アル・ニジャット

アル・ニジャットとして知られる『アル・ニジャット・ミン・アル・カルク・フィ・バハル・アル・ザララート』（アラビア語: النجاة من الغرق في بحر الضلالات、翻訳。 誤った導きの海に落ちてからの救い）は、ペルシャの賢人の最も有名な哲学的著作の 1 つです。アヴィセンナ（イブン・シナ、980-1037）。この本の全体的なテーマは哲学であり、論理、物理学、数学、神学の分野のトピックが含まれています。 ^[1]

「アル・ニジャット・ミン・アル・カルク・フィ・バフル・アル・ザラーラート」はアラビア語で書かれており、理論哲学（論理学、物理学、数学、神学）の講義が含まれています。一部の研究者によると、「アル・ニジャット」は『治癒の書』からの抜粋です。章の順序と内容において「アル・ニジャット」が『治癒の書』と非常に類似していることが、これらの意見の理由です。この見解については、いくつかの点が考えられます。^{[2] [3] [4]}

• 『アル・ニジャット』の冒頭にあるアヴィセンナの序文には、要約を書くことではなく、知っておくべき最低限のことを書くのが目的であるという点が述べられています。
• アヴィセンナの『アル・ニジャット』における定義や表現は、 『治癒の書』における定義や表現に近い。
• 「アル・ニジャット」の本で論じられている章とトピックの順序は、「治癒の書」に段階的に対応しています。もちろん、場合によっては変更があり、トピックは「治癒の書」よりも正確になっています。

見出しは次のように並べられています: ^[1]

『アル・ニジャット・ミン・アル・カルク・フィ・バフル・アル・ザラーラート』の論理セクションは、定義やタイトルが『治癒の書』の論理セクションと非常に似ており、この観点からすると『アル・ニジャット』はそこからの抜粋です。しかし、定義の容易さと明瞭さ、分割に基づく表現、単語の長文化の回避、いくつかの問題の省略と置き換えにより、『アル・ニジャット』はこれらの点で、広範囲にわたる治癒の書よりも優れており、イブン・スィーナーの『オユン・アル・ヒクマ』の抜粋本よりも価値があります。^[2]この本の論理セクションのトピックの一部は次のとおりです。^{[5] [6]}

• 認識と肯定
• 論理の利点
• 粒子の種類
• 内在的かつ横断的
• 定理とその種類
• 定理の材料
• 方向、反転、類推とその種類
• 三部作形式
• 帰納法、寓話、議論とその種類と準備

アヴィセンナが物理学セクションを執筆した目的は、後世のために科学的スタイルを確立することだったが、必ずしも最新の科学的資料をそこに盛り込んだわけではなかった。アヴィセンナは気象学においてアリストテレスの信奉者であり、彼自身もそれを認めていたが、新しく適切な理論が彼にとってそう思えた場合や彼自身が異なる結論に達した場合には、アリストテレスの見解には従わなかった。アヴィセンナは、山の形成、地下水、地震、採鉱、雲、雨、水蒸気、露、雪、雹、暈、日傘、風（起源、種類、量、温度、力、降雨量、影響、持続時間、方向など）、雷、稲妻、彗星、流星など、地球物理学、気象学、大気の影響のさまざまな側面について論じた。^[7]物理学セクションのトピックの一部は以下のとおりである。^[8]

• 運動と関連する問題
• 時間、場所、有限と無限および関連する問題
• 宇宙の統一性と多様性の不可能性
• 物体に対する熱と寒さの影響
• 自我とそれに関連する問題

数学では、アヴィセンナはユークリッドの原理を研究し分析したが、定理を理解し証明するために必要なことだけを述べ、学習者にできるだけ早く幾何学の基礎を理解させた。アヴィセンナはまた、「アル・ニジャット」の第 7 章を​​幾何学に捧げた。アヴィセンナは音楽を数学であると公然と考えていた。彼はまた、図形、その特性、および演奏についても取り上げた。アヴィセンナの数学理論はまだ十分に研究されていないが、カール・ルクックは著書「数学者としてのアヴィセンナ」で彼の数学 (平面幾何学) の一部を考察している。^[7]数学セクションのトピックの一部は以下のとおりである。^[9]

