シュリ・チャリトロパキヤン

シュリ・チャリトロパキヤン
ダサム・グラント
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グル・ゴビンド・シンの筆によるチャリトロパクヤンの祈り、スタンザ 1-2
情報
宗教	シク教
著者	グル・ゴビンド・シン
章	404
詩	7558または7569 [1] [2]

Sri CharitropakhyanまたはPakhyan Charitar、およびTria Charitra (パンジャブ語: ਪਖ੍ਯਾਨ ਚਰਿਤ੍ਰ、ਸ਼੍ਰੀとしても知られる)ダサム・グランスにある、他の人の間違いから学び、あらゆる分野でより洗練された判断力を身につけることを目的とした、膨大な短編小説の構成です。これは一般的かつ伝統的にグル・ゴビンド・シンのものとされています。、男女の策略を描いた405/404の物語やエピソードが含まれており、多くの歴史的、神話的、哲学的側面を含み、7558の詩節があります。 ^{[3] [4]}この作品は、ニトネムのバニの1つであるチョパイで終わります。 ^{[5 ]}チャリトロパクヤンという用語は2つの単語に由来しており、チャリタール（登場人物の特徴/機能）とパキヤン（すでに語られている）を意味します。チャリタールにはプラク・チャリタール（男性登場人物）とトリア・チャリタール（女性登場人物）の2種類があります。 ^[6]

学者の間ではチャリトロパクヤンの作者をめぐって論争があり、他のシク教の聖典とは調和が取れていないため、他の詩人によって書かれたに違いないと主張する者もいる。^{[7] [8]} ヴィル・シング（作家）は、これらの物語はグル・ゴビンド・シングによって書かれたものであり、これらの物語は「知性の鋭敏さと戦士の情熱を呼び起こすために書かれた」と信じていた。^[9]また、ロマンチックな物語は寓話としても理解できる。^[10]

文字通り、チャリトロパクヤンは作者が創作した筋書きで、賢い大臣が王に物語を語る（ਮੰਤ੍ਰੀ ਭੂਪ ਸੰਬਾਦੇ）という枠物語があります。筋書きは2番目の物語で説明されており、次のようになります。

チトラヴァティの王チトラ・シンは、インドラ王国の乙女と結婚した。彼女は息子ハヌヴァント・シンを産んだ。王が年老いたとき、乙女は王のもとを去った。王は家臣全員に彼女を探すよう命じたが、代わりにチトラマティという似たような容姿の別の少女を見つけた。チトラマティはオリッサの支配者の娘だった。彼女と結婚するため、王はオリッサの支配者である彼女の父と争った。チトラマティはチトラ・シンの息子ハヌヴァント・シンと同い年だった。彼女は彼に強く惹かれ、性的関係を持つように誘惑しようとしたが、ハヌヴァント・シンは信仰心が篤く、近親相姦は望まなかった。彼女は今度はドラマを作り出​​し、ハヌヴァント・シンが自分を強姦したと告発した。チトラ・シン王は息子の立場を知らずに彼女の言葉を盲目的に信じ、息子に死刑を宣告した。

王の賢明な顧問マントリは、王の2番目の妻チトラマティが敬虔な性格ではなく、ハヌヴァント・シングを不当に非難していることを知っていた。ハヌヴァント・シングの不当な処刑を防ぐため、顧問はさまざまな状況を描いた物語を語り、王に自分の愚かさを認識させ、意思決定能力を向上させようとした。^[11]

