医学の規範

医学の規範

ハマダーンのアヴィセンナ廟にあるペルシア語版の『医学大典』
著者	アヴィセンナ
原題	アラビアの民族
言語	アラビア語
ジャンル	医学文献
公開済み	1025（アラビア語）

医学正典(アラビア語: القانون في الطب、ローマ字:  al-Qānlung fī l-ṭibb、ペルシア語: قانون در طب、ローマ字:  Qānun dar Teb、ラテン語: Canon Medicinae ) は、5 冊の本からなる医学の百科事典です。イスラム教徒ペルシア人の医師兼哲学者アヴィセンナ( ابن سینا、 ibn Sina) によって執筆され、1025 年に完成しました。 ^[1]この本は、当時最も影響力のある著作の 1 つです。 ^[2]ギリシャ・ローマ医学(特にガレノス)、 ^[3]ペルシア医学、中国医学、インド医学などの初期の伝統の影響を受けたイスラム世界の現代医学知識の概要を示しています。 12世紀トレドでアラビア語からラテン語に翻訳されたこの本は、中世医学の発展に大きな影響を与えました。この本は、近世に至るまでヨーロッパの大学で標準的な教科書となりました。 ^[4]

『医学典範』は何世紀にもわたって医学の権威であり続けた。中世ヨーロッパとイスラム世界の医学の基準を定め、ヨーロッパでは18世紀を通じて標準的な医学教科書として使用された。^{[5] [6]これはインドで実践されている伝統医学の一種である}ユナニ医学の重要なテキストである。^[7]

英語のタイトル「Canon of Medicine」は、中世でよく使われていたラテン語のCanon Medicinaeに由来しており、これはアラビア語の原語であるالقانون في الطب ( al-Qānūn fī aṭ-Ṭibb )の翻訳で、意味は同じである。「Canon」(英語では「法律」または「法典」と訳されることが多い)は、ここでの秩序だった体系、または完全で普遍的な百科事典を意味する。^[8]中世でよく使われていたタイトルはLiber Canonisであった。^[9]

ガレノス、そしてヒポクラテスの医学的伝統は、イスラム医学の始まりからその支配的存在であった。アヴィセンナはこれらの伝統をアリストテレスの自然哲学に当てはめようとした。^[3]彼はゴルガンジでカノンの執筆を開始し、レイで続き、 1025年にハマダンで完成させた^{。[10 ] [1]}その結果は「イブン・スィーナの時代のすべての医学知識の明確で整然とした『要約』」となった。^[3]これはガレノスの20巻の医学集成とは対照的に、より簡潔な参考文献となった。^[11]

医学典範は5冊に分かれている。^[10]

1. 基本的な医学的および生理学的原理、解剖学、養生法、一般的な治療手順に関するエッセイ。
2. 医薬品物質のリスト。アルファベット順に並べられており、その一般的な特性に関する説明が付いています。
3. 身体の一部に特有の病気の診断と治療
4. 複数の身体部位または全身にわたる症状の診断と治療。
5. 複合療法の処方集。

第1巻、第3巻、第4巻はそれぞれ、さらに部（ファン）、章（タリーム）、節（ジュムラ）、節（ファスル）、小節（バーブ）に分かれています。^[12]

第 1 巻は 6 つのテーゼから構成されており、医学一般、宇宙と人体を構成する宇宙的要素、要素の相互作用 (気質)、体液 (体液)、人体解剖学、生理学について概説しています。^{[13] : 25–579}この本では、健康と病気の原因について説明しています。アヴィセンナは、健康と病気の両方の原因が特定されない限り、人体を健康に戻すことはできないと考えていました。彼は医学 (ティブ) を次のように定義しました。

「医学とは、身体のさまざまな状態、健康なとき、健康でないとき、健康が失われる可能性のある手段、そして失われた場合に回復する可能性のある手段を学ぶ科学です。言い換えれば、医学は健康に関わる技術であり、健康が失われた後に回復する技術です。」^[14]

アヴィセンナは第一部で、理論医学と医療実践を分けることから始めている。彼はアリストテレス哲学に基づいて、病気の「四つの原因」について述べている。物質的原因、効力的原因、形式的原因、目的的原因である。^{[13] : 29–31}

