ノリッジ司教

ノリッジ司教
司教区
英国国教会
現職: グラハム・アッシャー
位置
教会管区	カンタベリー
住居	ビショップズ ハウス、ノリッジ
情報
最初の所有者	ベドウィヌス・ ハーバート・デ・ロシンガ（ノリッジの初代司教）
設立	672 1094 (ノリッジに翻訳)
教区	ノリッジ
大聖堂	ノリッジ大聖堂(1094 年以来)

ノリッジ主教は、カンタベリー地方のイングランド国教会ノリッジ主教区の主教である。この主教区はノーフォーク州の大部分とサフォーク州の一部を管轄している。ノリッジ主教はグラハム・アッシャーである。^[2]

司教座はノリッジ市にあり、聖三位一体大聖堂に司教座が置かれている。司教の住居はノリッジのビショップズ ハウスである。司教はセント ベネット修道院の院長も兼ねていると言われているが、その主張は、ヘンリー 8 世がこの修道院を解散させる代わりに、院長の地位をノリッジの司教の地位と統合したため、セント ベネット修道院は最後の院長によって略奪されたにもかかわらず、法的には解散を免れた唯一の修道院となったということである。

イースト・アングリアには、630年にドモックに最初の大聖堂が建てられて以来、司教区が存在しています。この大聖堂は、水没したダンウィッチの村に特定されている可能性があります。673年に、司教区はダンウィッチとエルムハムの司教区に分割されましたが、950年代半ばまでに再統合され、司教区はエルムハムに置かれました。征服後、司教区は1070年にセットフォードに移され、最終的には1094年にウィリアム2世の治世下で新しい大聖堂の完成を前にノリッジに置かれました。

630年か631年頃、聖フェリックスによってイーストアングル王国に教区が設立され、サフォーク海岸のダンウィッチに司教座が置かれた。672年、カンタベリー大主教聖セオドアによって教区はダンウィッチとエルムハムの司教区に分割された。

エルムハムの司教の系譜は、9 世紀後半から 10 世紀初頭にかけてのデンマークの バイキングの侵略によって中断されるまで続きました。950 年代半ばまでに、エルムハムとダンウィッチの司教区は1 人の司教の下に再統合され、エルムハムの司教区が置かれました。ノルマン征服後、司教区は 1075 年にセットフォードに移され、その後すぐに 1094 年にノリッジに移されました。

11世紀にこの司教区はノリッジという名前になったが、その歴史は400年前、イースト・アングリア王国が聖フェリックスによって最終的に改宗した時に遡る。イースト・アングリア人がキリスト教徒になったのは、628年に王国を継承したシゲベルトの治世中であった。フェリックスはドモックに司教区を定めたが、それはおそらく現在サフォーク沖でほぼ完全に水没しているダンウィッチにあった。フェリックスはそこから、現在のノーフォーク、サフォーク、ケンブリッジシャーの各州に相当する地域で福音を宣べ伝えた。これらの州は後にノリッジ教区を形成することになった。フェリックスの跡を継いだのは、 647年のトーマス、669年頃死去したブリギルサス、そしてビフスである。ビフスの死後、673年にカンタベリー大司教セオドアは、司教区をダンウィッチとエルムハムに分割した。

エルムハムの司教区は、イースト・アングリアの王エドマンドと司教フンベルトゥスがデーン人に殺害された後、870年頃に終焉を迎えた。イースト・アングリアは荒廃し、教会や修道院は破壊され、キリスト教の信仰は困難を極めた。その後、ダンウィッチの司教ウィルレッドが教区を再統合し、エルムハムを司教区に選んだようである。エルムハムの後継者の家系は、ウィリアム征服王の牧師であったハーファストに引き継がれ、ハーファストは司教区をセットフォード修道院に移し、1084年に亡くなった。

ハーバート・デ・ロシンガは1091年、ウィリアム・ルーファス王への聖職売買の贈り物によって選出されたが、その後後悔の念に駆られ、1094年にローマに行き、教皇から赦免を得た。ハーバートは罪の償いとしてノリッジに小修道院を設立し、同時にウィリアム王の下で1094年に司教座をセットフォードからそこに移した。セットフォード司教座は、1075年にハーバートが司教座をエルムハムからセットフォードに移したときに形成された。この短命な司教座は、1094年にノリッジに移されるまで続いた。 ^{[3] [4]}世俗の聖職者会議は解散され、修道士がその代わりを務めた。ノリッジの新しい大聖堂の礎石は、聖なる三位一体に敬意を表して1096年に据えられた。 1119年に死去するまでに、ヘルベルト・デ・ロシンガはクワイヤを完成させていた。クワイヤは前庭式で、周​​囲を行列の道が取り囲んでおり、もともとは3つのノルマン様式の礼拝堂への入口となっていた。後継者のエヴェラードは長いノルマン様式の身廊を完成させたため、大聖堂は12世紀初頭の建物となり、その後の増築や改築によって自然に変化している。主なものとしては聖母礼拝堂（1250年頃、プロテスタントの司祭ガーディナー （1573年 - 1589年）により破壊）、回廊（1300年頃）、西窓（1440年頃）、ロッドスクリーン、尖塔、身廊にまたがるヴォールト天井（1450年頃）がある。大聖堂は宗教改革と内戦の間、聖像破壊運動に見舞われた。

