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チェ・スンヒ | |
|---|---|
 チェ・スンヒ | |
| 生まれる | 1911年11月24日 済谷村(江原道洪川郡)、韓国 |
| 死亡 | 1969年8月8日（57歳） 北朝鮮 |
| 国籍 | 韓国語 |
| その他の名前 | Sai Shoki、Cui Chengxi (北京語) |
| 職業 | モダンダンサー、女優 |
| チェ・スンヒ | |
| 朝鮮語 | チョーシュヒ |
|---|---|
| ハンチャ | 崔承喜 |
| 改訂ローマ字表記 | 崔承熙 |
| マッキューン・ライシャワー | チェ・ソンヒ |
崔承喜（韓国語： 최승희、漢字： 崔承喜、1911年11月24日 - 1969年8月8日）は、韓国を代表するモダンダンサーである。崔承喜は、1930年代に世界的に名声を得た、韓国、日本、中国の初期モダンダンスの重要人物である。
バイオグラフィー
崔勝麟は植民地時代の韓国ソウルで両班の家庭に生まれ、名前の日本読みである崔勝麟でも知られていた。[1]日本の創氏改名政策（朝鮮名を日本名に変更する政策）にもかかわらず、彼女は朝鮮姓の崔を保持した。「サイ」は漢字の崔の日本語読みであり、日本人とはみなされなかった。彼女の名前の複数の読み方は、日本帝国内に存在していた複雑な文化関係を示している。[1]彼女が子供の頃、家族は日本人に土地を奪われた後、経済的に困窮した。[2]唯一の収入源は、兄の崔勝雁の原稿だった。[3]
15歳で淑明高等学校を卒業した後、彼女は家計を助けるために教師になろうとした。[4]彼女は860人の応募者のうち7番目に合格したが、年齢を理由に不合格となった。[5]彼女は1年後に戻ってくるように言われた。[5]
兄の崔承一は、彼女に石井漠のもとで舞踊を学ぶよう勧めた。[6]石井漠は日本の著名なモダンダンスおよびバレエダンサー（ 1940年代から1960年代に俳優およびクラシック作曲家となった石井完の父）である。崔承一は韓国無産芸術家連盟（KAPF）の一員であり、日本と韓国の両方でジャーナリストや知識人との多くのつながりを持っていた。石井もKAPFで働いていたため、これによって崔承一と石井を結びつけることが可能になった。当初石井は、韓国の民衆はダンスを評価しておらず、彼らのパフォーマンスは尊敬される一座ではなく移動サーカスのそれに似ていると考えていたため、崔を弟子として受け入れることをためらっていた。しかし、1926年、彼女が加わることで韓国と日本のより良い関係が促進されると考え、受け入れることに決めた。[1]彼女は石井漠のパフォーマンス、特に彼の暗さと苦悩の表現に魅了されました。[7]石井は崔を受け入れ、彼女に無料で教え、音楽学校に通わせることさえ申し出ました。[8] 1920年代初頭の韓国では、保守的な儒教の信念と理想を持つ家族が子供にダンスを習わせることは珍しいことでした。[1]崔は両親の渋々の許可を得た後、翌日の1926年3月25日に石井、彼の妻、彼の妹、そして彼の生徒たちと一緒に日本に出発しました。[9]
崔は石井の二人目の韓国人弟子である。一人目は後に石井のもとを離れ、日本人名で映画スターとなった姜弘植である。[10]（姜弘植の母方の孫は、現在韓国で最も評価の高い俳優の一人として知られる崔敏秀である）。 [10]朝鮮独立運動によって反韓感情が高まり、 1923年の関東大震災を利用して朝鮮人が暴力を振るっているというデマが流れ、それが朝鮮人に対する関東大虐殺の引き金となったが、石井は進歩的で朝鮮人に対して寛容であった。[11] [循環参照] [10]
ダンスグループは公演に成功し、多くの収入をもたらしたが、石井の借金のために財政的に苦しかった。[12]彼にはダンサーに支払う十分な給料がなかった。[13]借金を返済するために、石井は公演の質を下げて量を増やそうとした。[13]チェと2人の日本人ダンサーはグループを脱退することを決めた。[14]
