アシュケナージヘブライ語

アシュケナージ ヘブライ語(ヘブライ語: הֲגִיָּה אַשְׁכְּנַזִּית、ローマ字表記:  hagiyoh ashkenazis、イディッシュ語: אַשכּנזישע הבֿרה、ローマ字表記:  ashkenazishe havore ) は、アシュケナージ・ユダヤ人の実践によるユダヤ人の典礼用法と律法の研究に好まれている、聖書およびミシュナイ派ヘブライ語の発音システムです。

現代ヘブライ語と並行して使用されるため、音韻上の違いが明確に認識されます。

• א ‎ alephとע ‎ ayin は、アシュケナージ・ヘブライ語のほとんどの形態では常に完全に無音である。ヘブライ語の他の方言では、これらは声門閉鎖音として発音されることがある。^[1] Yisroeil (リトアニア語) またはYisruayl (ポーランド語-ガリシア語) とYisra'el (イスラエル語)を比較してください。ayin の以前の発音である軟口蓋鼻音( [ ŋ ] )は、オランダ語ヘブライ語 (歴史的にはフランクフルト・アム・マインのヘブライ語) で最も顕著に確認されています。この以前の発音の名残は、 Yankev (יעקבֿ) などの名前やmanse (מעשׂה、より一般的にはmayseと発音) などの単語にイディッシュ語圏全体でまだ見られますが、それ以外ではほとんど見られません。
• ת ‎ 未受胎のṯāwは、アシュケナージヘブライ語では[ s ]と発音されます。現代ヘブライ語とセファルディヘブライ語では常に[ t ]と発音されます。ShabbosとShabbatを比較してください。
• אֵ ‎ tzere / e / は、アシュケナージ系ヘブライ語では[ej]または[aj]と発音され、セファルディ系ヘブライ語では[ e ] と発音されます。現代ヘブライ語では、この 2 つの発音が異なります。Omein (リトアニア語) またはUmayn (ポーランド語-ガリシア語) とAmen (イスラエル系ヘブライ語) を比較してください。
• אָ ‎ kamatz gadol / a / は、イエメン語やティベリアヘブライ語と同様に、一般的に[ ɔ ]と発音されます。南部方言では、 開音節では[ u ] 、閉音節では[ ɔ ]ですが、リトアニア語の発音では [ʌ] になることもあります。イスラエルヘブライ語の発音は常に[ a ]です。Dovid (リトアニア語) またはDuvid (ポーランド語-ガリシア語) とDavid (イスラエルヘブライ語)を比較してください。
• אֹ ‎ cholam / o /は、方言によって異なりますが、アシュケナージ系ヘブライ語では[au]、[ou]、[oi]、[øi]、[ei]と発音されます。一方、セファルディ系および現代ヘブライ語では[ o ]と発音されます。ただし、ドイツの多くの地域では[o]と発音され、アメリカの多くの非ハシディズム系アシュケナージ人もそのように発音しています。MoisheとMosheを比較してください。
• アシュケナージ・ヘブライ語では、強勢のないאֻ ‎ kubutzまたはוּ ‎ shuruk / u / は、他のすべての形では[ u ]と発音されますが、まれに[ ʊ ]になります。これは、南東部方言でより一般的です。ハンガリー方言とオーバーランダー方言では、発音は常に[ y ]です。

