状況に応じて精力的に、いかなる配慮もせずに、これらの地域のドイツ化とスラヴ化に取り組むよう、明確な命令を表明されました。国王陛下は、中央政府に、このようにして確立されたものを進める強い義務を負うよう求めています。
— オーストリア国王フランツ・ヨーゼフ1世、1866年11月12日の王室会議^[9]^[11]

1910年のオーストリア＝ハンガリー帝国の国勢調査によるダルマチア地方のダルマチア系イタリア人の割合

ダルマチア、特にその沿岸都市には、かつてイタリア語を話す地元住民（ダルマチア系イタリア人）が相当数おり、1803年にはダルマチアの総人口の33%を占めていたが^[12]^[13]、1816年には20%に減少した。^[14]バルトリの評価に続いて、ナポレオンのイリュリア属州の総督オーギュスト・ド・マルモンが1809年に国勢調査を実施し、ダルマチア系イタリア人がダルマチアの総人口の29%を占めていることが判明したという主張もある。ダルマチアではイタリア人人口が着実に減少しており、抑圧の状況は暴力的な意味合いも帯びていた。^[15]この時期、オーストリアはダルマチアの強制的なスラヴ化を通じて積極的な反イタリア政策を実施した。 ^[16]オーストリアの国勢調査によると、1865年にはダルマチアのイタリア語話者は人口の12.5％を占めていたが、^[17] 1910年には2.8％に減少した。^[18]

ダルマチアのイタリア人人口は主要都市に集中していた。 1890年のスプリット市には1,969人のイタリア人（人口の12.5%）、ザダルには7,423人（64.6%）、シベニクには1,018人（14.5%）、ドゥブロヴニクには331人（4.6%）が住んでいた。^[19]オーストリアの国勢調査によると、ダルマチアの他の地域ではイタリア人が急激に減少しており、1890年から1910年の20年間でラブ島では225人から151人に、ヴィス島では352人から92人に、パグ島では787人から23人に減少し、内陸部のほぼすべての地域で完全に姿を消した。

19世紀にヨーロッパのナショナリズムが台頭した後、ダルマチア地方のイタリア人人口が減少した理由はいくつかある。 ^[20]

イタリアの「リソルジメント」によって引き起こされたオーストリア統治者との紛争。
クロアチアのナショナリズムとイタリアの民族回復主義（リソルジメントを参照）の出現、およびその後の両者の対立。
第一次世界大戦前に多くのダルマチア人が北イタリアや南北アメリカの成長産業地域へ移住した。
社会階級や国籍を超えて結婚した人々の複数世代にわたる同化。教育、宗教、二重言語分布、主流文化、経済生産高の類似性によって永続化されます。

1909年、イタリア語はダルマチアの公用語としての地位を失い、代わりにクロアチア語のみが公用語となった（以前は両言語が認められていた）。そのためイタリア語は公共および行政の分野で使用できなくなった。^[21]第一次世界大戦後、ダルマチアはユーゴスラビア王国に併合され、イタリア人コミュニティは強制的にクロアチア化政策を受けた。^[22] イタリア系ダルマチア人の大多数はイタリア王国に移住することを決めた。^[23]

第二次世界大戦中のイタリア占領下、ダルマチアはファシストの弾圧下で非イタリア人に対する民族暴力に巻き込まれた。ダルマチアに残っていたイタリア人コミュニティは、第二次世界大戦後のイストリア・ダルマチア人脱出の際にこの地域から逃れた。^[24] 1947年、戦後、ダルマチアのイタリア人はユーゴスラビア当局から国有化、収用、差別的課税などの脅迫を受け、^[25]移住以外の選択肢はほとんどなかった。^[26]^[27]^[28]

2001年にはダルマチアに約500人のイタリア人が住んでいた。特に、2011年のクロアチア国勢調査によると、スプリットには83人のイタリア人（全人口の0.05%に相当）、シベニクには16人（0.03%）、ドゥブロヴニクには27人（0.06%）が住んでいる。^[29] 2021年のクロアチア国勢調査によると、ザダルには63人のイタリア人が住んでいる（全人口の0.09%に相当）。^[30]

