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エルナンド・デ・タラベラ（1430年頃- 1507年5月14日）は、スペインの聖職者であり、カスティーリャ女王イサベルの顧問を務めた。彼は聖ヒエロニムス修道会の修道士としてキャリアをスタートさせ、女王の告解司祭に任命され、女王の支援と庇護を受けてグラナダ大司教となった。
タラベラは王室評議会にも名を連ね、王室の重要な任務を任されていた。1479年には、イサベル女王のライバルであるカスティーリャのフアナが、以前の合意通り修道院に入るよう、ポルトガルへ派遣された。1486年には、クリストファー・コロンブスとイサベル女王の引き合わせを仲介し、その後、女王はタラベラにコロンブスの提案の実現可能性を検討する委員会を設置するよう指示した。
1492年のグラナダ征服後、タラベラは初代グラナダ大司教に任命され、1500年までその地位にあった。彼は、武力ではなく教育と説得を通してイスラム教徒をキリスト教に改宗させようと尽力したことで知られている。また、彼はスペイン異端審問に長年反対しており、その姿勢が最終的に異端審問官ディエゴ・ロドリゲス・デ・ルセロによる告発と逮捕につながった。タラベラは最終的に教皇ユリウス2世の介入によってこれらの容疑から無罪となった。
タラベラは1430年頃、タラベラ・デ・ラ・レイナで生まれた。彼の出自は不明瞭である。彼は非嫡出子であった可能性があり、母親は改宗ユダヤ人の家系で、父親はオロペサの領主であるアルバレス・デ・トレド家の一員であった（彼らは後に彼の教育費の一部を負担した）。[ 1 ]彼は15歳でサラマンカ大学に入学し、3年後に文学士号を取得した。彼は神学と法律の研究を続け、最終的には大学で道徳哲学を教える職に就いた。[ 2 ]
彼は1460年に大学を去り、司祭に叙階された。1466年にサン・レオナルド・デ・アルバ・デ・トルメス修道院でヒエロニムス会に入会した。1470年にはバリャドリッドのヌエストラ・セニョーラ・デル・プラド修道院の院長に任命され[ 3 ]、そこで修道会の大規模な改革を行った[ 4 ] 。
1470年代初頭、彼の宗教的な著作と改革の取り組みは、新しく即位したカスティーリャ女王イサベル1世の目に留まった。イサベルの主要な支持者であったペドロ・ゴンサレス・デ・メンドーサ枢機卿がタラベラを宮廷に紹介した可能性がある。1475年までにタラベラはイサベルの告解師となり、1476年1月には「すべての忠実なキリスト教徒が待降節に精神を新たにする方法」という論文を彼女に献呈した。これは単なる待降節の説教ではなく、感動的な霊的小冊子であると同時に、政治的に鋭敏な手引きでもあり、女王の治世への取り組み方に生涯にわたって影響を与えた。[ 5 ]
タラベラは王室評議会にも参加し、王室の重要な任務を任されていた。1479年には、イサベルのライバルであるカスティーリャのフアナが、以前の合意通り修道院に入るよう、ポルトガルに派遣された。また、カナリア諸島の王権を調査する委員会の委員長も務めた。[ 6 ]イサベルの要請により、タラベラは後にスペインの新興植民地帝国の実権大臣となる若きフアン・ロドリゲス・デ・フォンセカの指導役を務めた。[ 7 ]
1485年、クリストファー・コロンブスがスペイン王室に探検航海を提案した際、タラベラは宮廷での最初の接触者の1人であった可能性が高い。彼は1486年頃にコロンブスとイサベル女王の引き合わせを仲介し、女王からコロンブスの提案の実現可能性を調査する委員会を設立するよう指示された。委員会は断続的にしか会合を開かなかったようで、委員会が計画に反対を勧告したのは1490年になってからだった。その後、1492年にフェルナンドとイサベルは委員会の決定を覆し、コロンブスを支援することを決定した。[ 8 ]
タラベラは1486年にアビラの司教に任命された。アビラの住民には、著名なユダヤ人やムデハル人のコミュニティが含まれていた。これらの宗教的少数派への対応における彼の経験は、後にグラナダの大司教になった際に、グラナダのイスラム教徒の住民への対応に影響を与えることになる。[ 9 ]
1492年のグラナダ征服後、イスラム教徒多数派の宗教を実践する権利は、スペインが定めた降伏条件で保障された。1493年、タラベラはグラナダ大司教に任命された。これは困難な任務であり、王室が彼の能力を信頼していたことを示している。しかし、フランシスコ・ヒメネス・デ・シスネロスがイサベルの告解師として彼の後任に任命されたことで、宮廷における彼の影響力も転換点となった。[ 10 ]
タラベラが好んだ方法は、住民を平和的にキリスト教に改宗させることであり、キリスト教の本質とイスラム教に対する優位性を彼らの母語で説明した。彼はアラビア語の学習を奨励し、自らもアラビア語を習得し、聖職者たちにも同様に学ぶよう促した。グラナダの人々はタラベラを尊敬し、和平協定の条項を遵守したことに感謝したが、彼のやり方では改宗者はほとんど生まれなかった。
一方、シスネロスの影響力は拡大し続け、トレド大司教に任命されると、スペインのカトリック教会の最高位の聖職者となった。1499年にグラナダに赴任したシスネロスは、改宗に関してより積極的なアプローチをとった。タラベラの反対を押し切ってシスネロスの行動は反乱を引き起こし、シスネロスの命を脅かしたが、王室軍の迅速な介入によって鎮圧された。さらなる流血を避けるため、タラベラはキリスト教に改宗した反乱者には恩赦を与えることを約束し、約5万人が彼の申し出に応じた。[ 11 ]
市内での反乱の後、シスネロスは地方のイスラム教徒を改宗させるための積極的な取り組みを続けた。2度目の反乱が起こり、再び王室軍が反乱軍を鎮圧する必要が生じた。イサベルは平和的な解決は不可能だと判断し、1502年2月にカスティーリャのすべての成人イスラム教徒にキリスト教に改宗するか、さもなくば追放されるという勅令を発布した。[ 12 ] [ 13 ]
タラベラは長年スペイン異端審問に反対していた。1504年に庇護者であったイサベル女王が亡くなった後、彼は悪名高き異端審問官ディエゴ・ロドリゲス・デ・ルセロによって告発され、宮殿にシナゴーグを設立し、家族や他の聖職者とともにユダヤ教の儀式を行っていたとして告発された。しかし、ルセロの目には、彼の真の罪はおそらく長年にわたる異端審問への反対であった。彼の親族や使用人は逮捕されたが、タラベラ自身は1506年7月にフィリップ王が逮捕を許可するまで無傷であった。教皇使節ジョヴァンニ・ルッフォは教皇ユリウス2世に訴え、教皇はタラベラのすべての容疑を晴らし、釈放を命じた。タラベラはその後まもなく1507年5月14日に亡くなった。[ 14 ]
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