チェは韓国に戻り、최승희무용예술연구소という舞踊芸術研究所を設立した。[15]彼女には韓国人と日本人の両方の生徒がいた。[16] 帰国後、彼女は韓国人ダンサーとしての国際的な活動の政治的意味合いと重みのために脚光を浴びた。雑誌や新聞は彼女の西洋舞踊、海外でのダンス、韓国での私生活について書いた。韓国のメディアはダンサーとしての彼女の活動と「ニューウーマン」現象の一部として大きな関心を寄せていた。彼は未婚女性として特にメディアのゴシップの対象となった。チェは伝統主義とは一線を画していたが、特に正貞を破ることをより現代的な慣習と見なしていたニューウーマンとも一線を画していた。チェは不倫の噂が何度か流れたため、常に世間の反発を受けていた。チェは韓国で新しいダンスを開発したことで認められたいと願っていたが、韓国社会は彼女を「新しい女性」の流行の一部としか見なさず、伝統的な女性の理想とは相容れないものとみなした。彼女は多くの韓国人の目には、現代芸術家というよりはエンターテイナーとして映った。チェは当初、韓国のダンスを学ぶつもりはなかった。韓国社会ではダンスは芸術として尊重されておらず、ダンスは妓生（遊女）に関連した下等な娯楽とみなされていたからである。[1]
韓国滞在中、彼女の兄が彼女を早稲田大学の学生で同窓生のアン・マク（本名アン・ピルスン） [17]に紹介した。[1]二人は1931年5月10日に結婚した。[18]結婚からわずか3か月後、アン・マクは共産主義シンパとのつながりを理由に逮捕され、10月15日に釈放された。 [19]アン・マクは冬学期の試験のために東京へ行った。[20]アン・マクの許可を得て、チェはアン・マクの原稿を新聞社に送って稼いだお金で研究所の資金を調達した。[21]資金は東亜日報新聞社のスポンサーからも得られた。 [22]チェは韓国滞在中に韓国の民俗舞踊を披露し始めた。 [23]アン・マクはチェの妊娠を知り、一時的に帰国した。[17]彼らの娘アン・スンジャは1932年7月20日に生まれました。 [17]チェは自分の研究所を解散しました。[24]チェは1930年代の文化的開花の後、日本の大都市に惹かれ、植民地の伝統を利用して日本の観客にアピールすることで仕事と芸術の機会を見つけました。チェと日本帝国政府との親密な関係についても論争がありました。たとえば、1929年に淑明女子高等学校は、彼女が日本のダンスグループで踊ったことに対して、彼女を不名誉な卒業生と見なすと脅しました。日本とのこのような関係は、彼女のダンスのうち7つだけが伝統的な韓国のダンスであったため、公の場で彼女を興味深くしました。[1]
チェは娘と、解散した自分の学校の生徒であるキム・ミンジャを連れて日本に戻った。キム・ミンジャはチェを追って日本に行きたいと考え、スンジャの乳母として働くことを申し出た。[24]チェは石井のもとで勉強を続け、才能あるダンサーとして頭角を現した。彼女は、多くの韓国人から低俗な作品とみなされていた韓国の民俗舞踊に触発された独自のモダンダンスを開発した。彼女に韓国の民俗舞踊を学ぶよう勧めたのは石井とアンだった。 [25]石井はチェをハン・ソンジュンに紹介し、ハンはチェにさらに多くの韓国舞踊を教えた。[23]月刊誌「영녀계」が主催したモダンダンスコンテストで、チェは韓国舞踊を披露した。そのうちの一つでは、男に変装して父親の酔った踊りを芸術的に真似した。[26]（彼女の後期の公演の一つである『풍랑을 헤가르고』の競争の終わりに、彼女はステージ上で老人の顔のマスクを外した。）[27]
日本の演劇団体は崔を支援し、彼女の植民地女性としてのイメージを利用した。彼らは女性らしさとアジアの伝統を利用して、帝国の感受性と優越感を演出した。女性らしさのイメージは、植民地化された個人と植民地との遭遇に対する認識の溝を埋める役割を果たすと期待されていた。また、アジアにおける日本の軍国主義に対する西側諸国の敵意を和らげる役割も期待されていた。崔のキャリアの軌跡と彼女がパフォーマンスを行ったさまざまな空間は、対象とする観客の欲求に影響された複数の明確なアイデンティティを生み出した。崔のキャリアの時系列的変化と彼女が乗り越えた国家間の緊張は、日本の植民地帝国内の矛盾を浮き彫りにした。崔のイメージの描写は、戦時中のメディアと娯楽の急速な拡大と一致しており、崔の名声を政治的利益のために効果的に利用した。彼女の作品は当時、日本帝国主義が植民地文化の形成に重要な役割を果たしていたため、日本では非常に人気のある文化的現象となった。[1]
