人類共通の遺産

人類共通の遺産とは、人類が共有すると考えられるあらゆる技能と業績を指します。国際法の原則として、人類共通の遺産（文化的遺産と自然遺産）の特定の領域と要素は、将来の世代のために信託され、個々の国家や企業による搾取から保護されるべきであるとされています。具体例としては、インターネット、静止軌道、公海上における個人間のグローバルなコミュニケーションなどが挙げられます。

人類の共通遺産は、人類の一般的または共通の遺産とも呼ばれ、^{[ 1 ]}人類の共通遺産または共通遺産の原則とも呼ばれます。

共通遺産原則の起源をたどる際には、用語としての歴史と概念としての歴史を区別することが重要である。共通遺産原則は、人類共通の「遺産」、「財産」、「人類共通の遺産」など、さまざまな名称で発展してきた。これらの用語は、時として異なる概念を表してきた。例えば、1813年には「人類の財産」は、物品や地域ではなく、芸術や科学を意味していた可能性がある^{[ 2 ]}。20世紀初頭には、「共通遺産」や類似の用語は通常、地域とその地域内の資源を指すようになった^{[ 3 ]}一方、他の対象は、「全人類の文化遺産」などの用語で知られるようになった。例えば、1954年の武力紛争の際の文化財の保護に関するハーグ条約の前文^{[ 4 ]}などが挙げられる。

概念的には、共通遺産は、ローマ法のres communisの原則に対応して生まれたもので、res communisは、誰でもアクセスまたは使用できるが、誰も所有できない物品または領域を指していた。^{[ 5 ]}共通遺産は、それとは対照的に、人類が集合的に所有する領域または物品を指していた。例えば、イマヌエル・カントはエッセイ「永遠平和への道」の中で、「人類が共有する地球表面の使用権」に関するホスピタリティの拡大は、「最終的に人類をコスモポリタン憲法にさらに近づける」と主張した。^{[ 6 ]}

国連における国家代表による「人類の共通遺産」の最初の使用例（国家慣行を構成するもの）は、 1958年にタイのワン・ワイタヤコン王子が第1回国連海洋法会議で使用したことである。^{[ 7 ]}法的主体としての「人類」の役割は、1967年の宇宙条約の交渉で言及され、「人類」への言及は宇宙条約全体に見られる。^{[ 8 ]}国際法における主体としての「人類」は、国連憲章の前文、北大西洋条約（1949年）の前文、核兵器不拡散条約（1968年）にも登場する。^{[ 9 ]}

1970年、国連総会決議2749号「海底及び海洋底に関する原則宣言」が108の国によって採択され、深海底は平和目的のために保存されるべきであり、「人類共通の遺産」であると宣言された。^{[ 10 ]}

1982年、人類共通の遺産という概念は、国連海洋法条約（UNCLOS）第136条に基づき、「国家管轄権の限界を超えた海底、海洋底、およびその下層土」に関連するものとされた。^{[ 11 ]}

パヨヨは著書『海の叫び：世界の不平等、持続可能な開発、そして人類の共通遺産』の中で、海洋法条約第11部における人類の共通遺産の原則は、一時的な「積極的措置」のような方法ではなく、条約の制定において良心の声を上げた発展途上国を優遇すべきだと主張している。 ^{[ 12 ]}しかし、1994年の実施協定は、先進国による国際海底機構（ISA）の支配を容易にし、民間部門による深海底へのアクセスを可能にし、持続可能な開発に関する建設的な対話を阻害したと彼は主張している。^{[ 13 ]}

2024年7月、国際海底機構の第29回総会において、パラオのスランゲル・ウィップス・ジュニア大統領は、「人類共通の遺産を守る」と題した演説の中で、海洋を搾取や現代の植民地主義から守ることの重要性を強調した。^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}