ボスニア・ヘルツェゴビナにおけるクロアチア化

19世紀

19世紀には、南スラブ人の間に民族的・国家的アイデンティティと国家性の導入に関するイデオロギーの出現と活発な政治的関与により、主にセルビアとクロアチアからの外部勢力からボスニア・ヘルツェゴビナの多様な宗教コミュニティに強い圧力が加えられた。^[32]当時、この圧力は特にボスニアのフランシスコ会の間で抵抗を引き起こし、彼らの一部は、一方ではボスニアのカトリック教徒のクロアチア化、他方ではボスニア正教徒のセルビア化に強く反対した。著名な修道士で歴史家のアントゥン・クネジェヴィッチは、その著作の中で彼らをカトリックのボシュニャク人と正教会のボシュニャク人と呼んだ。クネジェヴィッチの立場と教義は、すべてのボスニア人またはボスニアク人は3つの信仰を持つ一つの民族であり、19世紀後半までボスニア・ヘルツェゴビナにはクロアチア人（そしてセルビア人）というアイデンティティは存在しなかったというものであった。^[33]アントゥン・クネジェヴィッチ修道士は、この意味で特異な存在ではなかったが、最も明確に意見を述べた修道士の一人であったことは確かであり、彼の初期の教師であり指導者であり、彼が学び取り入れた考えの元であるイヴァン・フラニョ・ユキッチ修道士とともに、カトリック、正教会、イスラム教徒は一つの国家であり、ボスニア・ヘルツェゴビナは深い文化的、歴史的ルーツを持つ国であるという概念を擁護した。この2人はボスニアの文化と歴史に最も大きな影響を与え、最も深い痕跡を残したが、最終的にその過程を止めるには不十分であった。さらに以前、少なくとも17世紀以降、ボスニアのフランシスコ会の他の多くのメンバーは、宗教に関係なくボスニア人のアイデンティティという考えを発展させ、採用し、同胞団内でそれを育み、18世紀と19世紀に引き継いでいました。^[34]^[35]^[36]^[37]^[38]^[39]

一方、現代の学者たちは、クロアチア化を、様々な方法や戦略を通じて、歴史的記憶に影響を与え、変化させる長期にわたるプロセスとみなした。^{[32]例えば} ドゥブラフコ・ロヴレノヴィッチは、それがボスニア中世の受容と解釈に影響を与え、改訂や再解釈を通じて現代における使用を強調するものとみなした。その形態は、国内、特に近隣の民族宗教的・国家主義的エリートによる歴史的神話の創造から、しばしば非主流科学と学術エリートによる公的なデマゴーグに基づくアイデンティティと文化の政治にまで及ぶ。その中心には言語と物質的遺産がある。^[32]

20世紀後半

1991年11月にクロアチア・ヘルツェグ・ボスニア共和国が樹立された後、特に1992年5月以降、ヘルツェグ・ボスニアの指導部は、ヘルツェグ・ボスニアの一部であると主張する自治体を支配し「クロアチア化」（または民族浄化）するための継続的かつ協調的な取り組みに従事し、ボシュニャク人住民に対する迫害と差別が激化した。^{[40]クロアチア人の軍事組織である}クロアチア国防評議会（HVO）は、多くの自治体政府とサービスを掌握し、地元のボシュニャク人指導者を排除または疎外した。^[41]ヘルツェグ・ボスニア当局とクロアチア軍はメディアを掌握し、クロアチアの思想とプロパガンダを押し付けた。^[42]クロアチアのシンボルと通貨が導入され、クロアチアのカリキュラムとクロアチア語が学校で導入された。多くのボシュニャク人が政府と民間企業の地位から外され、人道援助はボシュニャク人に不利になるように管理され、分配された。そして、ボスニア人全般に対する嫌がらせがますます激しくなった。^[要出典]彼らの多くは、ヘリオドロム、ドレテリ、ガベラ、ヴォイノ、シュニェなどの強制収容所に移送された。

ユーゴスラビアの崩壊に伴い、公用語であるセルビア・クロアチア語は別々の公用語に分裂し、クロアチア語に関しては語彙のクロアチア語化が行われた。^[43]