チェイとアンは、忘れ去られた韓国の舞踊に関する歴史的文献を研究した。チェはすでに韓国のシャーマンやキーセンの剣舞を見ていた。[28]チェはエネルギッシュなスタイルを求めた。[28]アンは図書館で古代韓国の軍国主義的な剣舞の文献を見つけた。 [29]
チェはモデルとして働き始めた。彼女はモデルとして稼いだお金をパフォーマンス資金に充てた。[30]また、ミュージカルにも出演し始めた。[31]アンは授業料に充てられるはずだったお金をチェのパフォーマンス資金に充てた。[32]
1936年も石井は財政難に陥っていた。[33]彼を助けるために、崔と石井の6人の弟子は台湾で公演を行った。[34]日本と台湾での公演はいずれも成功した。台湾から帰国して間もなく、崔は東京に2階建ての邸宅を購入した。[34]
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崔は川端康成をはじめとする多くの日本の知識人から支援を受け、ジャン・コクトーやパブロ・ピカソとも文通していた。また、歌手としても活動し、太平レコードやキリンレコード（満州国）でレコーディングを行った後、1936年にコロムビアレコードジャパンでアルバム『イタリアの庭』を制作した。
崔が欧米だけでなく多くの国で名声を得ると、日本の評論家たちが崔の作品について書いた。評論家たちは、崔が満州国の国家標語の一つである「五族共栄」を表現できると考え、彼女の作品を賞賛した。日本の評論家、光吉夏也も、1943年に上海で行われた崔のリサイタルでの成功を称賛した。彼は、このリサイタルを、日本統治下で大アジアを築こうとするアジアの人々の素晴らしい表現だと評した。崔は日本人ダンサーとして公演したが、彼女は韓国に同情的だったと考えられ、韓国人から尊敬されていた。しかし、彼女は後に、帝国下のダンスに同化したとして北朝鮮で多大な批判を受けた。[1]
海外ツアー
崔は、日本が日本帝国に対する恨みや抵抗を表現するダンスを許可していなかったにもかかわらず、植民地朝鮮で国外で公演した最初の女性ダンサーであった。[1]。1937年、日中戦争が始まった後、日本軍当局は石井漠に日本軍の娯楽としてダンス公演を行うよう依頼した。これにより、石井と彼のダンサーたちは、東京の石井舞踏学校のダンサーとともに台湾、中国、ベトナムを旅行した。このツアーのおかげで、石井の生徒たちは日中戦争（1937-1945）の時期に大きな名声を得た。この時期、ダンスは単なる芸術的パフォーマンスではなかった。崔のパフォーマンスは、言語や方言によって制限される境界で遊んだ。彼女のパフォーマンスは、日本帝国全土へのプロパガンダの伝達者としての役割を果たした。崔のダンスキャリアは主に戦時中に行われ、彼女は16歳から30代半ばまで踊っていた。このため、彼女のダンサーとしてのキャリアは日本帝国主義下で展開され、それが韓国と北朝鮮の両方で暮らしていたときに母国の当局から受けた扱いに影響を与えた。批評家たちは、チェの作品をプロパガンダに利用することや、韓国人以外の人々が韓国をどう見ているかを懸念していることを議論した。[35]こうした議論は、彼女の作品が他の社会政治的空間を作ったために生まれた。彼女は日本の一座の韓国人ダンサーというアイデンティティのため、他のダンサーとは異なっていた。[1]
1938年1月11日、チェ、アン、そしてピアニストのイ・グァンジュンはサンフランシスコに到着した。[36]この時までに、チェとアンはボサルダンス（보살춤）を含む多くの異なる伝統舞踊を研究していた。[37]チェの公演はサンフランシスコ（1月22日）、ロサンゼルス（2月2日 -エベル劇場）、ニューヨーク（2月19日）で開催された。[38] [39] [40]観客の反応とレビューは良好であった。[41]ニューヨークでは、有名なブロードウェイのミュージシャンやダンサーの公演を鑑賞した。[42] 1938年11月初旬、レオポルド・ストコフスキー、ジョン・スタインベック、モーリス・デコブラ、チャーリー・チャップリンなどの著名人がギルド劇場（現在のオーガスト・ウィルソン劇場）に彼女の公演を観に行った。[43]彼女はアメリカで公演した際に自分の名前を日本語風に発音していたため、韓国人から朝鮮独立運動における日本の協力者として批判されたが、日本政府は彼女が朝鮮独立のために働いていると見なし、アメリカでの公演では独立を支持する土産が売られていた。