1. 物質的原因:アヴィセンナは、この原因は人間の主体そのものであり、間接的には「器官または呼吸」または「体液」であると述べています。
2. 効力原因:効力原因は 2 つのカテゴリに分けられます。1 つ目は「外因」、つまり空気や私たちが住んでいる地域など、人体の外部にある原因です。2 つ目は「内因」、つまり睡眠や「その反対の覚醒状態」、「人生のさまざまな時期」、習慣、人種など、内部にある原因です。
3. 形式的原因:形式的原因とは、アヴィセンナが「体質、構成」と呼んだものです。アヴィセンナの『医学典範』の中で論文を提供しているオスカー・キャメロン・グルーナーによると、これは病気の形式的原因は個人の気質に基づくと信じていたガレノスと一致していました。
4. 最終原因:最終原因は「アクションまたは機能」として示されます。

宇宙の要素に関するアヴィセンナのテーゼは、グルーナーによって「カノン全体の基礎」と表現されている。^{[13] : 39}ここでアヴィセンナは、医師は自然哲学で説明されている 4 つの要素を前提としなければならないと主張しているが、^{[13] : 34}アヴィセンナは、他のものと混ざっていない「単純な」要素と、海や大気など、水や空気として実際に経験するものとを区別していることを明確にしている。私たちが経験する要素は、他の要素が少量混ざっており、したがって純粋な元素ではない。^{[13] : 202}「軽い」要素は火と空気であり、「重い」要素は土と水である。

1. 地球：アヴィセンナは、地球を地動説的な要素として描写することでアリストテレス哲学を支持している。地球は静止しており、他のものはその固有の重さのために地球に近づく傾向がある。地球は冷たく乾燥している。^{[13] : 35}
2. 水：水は、その相対的な密度のため、地球の球体の外側にあり、空気の球体の内側にあると説明されています。水は冷たく湿っています。「湿っているので、形は簡単に作られ、簡単に失われます（そして分解されます）」^{[13] ：35}
3. 風：風が水の上、火の下に位置するのは、「相対的に軽いため」です。風は「熱く、湿っていて」、その効果は「希薄化」して「柔らかく」することです。^{[13] ： 36}
4. 火（の領域）：火は他の元素よりも高く、「天界にまで達する」。熱く乾燥しており、空気の物質を横切り、2つの重い元素の冷たさを鎮める。「この力によって、火は元素の特性を調和させる。」^{[13] ：37}

医学典範では、気質に関する論文を、一般的な概要、身体の各部位に基づくもの、年齢に基づく気質の 3 つのサブセクションに分けています。

気質は、乾燥、湿潤、寒さ、暑さの対立など、4つの異なる要素の性質間の相互作用であると報告されています。アヴィセンナは、これらの性質が平衡状態に達するまで互いに戦い、この状態が気質として知られていると示唆しています。^{[13] : 57–65}

カノンはまた、古代の四気質理論を採用し、それを「感情面、精神的能力、道徳的態度、自己認識、動作、夢」を含むように拡張しました。この拡張された四気質理論は次の表に示されています。^[15]

均衡の8つの種類

カノンは、人間は8つの異なる「均衡の多様性」、つまり異なる気質を持っていると説明しています。^{[13] ：59}気質は、人間以外の存在との関係と、個人自身との関係の2つのカテゴリに分類されます。

A. 人間以外の存在との関係において

i. 「他の生き物と比較した人間の気質の均一性」
ii. 他の人間の気質

アヴィセンナは、人体の各部位間の熱と冷たさ、湿気と乾燥の均衡について述べている。例えば、心臓は熱く、脳などの体の他の冷たい部分と均衡を保っていなければならない。これらの部位間の均衡が達成されると、人は「理想的な均衡」にあるとみなされる。^{[13] : 59–60}

iii. 外的要因「人種、気候、雰囲気など」

この第三の気質の尺度は、各人種が独自の均衡を持っていることを前提としている。例として彼は「ヒンズー教徒は健康状態において、奴隷とは異なる均衡性を持っている」と述べている。アヴィセンナは、気候の違いが人種間の気質の違いに寄与していると説明している。^{[13] : 60}