以下は、 Dasam Granthに登場する物語のリストです。

以下は、ダサム・グラントの ラタン・シン・ジャギ・ステーク博士の著作から翻訳されたいくつかの物語の要約です。

ランジャはインドラの化身で、ヒールはアプサラ・メネカの化身で、リシ・カピルによってマトロックに生まれるようアビ・シャープ（呪い）を与えられた。リシ・カピルはインドロックを訪れていたとき、インド王のダルバールで初めてメネカを見る機会があり、彼女を見て「ビラジ」が降りてきた。これにより、リシ・カピルは怒ってメネカを呪った！ 「あなたはマトロックに生まれるでしょう。」ランジャはチェナブ川の近くのチタール・デーヴィの家に生まれました。年月が経つと大飢饉が起こり、裕福な人々だけが生き残りました。飢饉の間、ランジャの母親は生き残るために彼をジャート族の家族に売りました。彼は魅力的な若者になり、彼を見た女の子は誰でも彼に恋をし、「ランジャ ランジャ」と言いました。これは今日人気の有名な連句です。同様に、ヒールはチューチャック一族に生まれました。叙事詩が進むにつれて、彼らは恋に落ち、彼女の父親はランジャに同意しなかったため、ヒールはケラ家と結婚しました。今、ランジャは乞食になり、結婚中にヒールのドリー（結婚）パーティーに参加します。ランジャがヒールと二人きりになる機会を得ると、彼らは一緒に自殺し、インドラとメネカの位置に戻ってスワルガに向けて出発します。作者は今日、このプロット（チャリタール）を歌っています。

バイ・グルダスはヴァール 27 パウリ 1 でもこの叙事詩に言及しています。

ਰਾਂਝਾ ਹੀਰ ਵਖਾਣੀਐ ਓਹੁ ਪਿਰਮ ਪਰਾਤੀ॥

ランジャとヒールはお互いに抱く愛情で有名です。

ਪੀਰ ਮੁਰੀਦਾ ਪਿਰਹੜੀ ਗਾਵਨਿ ਪਰਭਾਤੀ॥੧॥
しかし、すべてに勝るものは愛であり、弟子たちはグルのために耐えます。彼らは朝のアンブロジアルな時間にそれを歌います

ラグークルでは、ルーペシュワルという王が、ローパール（現在のパンジャブ）のナガルで有名で尊敬されていました。彼には「チッタル クマリ」という名の女王がいましたが、彼女はとても美しく、彼女ほど美しい女性は他にいませんでした。ランカからローパールにダナブ（悪魔）がやって来ました。彼はラニに誘惑され、ダナブの心は彼女に釘付けになりました。王はダナブを追い払うために相談するために司教たちを呼びました。そして彼らは強力なイスラムの将軍（ムラー）を派遣して彼を撃退させました。ムラーは力でダナブに挑戦しました。ダナブは、片手で城を持ち上げ、もう片方の手でムラーを持ち上げて、まるで自分が柱で支えられているかのように頭の上に城を乗せました。城は彼の上に倒れ、こうして彼はムラーをジャンプール（死の街）に送りました。その後、王は2人目のイスラムの将軍を送りましたが、ダナブは将軍を両足から持ち上げて地面に叩きつけ、殺しました。それからまた別の女が現れ、彼はそれを摘み取って川に投げ込んだ。
するとダナヴの前に一人の女が現れ、その女を褒め始め、ダナヴはなだめられた。彼女はダナヴを誘惑した。彼女はダナヴに様々な種類の食べ物やワインを与え、ダナヴは喜んだ。彼女は彼のために毎日そうするようになり、彼はますます彼女を信頼し始めた。
ある日、彼女は悲しそうに彼女の前で座っていたので、ダナヴは彼女に尋ねた。「あなたは私のことをよくしてくれているし、見返りは何も求めない。何が欲しいのか、なぜ悲しいのかを教えてくれ。そうすればあなたの願いを叶えてあげよう。」彼は2、3回尋ねると、彼女はこう答えた。「私はアスル（悪魔）に悩まされているが、あなたには何もできないと思う。」
これを聞いたダナヴは彼女のためにジャンタルを書き、これを受け取れ、これを一度見た者は誰でも焼かれて灰になるだろうと言った。彼女は機転を利かせてそれを彼から受け取り、開いてすぐに彼に見せた。ダナヴ自身もそれを見て、自らも焼かれて灰になった。

教訓: こうして、強力な「王の中の王」インドラでさえも心を許すことができなかったダナブは、単純な女性に騙されてしまったのです。

ラヴィ川のほとりに、マヒワルというジャート族が住んでいました。ソーニは彼を見て恋に落ちました。日が沈むと、彼女はラヴィ川を渡ってマヒワルを訪ねていました。彼女は、水に溶けない「焼いた土鍋」またはパッカ ガッダを持って、川を泳いで渡っていました。ある日、彼女が旅に出ると、彼女の兄が目を覚まし、彼女の後を追い始めました。マヒワルに会うための彼女の旅の秘密は、今では彼女の兄に知られていましたが、ソーニは自分の秘密が兄に明かされたことを知りませんでした。次の日の朝、彼女の兄は行って、パッカ ガッダを、水に溶ける「焼いていない土鍋」であるカチャ ガッダと取り替えました。こうしてその夜、ソーニはカチャ ガッダを拾い、旅に出ました。彼女は半分ほど泳ぎましたが、焼いていない土鍋はラヴィ川の水で溶け、ソーニは水中に沈んで死んでしまいました。マヒワルさんは待ち続けて、ラヴィ川でソニさんを捜し始めました。強い波が来て、ソニさんも川に沈んで亡くなりました。

