悲劇のエゼキエル

悲劇作家エゼキエルは、劇作家エゼキエル^[1]や詩人エゼキエルとしても知られ、アレクサンドリアで執筆活動を行ったユダヤ人の劇作家である。^[2]ナオミ・ヤヴネは彼の作品を紀元前3世紀としており、^[3]ハワード・ジェイコブソンは紀元前2世紀と推定している。^[4] 年代の証拠は確定的ではない。^[5]

彼の唯一の作品であるエクサゴゲ（出エジプト記）は、最古のユダヤ劇として知られている。^[6]エウセビオス（PrEv 9, 28-29）、アレクサンドリアのクレメント（Strom. 1.23.155f.）、偽エウスタティオス（ヘクサエメロンの注釈、PG 18, 729）の著作に断片的に残っている。^[7]しかし、これらの作家による広範な引用により、全体の約20-25％にあたる269行のテキストをまとめることが可能になった。^{[8]ギリシャ系ユダヤ詩人の作品でこれより広範なのは、}シビュラの神託書に見られるものだけである。^[9]

エクサゴーゲは、聖書の「エジプトからの脱出」の物語を語り直した、弱強三歩格で書かれた五幕の劇である。モーセが劇の主人公であり、聖書の物語の一部は物語の必要に応じて改変されている。これらの変更は、エゼキエルがこの劇を上演する意図を示していると思われる。上演不可能な場面が独白に変更されているからだ。この劇は、聖書の物語とヘレニズム時代の悲劇を融合させた点で独特である。エリック・S・グルーエンは、「この物語を選んだこと自体が、典型的なヘレニズム様式で作られた国民の歴史と伝統への誇りへの訴えを示唆している」と書いている。^[10]

主な現代版は、古典学者ハワード・ジェイコブソンによる英語とギリシャ語の対訳版です。^[11]エドワード・アインホーンによって、アヴナー・フィンバーグの音楽による演劇/オペラ/没入型過越祭セダーとして翻案され、2024年にラ・ママで上演されました^。[12]

参考文献

^ ピーテル・ファン・デル・ホルスト著『エゼキエル書』(1983)におけるモーセの玉座の幻
^ファン・デル・ホルスト、ピーター・ W. (1984)。 「エゼキエル書の『エクサゴーゲ』に関するいくつかの注釈」。ムネモシュネ。37 (3/4): 354–375。doi : 10.1163 /156852584X00583。ISSN 0026-7074。JSTOR 4431356 。
^ ヤヴネ、ナオミ、「失われたもの、見つかったもの、ヴェロネーゼによるモーゼの発見」、ジェンダーと幼少期の近世構築、p. 305、2016年、ナオミ・J・ミラー編、ナオミ・ヤヴネ、ラウトレッジ、ISBN 1351934848、9781351934848、グーグルブックスおよびグーグルブックス - 電子書籍、異なるページを表示可能
^ ジェイコブソン、ハワード 1940-
^ アレン、ジョエル・スティーブンス（2008年）。エジプトの略奪：ラビ以前、ラビ、教父の伝統による。ブリル。60ページ。
^ Donath, Jessica. 「LAの劇団が20世紀初頭の演劇をポッドキャストで復活」www.timesofisrael.com . 2021年6月20日閲覧。
^ RGロバートソン『悲劇の人エゼキエル（紀元前2世紀）』新訳と序文、ジェームズ・H・チャールズワース（1985年）『旧約聖書偽碑文』ガーデンシティ、ニューヨーク：ダブルデイ＆カンパニー社、第2巻、ISBN 0-385-09630-5（第1巻）、ISBN 0-385-18813-7（第2巻）、803ページ。
^ ジョエル・スティーブンス・アレン著『エジプトの略奪：ラビ以前、ラビ、教父の伝統』ブリル社、2008年、59ページ、「まず、現存する269行の弱強三歩格を有するエゼキエルの『エクサゴーゲ』は、ヘレニズム時代のギリシャ劇文学の最も広範な例である。第二に、これは歴史上最も古いユダヤ劇であり、ギリシャ化したユダヤ人がギリシャ悲劇作家が開発した技法を用いて、聖書の題材をギリシャ劇形式に形作ろうとした方法について重要な情報を提供している。」
^ ジョン・J・コリンズ『アテネとエルサレムの間：ヘレニズム時代の離散ユダヤ人のアイデンティティ』クロスロード社、1983年、224ページ：「悲劇の作者エゼキエル - 神秘主義的ユダヤ教のもう一つの初期の見本は、エゼキエルによる出エジプト劇に見られる。この劇は269行あり、シビュラ神託を除けば、ギリシャ系ユダヤ人詩人の最も広範な遺物である。」
^ グルエン、エリック・S.（2023-07-28）、「ヘリテージとヘレニズム：ユダヤの伝統の再発明」、新しい姿の聖書物語、カリフォルニア大学出版局、p. 128、doi：10.1525 / 9780520929197-006、ISBN 978-0-520-92919-7、 2024年9月25日取得
^ エゼキエル書、ハワード・ジェイコブソン編、2009年：「ジェイコブソン教授は劇のテキストに翻訳を添えている。解説では断片を一行ずつ調べ、聖書の記述や関連するユダヤ教の資料にある他の記述と比較している。」
^ チャヴァ・パール・ランスキー世界最古のユダヤ劇が新たな没入型作品を生み出す。JTA。2024年5月3日。