iv. 極端な気候に関連して

B. 個人自身との関係において

動詞「他の人と比べて」

アヴィセンナは第五のモードを「他の人と比較して」挙げていたが、すべての個人は他の誰とも異なる独自の気質を持っていると説明することで、その記述と矛盾しているように思われる。^{[13] : 59–61}

vi. 個人自身の比較
vii. 身体のある部分を他の部分と比較すること

ここでカノンは、メンバーを個々の「湿気」、「乾燥」、「暑さ」、「寒さ」のカテゴリーに区別しています。

viii. メンバー同士の比較

カノンは、理想的な気質と太陽の位置、気候と人間の皮膚の役割について説明し続けている。臓器の気質は理想的とは程遠いが、皮膚はそれに最も近い。アヴィセンナは、手、特に手のひらと人差し指の先は、最も敏感で、触覚に敏感であると言う。医学は「熱い」または「冷たい」と表現されるが、実際の温度に基づいてではなく、人間の体質との関係に基づいている。^{[13] : 62–63}

次にカノンでは、気質が不均衡な場合、つまり病気について説明します。アヴィセンナはこれを 2 つのカテゴリに分類しますが、これは、彼がすでに気質として定義していた内容の範囲内で、かなり自明です。

A. 単純な「不機嫌」^{[13] : 63}

1. 短気な性格（普通より短気）
2. 冷たい性格（普通より冷たい）
3. ドライな気質（普段よりドライ）
4. しっとり気質（普段よりしっとり）

B. 複合的な「不機嫌」

複合不調とは、2 つの点が不調である状態、すなわち、より熱くかつ湿っている状態、より熱くかつ乾燥している状態、より冷たくかつ湿っている状態、より冷たくかつ乾燥している状態です。4 つしかないのは、同時により熱くかつより冷たく、あるいはより乾燥しかつ湿っている状態になることはできないからです。4 つの単純不調と 4 つの複合不調は、それぞれ「物質的実体から離れたもの」と「何らかの物質的実体が関係するもの」に分けられ、合計 16 の不調があります。16 の不調の例は、「第 3 巻と第 4 巻」に記載されています。^{[13] : 64}

体の各部位は、それぞれ独自の気質を持ち、それぞれに熱と湿気の度合いがあると説明されている。アヴィセンナは、体の各部位を「熱の度合いの順」に、最も熱いものから最も冷たいものまで列挙している。^{[13] : 66}

1. 呼吸と「それが生まれる心」
2. 肝臓から生成されると言われている血液。
3. 肝臓は濃縮された血液ともいえます。
4. 肉は、そこに広がる神経組織がなければ肝臓と同じくらい熱いはずである。
5. 筋肉は腱や靭帯、神経があるため肉よりも冷たいです。
6. 脾臓は血液の流れにより冷たくなります。
7. 腎臓;
8. 動脈の壁。
9. 静脈;
10. 手のひらと足の裏の皮膚。

次に、最も冷たいメンバーから最も熱いメンバーまでのリストを示します。^{[13] : 66}

1. 深刻なユーモア。
2. 毛;
3. 骨;
4. 軟骨;
5. 靭帯;
6. 腱;
7. 膜;
8. 神経;
9. 脊髄;
10. 脳;
11. 脂肪;
12. 体の油。
13. 皮膚。

次に、水分量の多い順にリストが示されます。アヴィセンナはこのリストをガレノスが作成したとしています。 ^{[13] : 67}

1. 真面目なユーモア
2. 血
3. オイル
4. 脂肪
5. 脳
6. 脊髄
7. 乳房と睾丸
8. 肺
9. 肝臓
10. 脾臓
11. 腎臓
12. 筋肉
13. 皮膚