国際法における人類共通の遺産の概念の創始者の一人である元マルタ大使アーヴィッド・パルドは、この概念が「富裕国と貧困国の間の構造的関係」に挑戦し、「海洋法だけでなく国際関係においても革命」を表していると主張している。^{[ 17 ]}国際宇宙法におけるこの原則の主要な立案者の一人は、この原則が「社会交流の規制要素として法が存在してきた数千年の間に人類が達成した最も重要な法的原則」であると主張している。^{[ 18 ]}この称賛は、人類共通の遺産の原則における国際法が、いかなる政治的動機を持つ主権国家にも依存せず、人間の利益を保護し、尊重し、実現しようとしているという事実に関連している。この概念は、どこに住んでいようともすべての人間、そして将来の世代をも対象としている。^{[ 9 ] [ 19 ]}

ジェニファー・フレイクスは、人類共通の遺産という概念の5つの主要構成要素を特定しました。^{[ 20 ]}第一に、私的または公的による占有は許されません。誰も法的に共有遺産空間を所有することはできません。第二に、共有地はすべての人に属すると考えられているため、すべての国の代表者が、そのような領土的または概念的な領域に含まれる資源をすべての人のために管理しなければなりません。これは事実上、共同管理を調整するための特別な機関を必要とします。第三に、すべての国は、共有遺産地域の資源の利用から得られた利益を積極的に共有しなければなりません。これは、民間企業の営利活動に対する制限を必要とし、この概念を地球規模の公共財の概念に結びつけます。第四に、領土的共有地には兵器や軍事施設を設置することはできません。第五に、共有地は将来の世代の利益のために保存され、「共有地の悲劇」シナリオを回避する必要があります。^{[ 20 ]}原則が国際的な資源管理体制の確立を要求する場合、そのような体制の確立に先立って資源開発の一時停止を実施すべきであるという学術的な主張がなされてきた。^{[ 21 ] [ 22 ]}このような立場は、それぞれの起草交渉においてほとんどの国によって支持されなかったようである。^{[ 23 ]}

国際法の同様の原則では、世界の文化遺産および自然遺産（国家によって登録候補として推薦されたもの）は、ユネスコ世界遺産条約の締約国によって保護されなければならないとされている。^{[ 24 ]}

これらの規定の使用に関する事例研究として、オーストラリア最後の野生の川にダムを建設することに反対するフランクリン・ダム非暴力抗議運動があり、オーストラリア高等裁判所は、これらの規定がフランクリン川を保護する法律の有効な根拠となると判断しました。ライオネル・マーフィー判事は、その事件（コモンウェルス対タスマニア）で、人類共通の遺産の原則について次のように述べています。「世界の遺産の保存は、孤立して考えるのではなく、人類の知的および道徳的連帯を達成し、平和を促進する人々の間の絆を強化し、戦争を促進する狭隘なナショナリズムと疎外感を排除することを目的とした国家間の協力の一部として考えなければなりません...人々が国際的に考え、自国の文化を世界文化の一部とみなし、物理的、精神的、知的世界遺産を構想するように促すことは、人類の破壊を回避する努力において重要です。」^{[ 25 ]} 

ユネスコの「ヒトゲノムと人権に関する世界宣言」第1条では、「ヒトゲノムは、人類家族のすべての構成員の根本的な一体性、および彼らの固有の尊厳と多様性の認識の根底にある。象徴的な意味で、それは人類の遺産である」と宣言している。第4条では、「ヒトゲノムは、その自然な状態において、金銭的利益を生み出してはならない」と規定している。^{[ 26 ]}このような宣言は、国際法の下で拘束力のある義務を生じさせるものではない（時間の経過とともに、十分な法的確信と国家慣行が国際慣習法の一部となる場合を除き）ため、ヒトゲノムの商業化に関するこのような原則の影響は問題となるだろう。 ^{[ 27 ]}この原則がヒトゲノムの特許を禁止するかどうかは、企業セクターによって争われている。 ^{[ 28 ]}

1997年11月12日に公布されたユネスコの「未来世代に対する現世代の責任に関する宣言」は、人類共通の遺産に関する規定を含む国際協定（国際慣習法の一部となる可能性あり）である。^{[ 29 ]}