学習: こうして、一人の人物 (彼女自身の兄弟) が陰謀 (Charitar) を企て、最終的にソフニとマヒワルを殺害しました。

バイ・グルダスはヴァール 27 パウリ 1 でもこの叙事詩に言及しています。

ਮੇਹੀਵਾਲ ਨੋ ਸੋਹਣੀ ਨੈ ਤਰਦੀ ਰਾਤੀ।
マヒヴァルに会うために夜にチェナブ川を泳いだソーニの名声はよく知られています。

ਪੀਰ ਮੁਰੀਦਾ ਪਿਰਹੜੀ ਗਾਵਨਿ ਪਰਭਾਤੀ॥੧॥
しかし、すべてに勝るものは愛であり、弟子たちはグルのために耐えます。彼らは朝のアンブロジアルな時間にそれを歌います

リシ・カピルはある場所へやって来て、ランバという名のアプサラスを見ました。ランバを見て、彼の心は彼女に固定され、彼の「ビラジ」は地上に落ちました。彼のビラジによって、ランバは妊娠し、その結果、女の子が生まれました。ランバはその子供をシンド川に投げ捨て、スワルガへ行きました。

少女はシンド川に漂い続け、シンド・ブラハムダット神に救出されました。彼は彼女を娘として世話し始め、彼女が月（サス）よりも美しかったことからサッシ、または「サッシヤ」と名付けました。

彼女は成長してプンヌ王と結婚しました。プンヌ王にはサッシより前にすでにラニがいました。プンヌがサッシを好きになると、もう一人の長老ラニがサッシに嫉妬しました。彼女はプンヌ王が次に狩りに出かけるときに、召使たちとプンヌを殺そうと企みました。死の日が来てプンヌ王は狩りに出かけ、長老ラニの召使が矢を放ち、暗いジャングルの真ん中で王を倒しました。死の知らせがサッシに届き、彼女は召使たちとジャングルの真ん中に行き、プンヌの死体を見ました。そして、その死体を見てサッシも亡くなりました。

物語はダラムラジの反応で終わる

ダラムラジ・サバーでサッシとプンヌの死の知らせが届き、ダラムラジは、嫉妬深い悲しみから、もう一人のラーニが怒り、夫のプンヌを殺す計画を練った、同じ悲しみから、彼女もこの解決策を講じるだろうと答えました。

教訓: 嫉妬は常に悪い結末につながり、ダラムラジの法廷で罰せられます。

ダラムラージについては、Guru Granth Sahib Jee、Ang 967 Line 6 Raag Raamkali: Bhatt Satta & Balwand
ਧਰਮ ਰਾਇ ਹੈ ਦੇਵਤਾ ਲੈ ਗਲਾ ਕਰੇで参照できます。 ਦਲਾਲੀ॥

正義のダルマ裁判官(DharamRaj)は議論を考慮して判決を下します。

バイ・グルダス・ヴァールはヴァール27パウリ1でもこの叙事詩に言及している。

ਸਸੀ ਪੁੰਨੂੰ ਦੋਸਤੀ ਹੁਇ ਜਾਤਿ ਅਜਾਤੀ।
サッシとプヌの愛は、カーストは異なりますが、いたるところで語られています。

ਪੀਰ ਮੁਰੀਦਾ ਪਿਰਹੜੀ ਗਾਵਨਿ ਪਰਭਾਤੀ॥੧॥
しかし、すべてに勝るものは愛であり、弟子たちはグルのために耐えます。彼らは朝のアンブロジアルな時間にそれを歌います

チャリトロパクヤンの 325 番目のチャリタルは、多数のダサム グラント写本で欠落しており、このため、チャリトロパクヤンは通常 404 チャリタルと記載されていますが、最後のチャリタルは 405 番目であると記されています (チャウパイ サーヒブの末尾)。