最後に、乾燥度順にリストを示します^{[13] ：67–68}

1. 髪
2. 骨
3. 軟骨
4. 靭帯
5. 腱
6. 重度の膜
7. 動脈
8. 静脈
9. 運動神経
10. 心臓
11. 感覚神経
12. 肌

カノンは人生を 4 つの「期間」に分け、さらに最初の期間を 5 つの個別のカテゴリに細分化します。

人生の4つの時期について以下の表が示されています: ^{[13] : 68}

アヴィセンナによれば、第 3 期には活力の衰えと知力の若干の低下の兆候が見られる。第 4 期には活力と知力の両方が低下します。

オスカー・キャメロン・グルーナーの『医学典範』によれば、アヴィセンナは人生の初期段階を次の表のように分類している。^{[13] : 69}

アヴィセンナは、若者は「熱い」気質を持つと一般化しているが、どの時期の若者がより熱いかについては議論があると述べている。若者の気質が「熱い」という一般的な概念は、若者が熱い体の部分と関係していると考えられているためである。たとえば、前述のように血液は「熱い」と考えられていたため、アヴィセンナによれば、若者は血液がより「豊富」で「濃い」ため、部分的には熱いと考えられている。若者が血液過多であることの証拠は、若者は鼻血がより頻繁に出るというアヴィセンナの観察から示唆されている。その他の要因としては、若者と精子との関連と、その胆汁の粘稠度が挙げられる。熱と湿気に関する若者のさらなる説明は、性別、地理的位置、職業に関して与えられている。たとえば、カノンは、女性はより冷たく、より湿気が多いと述べている。 ^{[13] : 69–74}

医学典範はヒポクラテス医学の四体液説に基づいていますが、さまざまな方法で洗練されています。たとえば、病気の病因論では、アヴィセンナは「さまざまな種類の霊（または生命の本質）と魂についての独自の見解を加えました。これらの霊と魂は、脳や心臓などの主要器官と密接な関係があるため、その障害が身体の病気につながる可能性があります」。^{[16]このような信念の要素は、}アル・ラワの章に明らかであり、「脳への生命の本質の中断による症状」に関連しています。彼は、自分の見解と四体液説を組み合わせて、別の著書『脈拍論』でさまざまな病気のメカニズムを説明する新しい教義を確立しました。^{[引用が必要]}

「異なる重さの4つの体液の混合物から、全能のアッラー（至高の神）はさまざまな臓器を創造しました。筋肉のように血液の多い臓器、骨のように黒胆汁の多い臓器、脳のように粘液の多い臓器、肺のように黄胆汁の多い臓器です。

アッラーは体液の柔らかさから魂を創られた。それぞれの魂は独自の重さと融合を持っている。本来の魂の生成と養成は心臓で行われる。それは心臓と動脈に存在し、動脈を通して心臓から臓器に伝えられる。まず、それ（本来の魂）は脳、肝臓、生殖器官などの主器官に入り、そこから他の臓器へと移り、それぞれの臓器で魂の性質が修正されていく。心臓にある間は、それは非常に暖かく、火の性質を持ち、胆汁の柔らかさが優勢である。その後、脳に送られて活力と機能を維持する部分は、より冷たく湿潤し、その構成においては漿液の柔らかさと粘液の蒸気が優勢となる。肝臓に入り、その活力と機能を維持する部分は、より柔らかく、より暖かく、そして感覚的に湿り、その構成においては空気の柔らかさと血液の蒸気が優勢になります。

一般的に、固有霊には 4 つの種類があります。1 つは心臓に宿る残忍な霊で、すべての霊の起源です。もう 1 つは、医師が言うように、脳に宿る感覚的な霊です。3 つ目は、医師が言うように、肝臓に宿る自然霊です。4 つ目は生殖霊、つまり生殖する霊で、生殖腺に宿ります。これら 4 つの霊は、絶対的に純粋な魂と絶対的に不純な身体の間を仲介します。

法典では、体液は「私たちの食物が変化する液体で湿った『体』」と定義されており、^{[13] : 77  [17]}、血液、漿液、胆汁、無胆汁の4つの主要な体液の種類が挙げられています。二次体液は「非排泄性」と「排泄性」に分けられます。