NDHにおけるクロアチア語化

第二次世界大戦中の枢軸国による侵攻後のユーゴスラビアの分割。
イタリアに併合された地域：リュブリャナ県を構成する地域、フィウメ県と合併した地域、ダルマチア県を構成する地域

クロアチア独立国(NDH)

ナチスドイツ占領地域

ハンガリー王国の占領地域

クロアチア独立国（NDH）時代のクロアチア化は、主にセルビア人を対象とし、程度は低いがユダヤ人とロマ人にも向けられていた。ウスタシャの目標は「純粋なクロアチア」であり、主なターゲットはクロアチア、ボスニア・ヘルツェゴビナのセルビア人住民であった。NDHの大臣は1941年5月にウスタシャの目標と戦略を発表した。同じ声明や類似または関連する声明は、ゴスピッチのミレ・ブダクや1か月後のムラデン・ロルコヴィッチなど、個々の大臣による演説でも繰り返された。^[44]

セルビア人の3分の1（クロアチア独立国）は強制的にカトリックに改宗させられることになった。
セルビア人の3分の1は追放（民族浄化）される予定だった
セルビア人の3分の1が殺害される予定だった

ウスタシャがセルビア人を完全に排除することは不可能であると認識した後、クロアチア正教会が設立され、国家を平定し、残りのセルビア人人口をクロアチア化しようとした。^[45]

自発的にクロアチア語を学んだ著名人

クロアチア初の近代劇の作者である劇作家ディミトリヤ・デメテルはギリシャ人の家庭出身でした。
作曲家のヴァトロスラフ・リシンスキは、もともとイグナーツ・フックスという名前でした。彼のクロアチア名は直訳です。
辞書編集者であり、多くのクロアチアの科学用語の発明者であるボゴスラフ・シュレックは、元々はスロバキア出身のボフスラフ・シュレックでした。
クロアチアの詩人であり、初の職業作家であるスタンコ・ヴラズは、もともとスロベニア出身のヤコブ・フラスでした。
クロアチアの小説家、詩人、作家であるアウグスト・シェノアはドイツ系である。彼の両親はザグレブに住んでいた時でさえ、クロアチア語を学んだことはなかった。
クラピナ人^[46] (Krapinski pračovjek) を発見した地質学者、古生物学者、考古学者であるドラグティン・ゴルヤノヴィッチ＝クランベルガーはドイツ系であった。彼はクロアチア人として養子縁組されるために、セカンドネームであるゴリャノビッチを加えた。
スラヴォリュブ・エドゥアルド・ペンカラは、オランダ/ポーランド系の発明家です。彼はクロアチア語にするためにスラヴォリュブという名前を加えました。
ロヴロ・モンティ、クロアチアの政治家、クニン市長。ダルマチアにおけるクロアチア民族運動の指導者の一人であり、イタリア系である。
アドルフォ・ヴェーベル・トカルチェヴィッチ、ドイツ系言語学者
イヴァン・ザイツ（本名ジョヴァンニ・フォン・ザイツ）はドイツ系の作曲家であった。

他の

クロアチア出身で、混血により部分的にマジャル化され、その後再びクロアチア化された著名な人物には、以下の家族が含まれます。

参照

注記

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外部リンク

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[10] Die Protokolle des Österreichischen 大臣レート 1848/1867。 V アブタイルング: ライナーとメンズドルフ大臣。 VI Abtailung: Das Ministerium Belcredi、ウィーン、Österreichischer Bundesverlag für Unterricht、Wissenschaft und Kunst 1971、vol. 2、p. 297.イタリアのダルマジア、ルチアーノ・モンツァーリにあるCitazione completa della fonte e traduzione 。 Dal Risorgimento alla Grande Guerra、Le Lettere、フィレンツェ、2004 年、p. 69.)