「現代世代には、将来、人間の活動によって取り返しのつかない損害を受けることのない地球を未来世代に引き継ぐ責任がある。地球を一時的に受け継ぐ各世代は、天然資源を合理的に利用し、生態系の有害な改変によって生命が損なわれないように、また、あらゆる分野における科学技術の進歩が地球上の生命に害を及ぼさないように注意を払うべきである。」

「人権と基本的自由を尊重しつつ、現代世代は人類の文化的多様性を保全するよう努めるべきである。現代世代は、有形・無形の文化遺産を特定し、保護し、守り、この共通の遺産を未来の世代に伝える責任を負っている。」

「現代世代は、国際法で定義されている人類共通の遺産を利用することができる。ただし、それが不可逆的な損害をもたらすものであってはならない。」

1. 現在の世代は、自分たちと将来の世代が平和、安全、国際法、人権、基本的自由の尊重のもとに共に生きることを学ぶよう努めなければならない。2 . 現在の世代は、将来の世代を戦争の惨禍から守らなければならない。そのためには、将来の世代を武力紛争の有害な結果、および人道原則に反するあらゆる形態の侵略と兵器の使用にさらすことを避けなければならない。

この宣言は前文で、先住民族が人類共通の遺産に貢献していることを明言している。

情報社会に関する世界サミットで議論され、学者たちによって、インターネットを介した個人間のグローバルなコミュニケーションは人類共通の遺産の一部とみなされるべきであると提唱されてきた。^{[ 30 ]}赤道付近の国々は、公海上の静止軌道を人類共通の遺産と宣言すべきだと提案している。^{[ 31 ]}

ケマル・バスラーは、人類共通の遺産の原則は「状況に関係なく、世界的に重要な資源の体制に疑問を投げかける哲学的思想であり、その規定を適用するには世界における大きな変化が必要である。言い換えれば、人類共通の遺産の適用と執行には、領土の取得、同意に基づく国際法の源泉、主権、平等、資源配分、国際人格など、古典的国際法の多くの確立された原則と教義の批判的な再検討が必要である」と述べている。^{[ 32 ]}

国際法における人類共通の遺産原則は、1968年にギャレット・ハーディンが科学誌サイエンスに発表した同名の影響力のある論文で述べられた「共有地の悲劇」ジレンマに対する一つの解決策と見なされてきた。 ^{[ 33 ] [ 34 ]}この論文は、複数の個人がそれぞれ合理的に自己利益を考慮した上で独立して行動し、結果が誰の長期的な利益にもならないと認識しているにもかかわらず、最終的に共有の限られた資源を破壊してしまうジレンマを批判的に分析している。ハーディンは、共有地は人口密度が低い場合にのみ実際に実現可能であり、そのため共有地の維持には繁殖の自由に対する国家の制限が必要であると結論づけたが、特に社会における正義と平等の実現における良心の役割を軽視したことで論争を巻き起こした。 ^{[ 35 ]}ハーディンの見解は、共有地の民営化を支持し、そのような社会や生態系に経済合理主義を提唱する学者や政策立案者によって注目されてきた。^{[ 36 ]}

人類共通の遺産の原則が、特に鉱業活動に関して、民間多国籍企業や国家の活動をどの程度規制しているか、あるいは規制すべきかは、依然として議論の的となっている。 ^{[ 37 ]}後発開発途上国は、この原則を資本主義国家とその企業による重要な資源の搾取から保護する手段と見なすことが多い。^{[ 20 ]}世界の石油、石炭、鉱物資源が枯渇するにつれて、人類共通の遺産の領域を商業的に開発する圧力が強まるだろう。^{[ 38 ]}現時点では、宇宙探査は当初、超国家組織の管轄下で行われる可能性は低く、むしろ各国の宇宙計画の調整を通じて行われる可能性が高い。^{[ 39 ]}自然または人工の光合成は、人類共通の遺産とみなされるべきであると主張されている。^{[ 40 ]}

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