アヴィセンナはこの体液を「すべての体液の中で最も優れたもの」と呼んでいます^{[13] : 78}体液。このセクションでは血液について説明し、血液の健康な状態と不健康な状態を比較しています。アヴィセンナは健康な血液を「色が赤く、不快な臭いがなく、非常に甘い味がする」と説明しています。血液の異常は気質の変化、または不健康な体液が血液を汚染したことに起因します。^{[13] : 78–79}

漿液は、血液や胆汁に比べて冷たく湿った甘い液体として説明される。漿液は血液に似ており、補助として組織に栄養素を供給することと、骨や組織の湿潤を保つことという2つの理由で体組織に必要である。^{[13] : 809}

胆汁は赤く透明で、軽くて刺激臭があります。胆汁は血液または胆嚢の 2 つの経路をたどることができます。胆汁が血液に入ると、血液を弱めて体の最も細い管を通過できるようにする働きがあります。胆嚢に流れる部分は、体全体の余分なものを浄化し、胆嚢に栄養を与えるため、必要です。^[要出典]

無胆汁は乾燥していて冷たいと考えられており、良血の沈殿物から作られます。肝臓から始まり、血液または脾臓に移動します。血液に移動したものは骨などの栄養を助け、血液を強化します。脾臓は血液に不要なものを受け取り、脾臓を養い、体を浄化し、食欲を抑制します。排泄物の無胆汁は苦い灰として表現されます。^[18]

アヴィセンナは「器官」という論文で、体液が体の各器官を構成するのに役立っていることを説明し、
それらの一般的な説明と修復方法を示しています。骨、軟骨、腱などの「単純器官」または「基本組織」もあります。心臓、肝臓、脳などの「複合器官」もあります。また、これらを重要な器官と補助器官に分類しています。^{[13] : 93–106}
アヴィセンナは、器官をさまざまなシステムで分類し続けています。「作用による」では、器官をその働きによって分類します。「起源による」では、各器官が血液または男性または「女性の精子」から由来すると仮定して、器官を分類します。^{[13] : 99}

アヴィセンナは一般生理学の論文、すなわち「身体の機能」の中で、生命を生命的、自然的、動物的の3つのカテゴリーに分類しています。^[19]彼は、脳が「感覚的生命の主要な座」であるというガレノスの見解と、心臓が身体のすべての機能の源であるというアリストテレスの見解を対比し、医師がこの問題を注意深く検討すれば、たとえ（例えば）脳が理性的な機能が現れる場所であったとしても、心臓がすべての機能の究極の源であるというアリストテレスの見解に同意するだろうと述べています。^{[13] : 110–11}

聖典の第 2 巻 (マテリア メディカ) には、当時使用されていた約 800 種類の「単純な」医療物質がアルファベット順にリストされています。これらの物質が単純であるというのは、他の物質と混合されていないという意味です。第 1 部では、薬物に関する一般的な規則と、「薬効の科学」と呼ばれるものに関する論文が示されています。第 2 部は、800 種類の単純な花、鉱物、動物の物質のリストです。各項目には、物質の名前、その良さの基準 (これは、物質が自然界でどのように見つかるかを説明することもあります)、およびその性質または主要な性質が含まれています。次に、22 種類の一般的な作用の 1 つ以上がリストされ、その後に 11 種類の病気のグリッドに従って特定の特性がリストされます。最後に、物質の潜在的な代替品が示されています。^{[20] : 223}

カノンには、ガレノスから一部引用した、新薬の実験に関する7つの規則が含まれています。^[21]

1. 「この薬は、熱や寒さにさらされたり、他の物質の近くに保管されたりして、後天的に変化したものであってはなりません。」
2. 「実験は複合的な症状ではなく、単一の症状に対して行う必要がある」。言い換えれば、複雑な病気や複数の病気を抱える患者に対しては実験を行ってはならない。
3. 「薬は 2 つの相反する条件でテストされなければならない」。つまり、薬は病気に直接作用するだけでなく、症状を緩和することで別の病気に対しても効果がある可能性がある。
4. 「薬の質は病気の強さに見合ったものでなければなりません。最初は最も弱い[投与量]で実験し、疑いの余地がなくなるまで徐々に増やしていき、薬の効力がわかるようにするのが最善です。」
5. 「薬が効き始めるまでに要する時間を考慮する必要があります。薬が即効性があれば、病気そのものに効いたということになります。」
6. 「薬の効果は、すべての場合、または少なくともほとんどの場合、同じであるはずです。そうでない場合、その効果は偶然です。なぜなら、自然に発生するものは常に、または大部分は一貫しているからです。」
7. 「実験は人体に対して行うべきである[...] 薬の品質によっては、動物の体とは異なる影響を人体に及ぼす可能性がある...」^[10]