ਇਤਿ ਸ੍ਰੀ ਚਰਿਤ੍ਰ ਪਖ੍ਯਾਨੇ ਤ੍ਰਿਯਾ ਚਰਿਤ੍ਰੇ ਮੰਤ੍ਰੀ ਭੂਪ ਸੰਬਾਦੇ ਚਾਰ ਸੌ ਪਾਂਚ ਚਰਿਤ੍ਰ ਸਮਾਪਤਮ ਸਤੁ ਸੁਭਮ ਸਤੁ ॥੪੦੫॥ ੭੫੫੮॥ ਅਫਜੰੂ ॥

エイト スリー チャリトル パカヤーネ ティラヤー チャリトレ マ(n) ツリー ブープ サ(n) バアデ チャール サウ パア(n)ch チャリトル サマアパタム サット サブハム サット ||405||7558||アファジャ(ン)ォ ||

ここで、女性と大臣たちの物語をまとめた「Charitar Pakhyan」は終わります。第 405 回目の「Charitar」の終わりです。

パキヤン・チャリタールの著者に関する様々な説：^[12]

1. 歴史的かつ伝統的な見解によれば、この作品全体はグル・ゴビンド・シン自身によって作曲されたとされています。
2. この詩集全体はグルの側近の詩人たちによって作曲された。
3. 作品の一部だけがグルによって作曲され、残りは他の詩人によって作曲されました。
4. この作品はグルとは関係がなく、無名の詩人によって書かれたものです。

以下は 18 世紀の歴史的文献で、グル・ゴービンド・シングがディナ・カンガルだけでなく アナンドプルでも物語を書いたと主張しています。

この手紙は、グル・ゴービンド・シングの死後8年経った1716年に、バーイー・マニ・シングがマタ・スンダリに宛てて書いたものだとされている。 ^{[13]この写本は、303のチャリタール、シャスタール・ナム・マーラ、}クリシュナ・アヴタールの作品が存在した証拠を提供している。この写本は、さまざまな作品を集めたダサム・グラントの編纂前に書かれたものである。^[14]批評家のギャーニ・ハルナム・シング・バラブは、チャリトロパヒヤンにある404のチャリタールのうち、グル・ゴービンド・シングによって書かれたのは303のチャリタールだけだと考えている。^{[15]ロビン・ライナーハートの著書}『Dasam Granthの討論』 （2011年）によると、この手紙が初めて公に登場したのは1920年代後半で、1960年代にラタン・シン・ジャギがその筆跡と文体を分析した結果、バイ・マニ・シンの時代とは一致しないと結論付けられ、信憑性に疑問が投げかけられた。^[16]

この写本は18世紀の最初の四半期（1741年頃）にウダシのセヴァ・ダスによって完成されました。^[17]彼は、グル・ゴービンド・シングが生前、ザファルナマでヒカーイターンと呼ばれるペルシア語の物語を書いたと述べています。 ^[18]これらの物語の多くは、チャリトロパヒヤンの物語のペルシア語訳です。^[19]

この本は、グル・アマル・ダスの系譜に属するサルプ・ダスによって 1776 年に完成されました。彼はダサム・グラント全体にアクセスでき、404 チャリタールとチャウビス・アヴタールはグル・ゴビンド・シングによって書かれたと述べています。彼は次のように述べています。

ਦੋਹਰਾ॥
ਬੇਦ ਬਿਦਿਆ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਕੋ ਸੰਕਲਪ ਧਰਿਓ ਮਨ ਦਿਆਲ ॥
ਪੰਡਤ ਪੁਰਾਨ ਇੱਕਤ੍ਰ ਕਰ ਭਾਖਾ ਰਚੀ ਬਿਸਾਲ ॥

ਚੋਪਈ॥
ਆਗਿਆ ਕੀਨੀ ਸਤਗੁਰ ਦਿਆਲਾ ॥
ਬਿਦਿਆਵਾਨ ਪੰਡਤ ਲੇਹੁ ਭਾਲ ॥
ਜੋ ਜਿਸ ਬਿਦਾਆ ਗਿਆਤਾ ਹੋਇ ॥
ਵਹੀ ਪੁਰਾਨ ਸੰਗ ਲਿਆਵੇ ਸੋਇ ॥
ਦੇਸ ਦੇਸ ਕੋ ਸਿਖ ਚਲਾਏ ॥
ਪੰਡਤ ਪੁਰਾਨ ਸੰਗਤਿ ਲਿਆਏ ॥
ਬਾਨਾਰਸ ਆਦ ਜੋ ਬਿਦਿਆ ਠੌਰਾ ॥