チェと彼女のグループは1938年12月17日に米国を出発し、12月24日にフランスのル・アーブルに到着した。 [44]公演はパリ（1939年1月31日）、ブリュッセル（2月6日）、カンヌ（2月26日）、マルセイユ（3月1日）で行われた。[45] 3月中旬にはスイスで、 3月下旬にはイタリアで公演した。 [46] 4月1日から、南ドイツの小都市で公演をスタートした。[46] 4月中旬には、オランダで公演した。[47]ヨーロッパでのチェの公演はすべて絶賛された。[48]チェが生徒に宛てた手紙によると、彼女の伝統的な帽子（초립동 모자）はパリで流行のファッションとなった。[49] 1939年、ベルギーのブリュッセルで開催された国際ダンスコンクールで、チェはルドルフ・フォン・ラバン、マリー・ヴィグマン、セルジュ・リファール、アントン・ドリンとともに審査員の一人に任命された。[50]このコンクールの後、チェはオランダのハーグで開催された国際音楽・ダンスフェスティバルに招待された。 [51]その後、彼女はパリのシャイヨー国立劇場で公演した。[52]観客にはパブロ・ピカソ、アンリ・マティス、ジャン・コクトー、ロマン・ロラン、ミシェル・シモンが含まれていた。[53]ピカソはチェの絵を描き、公演後に彼女に渡した。[53]
フランスの人々は、新聞やラジオのニュースで知るヨーロッパの緊迫した状況に慣れていた。[54]チェ氏がフランスで会った人は皆、再び世界大戦は起こらないと信じていた。[54]そのため、チェ氏とグループは日本大使館の警告にもかかわらず留まることにした。[55]彼女はイタリア、北ドイツ、スカンジナビアで公演する予定だった。[54] 1939年9月1日にドイツがポーランドに侵攻すると、2日後、フランスはドイツに宣戦布告した。[55] ポーランドでの戦争が激化する中、チェ氏とグループは避難を始めた。当初の計画はイタリアに避難することだった。[56]これは、イタリアがドイツ、日本と三国同盟を結ぶ前、そしてイタリアが宣戦布告する前のことだった。マルセイユ総領事館の職員がチェ氏に、イタリアが宣戦布告する可能性があり、翌日には箱根丸という船が約190人の日本人避難民を乗せてイタリアから到着すると警告した。[56]チェと彼女のグループは箱根丸に乗り込み、代わりにアメリカへ避難した。[56]彼女はアメリカ、ブラジル、ウルグアイ、アルゼンチン、チリ、メキシコで演奏ツアーを続けた。
1943年、チェは満州、朝鮮、中国北部と中部の兵士を慰問することを目的とした130回に及ぶ公演（大陸慰問として知られる）を開始した。韓国の一部のポストコロニアル批評家は、チェは日本植民地政権によって兵士への奉仕を強制されたと主張している。[1]
アジアへの帰還
彼女は日本に帰国した。日本は、日本海軍の真珠湾攻撃後、総力戦体制に変わった。すべての公演には日本軍の許可が必要となり、兵士の士気を高めるために、軍の前で公演することが必須となった。[57] 1942年2月16日から、崔は朝鮮、満州、北中国で日本軍のために公演を行った。[58]彼女は、朝鮮の民族舞踊に触発されたダンスや、日本、中国、インド、シャムの影響を受けたダンスを披露した。[59] 1943年に上海で美蘭芳のもとで中国オペラの動きを学び、1944年に北平（現在の北京）に東洋舞踊研究所を設立した。[59]
1945年8月15日、日本は降伏し、朝鮮は解放された。その時、崔は中国にいた。 [60]そして彼女は妊娠していた。[60]彼女は中国内戦の混乱を目撃した。彼女は日本支援者と非難されることを恐れて隠れていた。[60]安は北朝鮮へ行った。[60]崔は韓国へ行った。[61]彼女は娘と再会できて嬉しかったが、韓国の新聞が崔を日本協力者と非難したことに悲しかった。[62]彼女はジョン・R・ホッジ米陸軍中将に 芸術に対する財政的支援を求めたが、彼からそれ以上の詳細は得られなかった。[63]彼女は大統領になる前の李承晩のもとを訪れた。彼には彼女を助ける力がなかった。[63]