第3巻は、体の上部から下部に向かって体の部位ごとに構成されており、各臓器の機能と疾患、および各疾患の病因、症状、診断、予後、治療法について説明しています。^[22]第3巻は、以下のセクションを含むいくつかのセクションに分かれています。 ^[22]

1. 頭、目、耳、鼻、口、喉、歯

2. 胸部、肺、心臓

3. 消化管：胃、腸、肝臓、胆嚢、脾臓

4. 泌尿器系

5. 受胎、妊娠、子宮、女性の病気。

6. 筋肉、関節、足。

7. 専門分野: 脳の不調、頭痛、脳の病気、てんかん、麻痺。

医学典範第3巻に記載されている情報は、動脈硬化症^[23]、^[24]、片頭痛^[25]、 [26] 、血管迷走神経性失神^{[27] 、}神経科学^[28]など、いくつかの研究分野に対するアヴィセンナの最も重要な貢献の一部を表しています。

脳卒中については、医学典範の第3巻で詳細に説明されている。まず、脳卒中の2つの原因が特定されている。脳の血管の閉塞と、脳の感情の精神の閉塞である。後者の原因は、体液医学の理論でのみ説明できる。^{[29]血管の閉塞は、虚脱と}虚血の2つのサブタイプにさらに細分化される。^[29] [11]

脳卒中の原因に関するこの説明に続いて、アヴィセンナは、遮断剤が血液や粘液からどのように生成されるか、また、これらが湿性で冷性の人々に最も豊富である理由について論じています。^{[29]また、}医学典範の第3巻では、脳卒中の症状として、窒息、片麻痺、「頸静脈の充血を伴う頭痛、めまい、眩暈、視覚の暗化、震え、不安、衰弱、睡眠中の歯ぎしり、粒子の混じった黒い尿」などを挙げており、脳卒中のさまざまな原因とタイプ（冷え性、昏睡、くも膜下出血、外傷）を区別しています。^{[29]最後に、第3巻では、生薬の使用や「}瀉血や首の下部と背中の上部への乾いたまたは湿ったカッピングなどの非薬理学的介入」など、脳卒中のさまざまな治療法について論じています。^[29]脳卒中の原因と治療法の説明は体液医学の理論に基づいていますが、これらの説明は脳卒中に関する現代の理解と似ています。^[29]

第3巻には神経科学に関する広範な章も含まれており、「神経系の構造と機能、脳の各部、脊髄、脳室、髄膜、神経と神経根、そして神経学的および神経心理学的障害、その兆候と症状、治療戦略などを説明する」^{[30] 。}

さらに、てんかん、脳卒中および脳卒中、麻痺、めまい、けいれん、口のゆがみ、震え、髄膜炎、健忘および認知症、頭部外傷および外傷、ヒステリーおよび転換性障害、失神および昏迷、神経チック、性障害、恋の病、妄想および幻覚、不眠症、昏睡、悪夢、躁病および精神病、憂鬱症、偏執症、無力症、水頭症、および坐骨神経痛を含む、いくつかの特定の神経学的状態についても説明されている。[ ^{30 ] また、}医学典範の第3巻には、15種類の頭痛と、これらの状態ごとに3つのステップに分かれた治療法の説明がある。^[30]

1. ライフスタイルの変化

2. シンプルな薬

3. 複合医薬品

てんかん治療のための電気ショックなど、外科的介入やその他の非薬理学的戦略もいくつかのケースで推奨されました。^[30]