ਪੰਡਤ ਸਭ ਬਿਦਿਆ ਸਿਰਮੌਰਾ ॥
ਸਤਿਗੁਰ ਕੇ ਆਇ ਇਕਤ੍ਰ ਸਭ ਭਏ ॥
ਬਹੁ ਆਦਰ ਸਤਗੁਰ ਜੀ ਦਏ ॥
ਮਿਰਜਾਦਾਬਾਧ ਖਰਚ ਕੋ ਦਇਆ ॥
ਖੇਦ ਬਿਭੇਦ ਕਾਹੂ ਨਹੀਂ ਭਇਆ ॥
ਗੁਰਮੁਖੀ ਲਿਖਾਰੀ ਨਿਕਟ ਬੁਲਾਏ ॥
ਤਾ ਕੋ ਸਭ ਬਿਧ ਦਈ ਬਣਾਏ ॥
ਕਰ ਭਾਖਾ ਲਿਖੋ ਗੁਰਮੁਖੀ ਭਾਇ ॥
ਮੁਨਿਮੋ ਕੋ ਦੇਹੁ ਕਥਾ ਸੁਨਾਇ ॥

ਦੋਹਰਾ ॥
ਨਨੂਆ ਬੈਰਾਗੀ ਸ਼ਿਆਮ ਕਬ ਬ੍ਰਹਮ ਭਾਟ ਜੋ ਆਹਾ ॥
ਭਈ ਨਿਹਚਲ ਫਕੀਰ ਗੁਰ ਬਡੇ ਗੁਨਗ ਗੁਨ ਤਾਹਾ॥
ਅਵਰ ਕੇਤਕ ਤਿਨ ਨਾਮ ਨ ਜਾਨੋ ॥
ਲਿਖੇ ਸਗਲ ਪੁਨਿ ਕਰੇ ਬਿਖਾਨੋ ॥
ਚਾਰ ਬੇਦ ਦਸ ਅਸ਼ਟ ਪੁਰਾਨਾ ॥
ਛੈ ਸਾਸਤ੍ਰ ਸਿਮ੍ਰਤ ਆਨਾ ॥

ਚੋਪਈ॥
ਚੋਬਿਸ ਅਵਤਾਰ ਕੀ ਭਾਖਾ ਕੀਨਾ॥
ਚਾਰ ਸੋ ਚਾਰ ਚਲਿਤ੍ਰ ਨਵੀਨਾ॥
ਭਾਖਾ ਬਣਾਈ ਪ੍ਰਭ ਸ੍ਰਵਣ ਕਰਾਈ॥
ਭਏ ਪ੍ਰਸੰਨ ਸਤਗੁਰ ਮਨ ਭਾਈ॥
ਸਭ ਸਹੰਸਕ੍ਰਿਤ ਭਾਖਾ ਕਰੀ ॥
ਬਿਦਿਆ ਸਾਗਰ ਗ੍ਰਿੰਥ ਪਰ ਚੜੀ ॥

以下は、チャリトロパクヤンの物語に似た、ペルシア語で書き直されたヒカヤットのリストです。実際、これらの多くはチャリトロパクヤンの物語のペルシア語訳です。

• ヒカヤット4はチャリトラ52のペルシア語版である。
• ヒカヤット5はチャリトラ267のペルシア語版である。
• ヒカヤット8はチャリトラ118のペルシア語版である。
• ヒカヤット9はチャリトラ290のペルシア語版である。
• ヒカヤット11はチャリトラ246のペルシア語版である。

ヒカヤットとチャリトロパクヤンの物語の類似性は、両作品が単一の作者によるものであることを示唆している。^[19]

• チャリター2
• チャリター71
• チャリター 266
• チャリター 373
• チャウパイ・サーヒブ、第405聖人

• シン、ニダル（2024年9月16日）。シン、テジャ (編集)。Pakhyaan Charitter: 欺瞞的なキャラクターに関する指示。 Vol. 1. ブッダ・バリッド・リミテッド。ASIN  B0DH8XHH5M。