文献

J. アレン、「エジプトの略奪に関する悲劇作家エゼキエル」『偽典研究ジャーナル』、17.1 (2007)、3-19。
クリスティン・J・ルファット、「モーセの玉座のビジョンの解釈者としてのラグエル：悲劇のエゼキエルの釈義におけるラグエルの超越的アイデンティティ」、偽典研究ジャーナル、17.2（2008）、121-139。
コスケンニエミ、エルッキ、「劇的な奇跡：悲劇の人エゼキエル」、『旧約聖書における初期ユダヤ教の奇跡の働き手』、モーア・ジーベック、2005年、64-88ページ
ブラント、ジョーアン A.、「エゼキエル悲劇作家のエグザゴーグにおける模倣と劇芸術」、古代フィクション：初期キリスト教とユダヤ教の物語の母体、聖書文学協会、2005 年、pp: 129-148
ジェイコブソン、ハワード『エゼキエル書』ケンブリッジ大学出版局、1983年

[1] ピーテル・ファン・デル・ホルスト著『エゼキエル書』(1983)におけるモーセの玉座の幻

[2] ^ファン・デル・ホルスト、ピーター・ W. (1984)。 「エゼキエル書の『エクサゴーゲ』に関するいくつかの注釈」。ムネモシュネ。37 (3/4): 354–375。doi : 10.1163 /156852584X00583。ISSN 0026-7074。JSTOR 4431356 。

[3] ヤヴネ、ナオミ、「失われたもの、見つかったもの、ヴェロネーゼによるモーゼの発見」、ジェンダーと幼少期の近世構築、p. 305、2016年、ナオミ・J・ミラー編、ナオミ・ヤヴネ、ラウトレッジ、ISBN 1351934848、9781351934848、グーグルブックスおよびグーグルブックス - 電子書籍、異なるページを表示可能

[4] ジェイコブソン、ハワード 1940-

[5] アレン、ジョエル・スティーブンス（2008年）。エジプトの略奪：ラビ以前、ラビ、教父の伝統による。ブリル。60ページ。

[6] Donath, Jessica. 「LAの劇団が20世紀初頭の演劇をポッドキャストで復活」www.timesofisrael.com . 2021年6月20日閲覧。

[7] RGロバートソン『悲劇の人エゼキエル（紀元前2世紀）』新訳と序文、ジェームズ・H・チャールズワース（1985年）『旧約聖書偽碑文』ガーデンシティ、ニューヨーク：ダブルデイ＆カンパニー社、第2巻、ISBN 0-385-09630-5（第1巻）、ISBN 0-385-18813-7（第2巻）、803ページ。

[8] ジョエル・スティーブンス・アレン著『エジプトの略奪：ラビ以前、ラビ、教父の伝統』ブリル社、2008年、59ページ、「まず、現存する269行の弱強三歩格を有するエゼキエルの『エクサゴーゲ』は、ヘレニズム時代のギリシャ劇文学の最も広範な例である。第二に、これは歴史上最も古いユダヤ劇であり、ギリシャ化したユダヤ人がギリシャ悲劇作家が開発した技法を用いて、聖書の題材をギリシャ劇形式に形作ろうとした方法について重要な情報を提供している。」

[9] ジョン・J・コリンズ『アテネとエルサレムの間：ヘレニズム時代の離散ユダヤ人のアイデンティティ』クロスロード社、1983年、224ページ：「悲劇の作者エゼキエル - 神秘主義的ユダヤ教のもう一つの初期の見本は、エゼキエルによる出エジプト劇に見られる。この劇は269行あり、シビュラ神託を除けば、ギリシャ系ユダヤ人詩人の最も広範な遺物である。」

[10] グルエン、エリック・S.（2023-07-28）、「ヘリテージとヘレニズム：ユダヤの伝統の再発明」、新しい姿の聖書物語、カリフォルニア大学出版局、p. 128、doi：10.1525 / 9780520929197-006、ISBN 978-0-520-92919-7、 2024年9月25日取得

[11] エゼキエル書、ハワード・ジェイコブソン編、2009年：「ジェイコブソン教授は劇のテキストに翻訳を添えている。解説では断片を一行ずつ調べ、聖書の記述や関連するユダヤ教の資料にある他の記述と比較している。」

[12] チャヴァ・パール・ランスキー世界最古のユダヤ劇が新たな没入型作品を生み出す。JTA。2024年5月3日。