第4巻は、発熱や毒物など全身に影響を及ぼす病気や、傷や骨折など体のどの部分にも起こり得る症状を扱っています。^[31]この本は「髪、皮膚、爪、体臭のケア、太りすぎや痩せすぎの人の治療に重点を置いた個人衛生に関する論文で締めくくられています。」^[31]

第4巻では、他の古代イスラム医学文献と同様に、発熱について詳細に記述する大きなセクションが設けられています。^[12]発熱は、特定の病気を引き起こす要因の場所に基づいて、いくつかの種類に区別されています。^[12]

1. はかない（プネウマを含む）

2. 腐敗（体液残留物の腐敗）

3. 多動（主要臓器に起こる）

これらの分類はさらに細分化され、例えばアヴィセンナは『医学典範』第4巻で23種類の一時的な発熱を挙げている。^[12]

第5巻（処方集）には650種の複合薬が列挙されており、^{[3] [13] : 23–24には}、これらがアラビア、インド、ギリシャのさまざまな文献に由来するものとされている。アヴィセンナは注釈を加え、異なる文献の処方の違いを強調し、時には自身の処方も示した。また、一部の治療法の有効性（または無効性）についての意見を述べ、特定の成分がどこから来たのか、どのように準備されたのかを詳細に説明した。アヴィセンナは経験を通じてテストされた効果が実証された治療法を好み、複合薬は個々の成分の効果から予想されるよりも予期せぬ、またははるかに強い効果を持つ可能性があると警告した。^[20]

カヌーンはクレモナのジェラルドによってラテン語に翻訳され、Canon medicinaeとなった。(紛らわしいことに、クレモナのジェラルドという人物が二人いて、二人ともアラビア語のテキストをラテン語に翻訳していた。オスラーは、後者のジェラルド・デ・サブロネータが13世紀にカヌーン(およびその他の医学書)をラテン語に翻訳したと述べている。) ^[32]百科事典のような内容、体系的な配置、ガレノスの医学とアリストテレスの科学および哲学の組み合わせにより、カノンはヨーロッパのスコラ医学に入り込んだ。医学者は13世紀にカノンを使い始め、大学の講義では14世紀以降、このテキストが採用された。^[33]カノンの影響力は16世紀に衰退した。これは人文主義者が医学においてアラビアの権威よりも古代ギリシャとローマの権威を好んだためである。大学のカリキュラムでは人気がなくなったが、パドヴァでは1715年まで背景文献として教えられていた。^{[33] [34]}

医学典範第5巻（1052年）の最も古い写本は、アガ・ハーンのコレクションに収められており、カナダのオンタリオ州トロントにあるアガ・ハーン博物館に収蔵されている。^{[35]ラテン語}典範の最も古い印刷版は1472年に登場したが、第3巻のみをカバーしていた。その後すぐに、11の完全なインキュナブルが出版され、16世紀には1608年までにさらに14のラテン語版が出版された。^[33]

ラテン語に加えて、医学典範は13世紀にナタン・ハ・メアティによってヘブライ語に翻訳され、18世紀にはトルコ語とペルシア語にも完全翻訳されました。^[12]

ウィリアム・オスラーは『カノン』を「これまでに書かれた中で最も有名な医学教科書」と評し、「他のどの著作よりも長い間医学のバイブルとして残ってきた」と指摘した。^[36]

ジョージ・サートンは『科学史序説』の中で次のように書いている。^[37]

「カーヌーンは医学の膨大な百科事典です。縦隔炎と胸膜炎の区別、結核の伝染性、水と土壌による病気の分布、皮膚疾患、性病と性倒錯、神経疾患の詳細な説明など、最も啓発的な考えがいくつか含まれています。」

• アル・タスリフ
• 医学文献
• 癒しの書
• アル・ニジャット

出典

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• アヴィセンナ（1999年）。『医学典範（al-Qānūn fī'l-ṭibb）』第1巻。ラレー・バクティアル（編）、オスカー・キャメロン・グルーナー（訳）、マザール・H・シャー（訳）。イスラム世界の偉大な書物。ISBN 978-1-871031-67-6。
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• アヴィセンナの伝記
• キタブ・アルカヌーン・フィ・アルティブ（医学典範の書）のスキャンコピー