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[21] 「ダルマジア」、Dizionario enciclopedico italiano (イタリア語)、vol. III、Treccani、1970、p. 730

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[ICTY:_Blaškić_verdict_–_A._The_Lasva_Valley:_May_1992_–_January_1993_c)_The_municipality_of_Kiseljak-40] “ICTY: ブラシュキッチ評決 – A. ラスヴァ渓谷: 1992 年 5 月 – 1993 年 1 月 c) キセリャク市”。

[ICTY:_Blaškić_verdict_–_A._The_Lasva_Valley:_May_1992_–_January_1993_–_b)_The_municipality_of_Busovača-41] “ICTY: ブラシュキッチ評決 – A. ラスヴァ渓谷: 1992 年 5 月 – 1993 年 1 月 – b) ブソヴァチャ市”。

[ICTY:_Blaškić_verdict_—_A._The_Lasva_Valley:_May_1992_–_January_1993_–_c)_The_municipality_of_Kiseljak-42] 「ICTY: ブラシュキッチ判決 - A. ラスヴァ渓谷: 1992年5月 - 1993年1月 - c) キセリャク市」当局は民族主義のプロパガンダを放送するラジオ局を設立した。

[TodorovaPirgova291-43] トドロバ・ピルゴワ、イベタ (2001)。「ラングエエスプリナショナル: 神話、民間伝承、アイデンティティ」。民族学フランセーズ。31 (2): 291.土井:10.3917/ethn.012.0287。

[44] Eric Gobetti、「L' occupazione allegra. Gli italiani in Jugoslavia (1941–1943)」、Carocci、2007、260 ページ。ISBN 88-430-4171-1、ISBN 978-88-430-4171-8、V. Novak、サラエボ、1964 年および Savez jevrejskih opstina FNR Jugoslavije、Beograd 1952 から引用

[45] トマセビッチ、ジョゾ（2001年）。ユーゴスラビアにおける戦争と革命、1941-1945年：占領と協力。スタンフォード大学出版局。547ページ。ISBN 978-0-80477-924-1。

[46] クラピナ C ^[簒奪]

[47] ドーラ・ペヤチェヴィッチ[4] 祖先[5][6][7] ドーラ・ペヤチェヴィッチブダペスト、1885年 – ミュンヘン、1923年（ローマカトリック教徒）父：テオドール・ペヤチェヴィッチ・ナシツェ、1855年 – ウィーン、1928年）（ローマカトリック教徒）祖父：ラディスラフ・ペヤチェヴィッチ[8][9] (ショプロン、18 歳 – ナシツェ、ヴェローチェ 1901 年) (ローマカトリック教徒) 曾祖父: フェルディナンドペヤチェヴィッチ [10] ショプロン 1800-グラーツ、(A) 1878(...) (ローマカトリック教徒)(母: エルデディ) ) 曾祖母: マリア・デリー・デジョバハザ[11] ゾンバ、1800 – ザラベール、ザラ 1880) (ローマカトリック教徒) 母親:フェルソブキジュリアナ・ナジ祖母: ガブリエラ・ドーリー・デ・ジョバハザ?ゾンバ 1830 – ナシツェ 1913) (ローマカトリック) 曽祖父: ガボールドリーデホバハザ[12] (ペーチ 1803、セントガル 1871) (ローマカトリック) (母: フェルショブキジュリアナジ 1766-1828) 曾祖母:エルジェーベト・ドーリ・デ・ホバハザ・ゾンバ 1806 – ナシツェ 18 歳... (ローマ・カトリック) (女: パール・ドーリー/ 男: アンナ・クリスティナ・タリアン、1787 Ádánd-1809 ペーチ) 母: エリザベート・ヴァイ・アルソソルカ、ボルソド 1860-1941 (ローマ人)カトリック) 祖父: báró vajai ベラ・ヴァイ(1829 アルソソルカ、ボルソド - 1910 アルソソルカ - ) (ローマカトリック) 曽祖父: báró vajai Lajos Vay 1803 ゴロップ、ボルソド - 1888 Vatta ) (ローマカトリック) 曾祖母: gróf Erzsébet Teleki de Szék。 (1812 年サーロンベルケ、マロス＝トルダ – 1881 年ブダペスト) (ローマカトリック) 祖母: グロフシェキゾフィアテレキゲルニェシェグ 1836 年、トランシルヴァニア、マロストルダ、 – 、1898) (ローマカトリック) 曽祖父: グロフドモコステレキデシェク1810年マロスヴァーシャールヘイ、マロス＝トルダ – 1876年コロズヴァール、コロズス (ローマカトリック教徒) 曽祖母: ヨゼファ・バンフィー・デ・ロソンク 1810年デーヴァ、フニャド (ローマカトリック教徒)