彼女は、朝鮮労働党の熱心な支持者だった夫とともに北朝鮮の平壌に行った。彼女は、金日成が「偉大なる首領」になる前の朝鮮共産党北朝鮮支部長に会った。これは、金日成が北朝鮮をしっかりと統制する前のことであり、粛清の前の時代だった。[64]彼女は、金日成が非常に協力的であることがわかった。[65]当時の平壌は非常に小さな都市で、芸術家はほとんどいなかった。金日成は演劇が好きで、公共芸術がもたらす政治的利益について考えていた。彼は多くの芸術家を受け入れた。[65]チェは、子供たちをソウルから連れてきた。[65]彼女の娘の名前は、アン・ソンヒ ( 안성희 )に変更された。[66]アン・ソンヒは当時まだ十代だったが、すでに母親のように背が高く、母親と共演した経験もあった。[66]チェはダンススクールを設立し、北朝鮮政府内で正式な地位を与えられた。1947年7月25日、チェは娘と義理の妹、そして生徒たちをチェコスロバキアのプラハに送り、国際青少年ダンスフェスティバルに出演させた。[67] 1949年12月、中華人民共和国の建国後、彼女と娘を含むダンサーたちは社会主義文化交流の一環として北京で文化指導者たちの前でパフォーマンスを行った。AP通信の記者がチェに、以前のように海外でパフォーマンスしないのはなぜかと尋ねた。チェは、将来チャンスがあるかもしれないと答えたが、「私は鳥かごに閉じ込められた鳥だ」と付け加えた。[68]
1950年5月、チェと娘、そして約100人の芸術家がモスクワに派遣され、公演を行った。[69] 1950年6月25日、彼らがモスクワに滞在していたとき、北朝鮮が韓国に侵攻した。芸術家たちを派遣したのは、金正恩が侵攻の意図を隠すための策略だった。[70]これに先立ち、金正恩はヨシフ・スターリンから侵攻の許可を得ており、1950年3月30日、金正恩はモスクワに行き、金正恩の戦争に対するスターリンの支援を最終決定させた。[70]金正恩はT-34-85戦車、大砲、軍用機を受け取り、増強された彼の軍隊は韓国を3対1で上回った。[71]モスクワの後、彼らはレニングラード（現在のサンクトペテルブルク）、キエフ、ノボシビルスクでも公演を行った。彼らが韓国に戻ったとき、朝鮮戦争は激化していた。[72] 1950年10月、崔と息子、そして生徒たちは中国に避難し、そこで演奏活動を行った。[73]戦争中に離れ離れになった娘も後に合流した。[74]
中国古典舞踊
崔は中国古典舞踊と中国朝鮮舞踊（中国東北部には朝鮮族の少数民族がいる）の発展に影響を与え、京劇から舞踊の要素を引き出すプロジェクトを主導した。北京に戻った崔は京劇の演者である梅蘭芳、韓世昌、白雲生らとともに、京劇の動きを中国古典舞踊発展の源泉要素として分析した。中国舞踊家でありCADダンスアンサンブルのディレクターである陳金青は、地元の民俗素材を現代の振付技術を用いて高めた崔の作品を中国舞踊の分野のモデルとみなした。1951年1月、中国文化部は崔に舞踊研究所を北京に移転するよう招請した。[59] 1951年3月15日、崔は北京に舞踊アカデミーを開設した。カリキュラムに中国舞踊を加えることが求められた。[74]彼女のプログラムは、素材の年代ではなく素材の出所に焦点を当てた、民俗舞踊と古典舞踊の分類方法を導入したとされています。民俗舞踊は、多くの場合、農村の農民によって演じられたものであり、古典舞踊は京劇の動きに基づいて作られたものでした。これは、今日でも中国でダンスを分類する主要な方法であり続けています。彼女は、当時の中国のダンサーの間で、京劇の教え方に深い影響を与えた人物としてよく知られていました。[75]
1951年7月、チェは舞踊団をモスクワに連れて行き公演を行った。[76] 8月5日から、娘を含む生徒たちは東ドイツで公演を行った。その後、チェと彼女の団はポーランド、チェコスロバキア、ブルガリアで公演を行った。[76]同年、彼女は中国の周恩来首相の前で公演するため北京を訪問するよう依頼された。彼女は戦争がまだ続く中、北朝鮮に戻った。朝鮮戦争休戦協定後、チェは平壌に舞踊アカデミー ( 국립최승희무용연구소 )を設立した。[77]彼女は娘をモスクワのボリショイ・バレエ・アカデミーに留学させた。[77]