• 辺、角度、三角形に関するルール
• 表面の比率に関するルール
• 関係とギルドとその特性
• 地球と月と太陽の相対的な質量の大きさの抽出品質
• 観察の認識と観察の質
• 曲、サウンド、素材、楽器、改良など。

アヴィセンナは、存在を知るという問題を「存在と存在」という概念そのものから始めています。彼によれば、存在と存在は最も明白な概念であり、存在や存在について、その名前以外に説明することはできません。「存在はその名前以外では説明できません。それはあらゆる説明の最初の源です。したがって、存在の説明はありませんが、その形はすぐに心（自我）に置かれます。」^[10] アヴィセンナの存在論では、すべての存在が同じ存在の概念を持っているわけではありませんが、ある存在は他の存在よりもこの意味でよりふさわしく、価値があります。したがって、存在は秩序があります。この点についてアヴィセンナは次のように述べています。

存在に最も適したものは本質であり、次に対象であり、物質に含まれない本質は、最初の物質（最初のヒュレー）を除いて、存在に最も適した本質である。なぜなら、これらの本質は、物質、形、分離の3つから成り、物質でも物質の一部でもなく、その存在は必然的である。なぜなら、物質とその構成要素は原因があり、人間の存在は最終的に、物質への不連続な原因でありながら完全に分離した本質に到達するからである。したがって、存在のメリットにおける最初の存在は、物質からの不連続な分離の本質、次に形、次に物質であり、これは物質の原因ではあるが、存在の原因ではなく、存在の達成のための受容（場所）である。物質にはヒュレーがあり、さらにヒュレーよりも完全な面がある。これらの後には偶然が来る。そして、これらの各クラスには、存在において異なるいくつかの存在が見つかる。^{[11] [7]}神学セクションのトピックのいくつかは次のとおりです。^[12]

• 既存のものとの共存の一致
• 内因性および外因性の適応症
• 自存的なものにとって可能なものが必要な理由は、その発生のためではなく、その可能性のためです。
• 自存の広大さとそれが完全であり、そこには期待される状態がないという事実
• 自己存在の証明
• 復活
• インスピレーション
• 祈りが叶った
• 天の報い
• 預言
• 礼拝とこの世と来世におけるその恩恵

Al-Nijatという本には、次のような説明がいくつかあります。

• ムッラー・サドラの説明^{[13] [14]}
• ファフル・アッディーン・エスファライェニの説明^{[15] [16] [17]}

『アル・ニジャット・ミン・アル・カルク・フィ・バハル・アル・ザラーラート』は、1913年にカイロでモヒエッディーン・サボリ・アル・コルディによって最初に出版され、1938年に二度目が出版された。 ^[18]また、『アル・ニジャット』は1985年にモハマド・タキ・ダネシュ・パジューによって編集され、イランのテヘラン大学出版局によって出版された。 ^[19]この版には、ダネシュ・パジューによるペルシャ語の序文があり、主題が詳細に説明されている。次に、本のアラビア語原稿の写真があり、その後にアラビア語の本文がある。^{[20] [21] [22] 「神学」のセクションは}ネマトゥラー・カラモラヒによって英訳され、 1926年にローマで出版された。「自我」（心理学）のセクションの英訳はファズルール・ラーマン・マリクの著書「アヴィセンナの心理学」にも掲載され、1952年に初版が出版され、1981年にロンドンで再版された。^[7]

• 医学の規範
• 哲学の原理とリアリズムの方法
• タリク・ウッタキク
• マクザン・オル・アスラル

• アヴィセンナ - 偉大な医師であり思想家 - PubMed
• サマルカンディのシャルフ・アル・ケスタス復活の必要性
• アヴィセンナの偶然性からの議論とそれに対するモッラー・サドラの反論の批判的分析