チャールズ・デイヴィス・ティルマン

チャールズ・デイヴィス・ティルマン
生まれる	1861年3月20日
死亡	1943 （81～82歳）

チャールズ・デイビス・ティルマン（1861年3月20日、アラバマ州タラシー– 1943年9月2日、ジョージア州アトランタ）^[要出典] — チャーリー・D・ティルマン、チャールズ・ティルマン、チャーリー・ティルマン、CD・ティルマンとしても知られる — は、ゴスペルソングの普及者でした。彼は、さまざまなソースから素材を採用し、それを現在サザンゴスペルとして知られるミックスに取り入れる才能があり、このジャンルの形成に影響を与えた一人となりました。^[1]

バプテスト派の説教師ジェームズ・ラファイエット・ティルマンとメアリー（デイビス）・ティルマンの末息子として、1887年までの14年間、ノースカロライナ州ローリーの会社で家の塗装、楽譜の販売、ウィザード・オイルの行商をしていた。^{[2] 1887年に彼は教会と音楽の才能にキャリアをより集中させ、教会の}男性四重奏団で第一テナーを歌い、アトランタに教会関連の音楽出版会社を設立した。^[3]

1889年、ティルマンはサウスカロライナ州レキシントンで父親のテント集会を手伝っていた。父親は日曜日の午後の合唱集会のためにアフリカ系アメリカ人のグループにテントを貸した。その時、若いティルマンは初めて霊歌「The Old Time Religion」を聞き、すぐに紙切れに歌詞と曲の基本を走り書きした。ティルマンは1891年にこの作品を主に白人の教会向けに出版した。^[4]ティルマンはこの歌を最初に出版したわけではなく、その栄誉は1873年のGDパイクの著書「Jubilee Singers and Their Campaign for Twenty Thousand Dollars」に与えられる。^{[5]むしろ、ティルマンの貢献は、この歌を}南部の白人のレパートリーに文化的に取り入れたことである。彼らの音楽はゴスペルから派生しており、そのスタイルは バディ・ホリーやエルビス・プレスリーに明確な影響を与えた。ティルマンが出版したこの歌には、パイクの1873年版にはない詩が含まれている。これらは口承で蓄積されたか、ティルマンが作った歌詞で補強された可能性がある。より重要なことに、おそらくティルマンの出版版の曲はより記憶に残りやすいリズムになっており、それが広く普及するのに役立ったのかもしれない。ティルマンの修正は、それ以来、人種に関係なくすべての南部人の文化においてこの歌の特徴となっている。 ^[6]ティルマンの歌集のSATB編曲はアルヴィン・ヨークの知るところとなり、1941年のアカデミー賞映画『サージェント・ヨーク』のバックグラウンドソングとなり、「昔の宗教」を南部以外の観客にも広めた。^[7]ティルマンの微妙な例に倣い、エルマー・レオン・ジョーゲンソン^{[8]のような主に}白人をターゲット市場とする編集者は、この歌を南部の白人教会の会衆と彼らの歌唱文化の好みに合わせるために、最初の行を「これは昔ながらの宗教だ」（同様にリフレインの最初の行の繰り返し）と形式化した。^[9]

1890年、ティルマンはバプテスト派の説教師M・E・アビーの賛美歌「天国への人生の鉄道」に曲を付けた。^[10]（アビーはウィリアム・シェイクスピア・ヘイズの以前の詩「忠実な技術者」を参考にしていた。^{[11] [12]}）

この曲は最初の歌詞の「人生は山岳鉄道のようなもの」でも知られ、ボックスカー・ウィリー、カーター・ファミリー、ビル・モンロー、チャック・ワゴン・ギャング、オーク・リッジ・ボーイズ、テネシー・アーニー・フォード、マール・ハガード、ジョニー・キャッシュ、ブラッド・ペイズリー、ラス・タフ、アメイジング・リズム・エーシズなど多くのアーティストによって録音されている。ティルマンの曲は3/4拍子だが、1959年にパッツィー・クラインがソロとして4/4拍子で録音して以来、 4/4拍子バージョンも広まった。ウィリー・ネルソンは後にそのバージョンに声を吹き込んでデュエットした。^[13] 2012年1月14日、ブラッド・ペイズリーはギャリソン・キーラーのプレイリー・ホーム・コンパニオンにゲストとして出演し、4/4拍子バージョンを披露した。^[14]

アメリカ西部劇作家協会の会員は、この歌を史上最高の西部劇歌トップ100の一つに選んだ。^[15]

この歌は1979年のテレビ映画『ミスター・ホーン』で大きく取り上げられ、最初はデヴィッド・キャラダインが歌い、その後、映画の終わり近くで リチャード・ウィドマークとカレン・ブラックが歌った。

メロディーと歌詞の一部は、組合歌「鉱夫のライフガード」に採用され、鉱山の経営者が労働者から正直な重量を騙し取ることについてのリフレイン、「組合の鉱夫たちよ、協力し合え。経営者の言い分に耳を貸すな。ドルに手を置いて、秤に目を向けろ。」^[16]

サイバー賛美歌には、「昔の宗教」や「天国への人生の鉄道」のほか、「母の聖書」や「準備ができた」、「道の終わりに着いたら」（「砂は洗い流された」）など、ティルマンの他の作品も掲載されている。