1955年2月25日、北朝鮮の外務大臣南一は、平和のためには体制に関わらず他国との関係を正常化する必要があると発表しました。（南一は朝鮮戦争時の陸軍大将でした。）彼は日本との経済・文化交流を提案しました。[78]その年の5月には10人の日本の平和代表団が北朝鮮を訪問しました。代表団には有名な作家の火野葦平も含まれていました。 [78]当時、日本では崔を日本に招待する動きがありました。[78]代表団の訪問後、千田是也、宇野重吉、村山知義などさらに多くの日本人が平壌で崔と会いました。[79]政府と安琳は、崔が日本で公演すると帰国しないのではないかと恐れ、崔の日本への出国を許可しませんでした。[80]
金日成の下では金昌万と韓曉亨の間で権力闘争があったが、韓曉亨側が敗北した。粛清が続いた。安獺は韓曉亨の右腕だった。安は1959年4月に逮捕された。[81]
1967年、彼女は党によって粛清され、公の場から姿を消した。1999年10月、キム・ヨンという名の脱北者は、崔熙燮が彼と同じ強制収容所（18호관리소）に収監されていたと語った。[82] 2003年2月9日、彼女が1969年に死亡したことが公式発表され、彼女を「人民女優」と称する記念碑が建てられた。
映画
- 1998 -チェ・スンヒ: 韓国のダンサー。プロデューサーおよび監督: ハン・ソンジュン。VHS ビデオ。米国ニュージャージー州ウェスト・ロング・ブランチ: Kultur。
ファッションスタイル
チェのファッションスタイルは、伝統的な韓国の美学と西洋の近代性の融合を反映していた。彼女はしばしば韓服などの伝統的な要素をパフォーマンスに取り入れたが、現代的なカットや生地でそれらを適応させ、韓国のアイデンティティに対する彼女独自の解釈を示した。[83]彼女のファッションの選択は、彼女の芸術的表現を際立たせただけでなく、その時期に韓国で起こっていたより広範な文化的変化を象徴するものでもあった。女性たちは国家のアイデンティティと近代性の複雑さを乗り越えながら、現代的なスタイルを受け入れ始めたのである。[84] [85]チェの西洋のファッションスタイルは、1930年代と1940年代のファッショントレンドを反映して、優雅さと近代性の融合を示した。[86]彼女の衣装は、洗練されたシルエットを強調した、テーラードブラウスとロングスカートの組み合わせであることが多い。 [87] [88]彼女は豪華な毛皮のコートでアンサンブルを引き立て、魅力と暖かさを添えた。[89]チェは、当時流行していたスタイリッシュな帽子をアクセサリーとして身に着けることで知られており、彼女のシックな外見を引き立てていました。[90]さらに、彼女が選んだ尖ったつま先の靴はファッショナブルなエッジを加え、彼女の衣装の細長いラインを強調していました。[91]この西洋の要素と彼女のユニークな芸術的センスの組み合わせは、韓国の「モダンガール」の間でファッションアイコンとしての彼女の地位に貢献しました。
参照
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- ウィルコックス、エミリー（2019）。革命的身体：中国の舞踊と社会主義の遺産。カリフォルニア大学出版局。ISBN 978-0-520-97190-5. OCLC 1083233153.- WorldCatのプロフィールを見る
- 「- YouTube」 전설의 세계적인 한국인 무용가 최승희 (韓国語) 。2019 年8 月 22 日に取得– YouTube 経由。[リンク切れ ]
さらに読む
- ヴァン・ザイル、ジュディ（2013）。「韓国における近代性の上演 ：チェ・ソンヒのダンス」韓国研究。37 （1）：124–149。doi ： 10.1353 / ks.2013.0002。ISSN 1529-1529。S2CID 201764499 。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、チェ・スンヒに関連するメディアがあります。
- IMDbのチェ・スンヒ
- チェ・ソンヒのページは、Korea.netのWayback Machineで2017年12月1日にアーカイブされました。
- KBSのチェ・スンヒページ
- ネイバーカフェのダンサー、チェ・ソンヒの弟子
- 1933年 崔承熙の録音が朝鮮時報で発見される
- 時事写真即報の半都の舞姫