ノリッジ教区はノーフォークとサフォーク、およびケンブリッジシャーの一部から構成され、ノーフォーク、ノリッジ、サフォーク、サドベリーの 4 つの大司教区に分かれていました。17 世紀末には 1,121 の教区教会があり、この数はカトリック時代からほとんど変わっていないと思われます。

中世の教区の主な宗教施設は、ベリー・セント・エドマンズ、ワイモンドハム、ハルムのベネディクト会修道院、ノリッジの大聖堂小修道院、シブトンのシトー会修道院（イースト・アングリアで唯一のシトー会修道院、現在はレヴェット＝スクリブナー家^[5]が廃墟を個人所有している）、ウェンドリング、ラングレー、レイストンのアウグスティノ会修道士の修道院であった。ドミニコ会とフランシスコ会の両修道院はリン、ノリッジ、ヤーマス、ダンウィッチ、イプスウィッチにあり、ドミニコ会はセットフォードとサドベリーに、フランシスコ会はベリー・セント・エドマンズとウォルシンガムに修道院を持ち、ウォルシンガムには聖母マリアの大聖堂があり、アウグスティノ会修道士の拠点となっていた。カルメル会はリン、ノーウィッチ、ヤーマス、ブレイクニーにありました。オースティン修道士はノーウィッチ、リン、オーフォードにいました。

イングランド宗教改革開始前の最後の司教はリチャード・ニッケ（1501年継承）で、1536年にウィリアム・ラッグが後を継いだ。その後、1550年にトーマス・サービーが就任した。サービーは国王のみによってウェストミンスター司教に任命されていたが、メアリー女王の治世中に教皇と和解した。サービーの後、1554年にジョン・ホプトンが就任した。彼はローマと交わりを持った最後のノリッジ司教で、1558年に亡くなった。17世紀初頭、レン司教は、抵抗を背景に、それまでほとんど無視されていた教会の修復と美化、礼拝でのコープの使用を強く求めた。公然と議論を巻き起こしたリチャード・モンタギューを含む数人の後継者は、カトリックの礼拝をある程度復活させようと試み続けた。しかし、ノリッジは清教徒主義の影響を強く受けており、1643年に清教徒の暴徒が大聖堂を襲撃し、カトリックのシンボルをすべて破壊しました。（当時の司教ジョセフ・ホールは、著書『Hard Measures 』の中で、この略奪について絶望的に書いています。）ほぼ廃墟となった大聖堂は、王政復古の時に修復されました。

教区で補佐司教として奉仕した人々は次のとおりです。

• 1450–1477: トーマス・スクロープ、ドロモアの不在（または前）主教、1469年にカンタベリー助任主教。 ^{[17] 1450年2月1日、}アスコリ・ピチェーノ大司教アンジェロ・カプラニカによりサンタ・マリア・イン・アキロで叙階。^[18]レスターシャー出身 でトーマス（デ）ブラッドリーとも呼ばれる。カルメル会修道士、ノリッジ司教の総代理。1491/2年にロウストフトで死去、伝えられるところによると享年100歳、同地に埋葬された。^[19]
• 1931年 - 1951年（没）：エドウィン・ロビンズ、ウィックルウッドの牧師（1947年まで）、アサバスカの元司教^[20]
• 1953年 - 1955年:ウィルフリッド・ベルチャー、ディス教区牧師、元ノース・クイーンズランド主教^[21]

イギリスの食事でポートワインを回すとき、ある伝統では、右隣の人にグラスに注いだ直後にデキャンタを左に渡すと定められている。デキャンタは、飲み終わるまでテーブルの周りを時計回りに進み続ける。誰かが伝統に従わなかったと見られると、「ノリッジの司教を知っていますか？」と尋ねて、その違反に気付かせる。伝統を知っている人は、その質問を注意として扱うが、知らない人には、「彼はとてもいい人だが、いつもポートワインを回すのを忘れる」と言われる。^{[22] [23]}

この習慣の着想の元となったのはノリッジ司教の誰なのかは不明です。何人かの候補が挙げられていますが、そのすべてについて決定的な当時の証拠が欠けています。

1)ルイス・バゴットはケンブリッジ大学クライスト・カレッジでの夕食会でポートワインを独り占めしたとされる。^[24]

2)ヘンリー・バサーストは食事中に眠ってしまうことが多く、そのため港を通過することができませんでした。彼は90代になっても司教でした。^[25]

3)ジョン・シープシャンクス。彼は時々候補として挙げられるが、他の2人よりもさらに根拠に乏しい。^[26]

• アングロサクソン時代のイングランドにおける司教継承