Cyber​​hymnal には次の内容も記載されています。

「オールドタイムパワー」（最初の行「彼らは上院にいた」）

「イエスのために一人の魂を救え」

「御霊が呼んでいる」

「まだ答えが出ていない」^{[永久リンク切れ‍ ] [17]}

「マイ・マザーズ・バイブル」^[18]は、マッドキャット・カフェが選んだ涙腺を刺激する「マザー・ソング」のひとつである。感傷的な内容にもかかわらず、「マイ・マザーズ・バイブル」は、ベイラス・ベンジャミン・マッキニー編集のブロードマン賛美歌[19]やクリスチャン賛美歌[20]など、一般的には荘厳な賛美歌集に数多く収録されている。歌詞は、 1800年代^後半の伝道^師、ミラン・ウィリアムズという男性によって書かれた。彼はティルマンと共同で、これらの歌詞で曲を書きたいという希望を表明し、どうやら曲は30分以内に完成したようだ。

「悲しみや痛みに耐える覚悟」は、ケズウィック賛美歌集の伝統を受け継ぐイギリス人作曲家によるものですが、ティルマンが作曲した曲は、常にアメリカでのみ使用されています。ティルマンは、1903年にアトランタで行われた『ティルマンの復活第4番』で、イギリスの歌詞と曲を初めて発表しました。イギリスの歌詞は5つの四行詩で構成されています。ティルマンは、オリジナルの最初の四行詩を自分のバージョンのリフレインに移し、リフレインの繰り返しの性質に合うように歌詞を変更しました。彼は、サムエル記下15章15節（「見よ、しもべらは、王である我が主が命じられることは何でもする覚悟ができています」）を参照してこの歌を印刷しました。この背景を伝えるにあたり、ウィリアム・ジェンセン・レイノルズ^[21]は、南部バプテスト賛美歌委員会がこの曲をTILLMANと名付けることにしたと述べています。レイノルズは著者がA.C.パーマーであると主張したが、他の研究者は著者がエイサ・C・パーマー（1845-1882）であることを認めている。^[22]

フォレスト・メイソン・マッキャンは「道の果てに着いたら」を「年配の人々に人気の歌」と評している^[23]（この歌を収録しているいくつかの賛美歌集と同様に、マッキャンは最初の行「砂は洗われた」でこの歌を指している）。ティルマンの作品が南部ゴスペルの時代や文脈を超えてアピールできることは、「砂は洗われた」が『British Favourite Hymns of the Church』^[24]に収録されていることからも明らかで、この曲名はTHE END OF THE WAYと記されている。「序文」（pp. iii-viii）で編集者のアルバート・E・ウィンスタンレーとグラハム・A・フィッシャーは、エルマー・レオン・ジョーゲンソンの『Great Songs of the Church』^[25]（この歌が収録されている）を以前使用していた教会からの要望が、どの作品を収録するかの大きな考慮事項であったことを強調している。伝統的な賛美歌とゴスペルソングを収録したジョーゲンソンの賛美歌集は、ジョーゲンソンの賛美歌集が関係していた復古運動を通じて「砂は洗われた」を国際的に広めた。「道の終わりに着いたら」（「砂は洗われた」）も、ジョージ・ビヴァリー・シー、ビル・ゲイザー、リンダ・ランドルによって国際的に普及した。^[26]

さらに、ティルマンは、ビーヴァーの『クリスチャン・ソングスター』 （1858年）^[27]の「私は貧しい旅人の旅人」の歌詞と、テイラーの『リバイバル賛美歌とプランテーション・メロディー』 （1882年）の2つの追加の節を宣伝し、さまざまなアフリカ系アメリカ人とアパラチアのニュアンスのマイナーキーの曲と組み合わせた曲を普及させた。この組み合わせは非常に印象的で記憶に残るため、曲自体は、ティルマンが1891年のリバイバル歌集でセイクリッドハープの伝統を超えて広めて以来、POOR WAYFARING STRANGER、または単にWAYFARING STRANGERとして広く認識されています。 ^[28]この曲は頻繁に分析、^[29]編曲、^[30]録音されており、そのアーティストにはバール・アイヴス^[31]、ジョーン・バエズ、テネシー・アーニー・フォード、ジョニー・キャッシュ、ダスティ・スプリングフィールド、エミルー・ハリス、ビル・モンロー、ジャック・ホワイト、アナ・グレーフ、セラ、ピーター・ポール&マリー、モルモン・タバナクル合唱団が含まれます。^[32]

ティルマンは当時非常に評価が高く、1893年にボストンで開催されたキリスト教労働者世界大会では、ドワイト・L・ムーディの仲間であるアイラ・D・サンキーに代わってソングリーダーを務めた。ティルマンのAssembly Book （1927年）は、ジョージア州とサウスカロライナ州の両方で公立学校のプログラムで使用される楽譜に選ばれた。ティルマンは早くからラジオ界に進出し、アトランタのラジオ局WSB 750 AMで定期的に演奏していた。1930年に一度、NBCラジオネットワークが彼の娘のピアノ伴奏で1時間彼の歌を放送した。彼はコロンビアレコードでも録音した。^[33]

ティルマンはその生涯の大半をジョージア州とテキサス州で過ごし、22冊の歌集を出版した。^[34]彼は南部福音博物館と殿堂に記念されており、ゴスペル音楽の殿堂入りした最初の人物の一人である。^[35]

チャーリー・D・ティルマンはアトランタのウェストビュー墓地に埋葬されている。^[36]彼の墓の記念碑には「Life's Railway to Heaven」の歌詞が刻まれている。^[37]

• インターネット アーカイブにある Charles Davis Tillman の著作またはそれに関する作品