イエスはいかにして神となったか

イエスはいかにして神となったか：ガリラヤ出身のユダヤ人説教者の高揚

カバー
著者	バート・D・アーマン
言語	英語
主題	キリスト論と歴史上のイエス
出版社	ハーパーワン
発行日	2014年3月25日
メディアタイプ	印刷物（ハードカバーとペーパーバック）
ページ	416
番号	0061778184

『イエスはいかにして神となったか：ガリラヤ出身のユダヤ人説教者の崇高さ』は、アメリカの新約学者バート・D・アーマンによる本である。2014年3月25日にハーパーワン社から出版されたこの本は、歴史上のイエスは神であると主張しておらず、またそのように崇拝されることもなかったと主張している。むしろ、キリスト教の教義における三位一体の神の子としての地位は、イエスの磔刑後の数年間に形成されたものである。 ^{[1] [2]}

アーマンは著書『イエスはいかにして神となったか』の中で、歴史上のイエスは神性を主張しておらず、生前は神として崇拝されていなかったと論じている。むしろ、イエスが神であるという信仰はイエスの磔刑の直後に生まれ、イエスが神の子、神の化身でありキリスト教の教義における三位一体の第二位格（または「プロソポン」）であるという信仰はその後の数世紀に発展した。^{[1] [2] [3]}

NPRラジオのトーク番組フレッシュ・エアーでテリー・グロスに語ったアーマンは、「この本では、イエスが神であったかどうか、あるいは実際に死から蘇ったかどうかという問題については立場を取っていません。どちらの質問も未解決のままにしています。なぜなら、それらは宗教的信念に基づく神学的な質問であり、私は歴史家としてこの本を書いているからです。」と述べた。^[2]

シャーロット・オブザーバーのジョン・ムラウスキーは、この本が提起する疑問は「教会に通う一般の人には目新しくて異端に思えるかもしれないが、そのような意見の相違は4世紀にはすでに激化していた」と書いている。^{[3]ムラウスキーはさらに、「アーマンの議論は}福音書と書簡からの引用によって綿密に裏付けられている。彼の批評家は、聖書の一節が彼の主張と矛盾するたびに、たとえばイエスが『私と父とは一つである』と主張したとされる引用文など、アーマンはそれらの一節は飾りや捏造だと簡単に言うだろうとすぐに指摘するだろう。しかし、私は個人的に、イエスがガリラヤを歩き回りながら『私は三位一体の第二位格だ！』と宣言したと信じているキリスト教徒に会ったことがない」と付け加えている。 ^[3]

ラリー・W・ハータドは、クリスチャン・センチュリー誌のこの本の書評で、イエスが神であると主張しなかったこと、またイエスの神性に対する信仰が十字架刑の後にのみ発展したという結論は、新約聖書の学問や歴史上のイエスの見解に詳しい人にとっては目新しいものではないと書いている。^[1]ハータドは、「アーマンのこの本は、この学術的な著作にあまり馴染みのない読者を対象としている」と書き、「アーマンは明らかに、読者に情報を提供するだけでなく、キリスト教徒、不可知論者、懐疑論者の間で論争を巻き起こそうとしている」と書いている。^[1]ハータドは、「アーマンは学術的な議論を分かりやすく説明するのが得意だが、いくつかの点では単純化しすぎたり誤解したりしており、その他の点では主張や議論が一方的であるように見える」と論じている。^[1]

これに応えて、『神はいかにしてイエスになったか：イエスの神性への信仰の真の起源』が、ハーパーコリンズのキリスト教部門であるゾンダーヴァン社から同時に出版された。^{[1] [4]アーマンは『}神はいかにしてイエスになったか』に対する返答として、自身のウェブサイトにエッセイを掲載した。^[5]彼は「イエスが実際に肉体を持った神であるという彼らの見解は、歴史的証拠に基づくものではなく、宗教的信念と神学的な仮定に基づくものである」と述べた。^[5]

アーマンが引用したチャールズ・ギーシェンは、アーマンが『いかにしてイエスは神となったか』でギーシェンの著作を使用したことに異議を唱え、イエスがイスラエルの神と同一視されるキリスト論を主張した。^[6]

• グラハム、ルース (2014 年 4 月 20 日)。「イースターに何が起こったか? 聖書学者バート・アーマンの新理論」。ボストン・グローブ。マサチューセッツ州ボストン。pp. K1、K3。