リトアニア語、ポーランド語（ガリシア語とも呼ばれる）、ハンガリー語、ドイツ語の発音には大きな違いがあります。

• これらは、 cholamの扱いにおいて最も明白です。北ドイツ語の発音は[au]、南ドイツ語の発音は[o]、ガリシア語/ポーランド語の発音は[oi]、ハンガリー語は[øi]、リトアニア語の発音は[ei]です。他のバリエーションも存在します。たとえば、英国では、元々の伝統では北ドイツ語の発音が使用されていましたが、長年にわたり、ḥolamの音は「toe」のような長い「o」の現地の発音（南ドイツ語の発音に似ている）と融合する傾向があり、一部のコミュニティでは、アシュケナージ・ヘブライ語を完全に放棄して、イスラエルの発音を好んでいます。（イングランドの多くのハレディ・コミュニティはガリシア語/ポーランド語の[oi] を使用していますが、ゴールダーズ・グリーン・ベス・ハメドラシュなど、一部のコミュニティはドイツ語の発音の1つを保持しています。）
• Tzere は、アシュケナージ系の伝統のほとんどでは[ej]と発音されます。ただし、ポーランド語では[aj] と発音されることも少なくありません。
• Segol は、アシュケナージ系の伝統のほとんどでは[e]と発音されますが、南東部の発音（ポーランド語、ガリシア語など）では、強勢のある音節で[ej] と発音されます。
• 現在のバルト諸国、ベラルーシ、ウクライナとロシアの一部を含む地域で伝統的に使用されているリトアニア語の発音を特徴付けるもう1つの特徴は、 sinとshinが時折混ざり合うことです。どちらも[s]と発音されます。これは士師記12章に記録されているエフライム人の発音に似ており、これがShibbolethという用語の由来です。これはSabesdiker losn、つまり「安息日の話し方」と呼ばれています。
• reshの発音は、ドイツ語とイディッシュ語の地方方言の違いに応じて、歯茎のフラップ音または震え音（スペイン語の場合）と、有声口蓋垂摩擦音または震え音（フランス語の場合、喉音 Rを参照）の間で変化します。

地理的な違いに加えて、一般的に使用されている「自然な」発音と、特にトーラーを読む際に使用される一部のラビや文法学者が提唱するより規範的な規則との間には、使用域の違いがあります。例:

• 以前の世紀には、アシュケナージ・ヘブライ語の強勢は、他のほとんどの方言のように最後の音節ではなく、最後から2番目の音節に置かれるのが普通だった。17世紀と18世紀には、ヤコブ・エムデンやヴィルナ・ガオンなどのアシュケナージのラビによって、聖書に印刷された強勢記号に従って最後の強勢を奨励する運動があった。これは、トーラーの朗読などの関連する典礼用法では成功した。しかし、古い強勢パターンは、ヘブライ語の口語的な発音では存続している。それはまた、ハイム・ナフマン・ビアリクやショール・チェルニコフスキーなどの初期近代詩の詩人によって広く見られる。最後から2番目の強勢の使用は、多くの単語の最後の音節の弱化、多くの場合はshabbos、kiddush、sukkahなどの単語のシュワーへの弱化につながった。
• タルムード時代（b. Megillah 24b、y. Berakhot 2:4、b. Berakhot 32a）から現代（Mishnah BerurahやMagen Avrahamなど）に至るまで、多くの権威者は、祈りやトーラーの朗読などの宗教儀式でコミュニティを代表する際にח ‎とע ‎の咽頭発音を使用することを推奨していますが、実際にはめったに見られません^{[2] 。同様に、厳密な用法では、最初の}א ‎を声門閉鎖音として発音する必要があります。
• 一般的な用法では、移動可能なshevaは省略されることが多い (たとえば、「時間」という単語はzĕmanではなくzmanと発音される)。ただし、典礼での使用では、文法規則に厳密に準拠することが推奨される。

簡単に言えば、アシュケナージ・ヘブライ語はバビロニアの伝統の子孫であり、ティベリア記法に合わせて部分的に適応され、さらに中期ドイツ語の発音と、それがイディッシュ語へと進化するにつれてその音の変化の影響を受けているようです。

ヘブライ語の異なる読み方の伝統の起源は、肥沃な三日月地帯のさまざまな地域、すなわちユダヤ、ガリラヤ、大シリア、上メソポタミア、下メソポタミア（「バビロニア」）で流行していたヘブライ語と中期アラム語の発音の古い違いを反映している。マソラ学者の時代（8世紀から10世紀）には、聖書や典礼文のテキストで母音やその他の発音の詳細を示すための3つの異なる表記法があった。1つはバビロニア語、もう1つはパレスチナ・ヘブライ語、そしてさらにもう1つはティベリア・ヘブライ語で、ティベリア・ヘブライ語は最終的に他の2つに取って代わり、今日でも使用されている。サディア・ガオンとヤコブ・キルキサニの時代までには、パレスチナ・ヘブライ語はバビロニアでも標準と見なされるようになった。この発展は、ティベリア記法の普及とほぼ同時に起こった。

14世紀の作品『セフェル・アスフォート』は、典礼や聖書以外でネクドットを使用している数少ない中世アシュケナージ語のテキストの一つである。より日常的な語彙を使用していることから、言語学者は中世アシュケナージ語は現代のセファルディ語に類似していると結論づけることができた。^[3]

その他の点では、アシュケナージ・ヘブライ語はイエメン・ヘブライ語に似ており、バビロニア記法と関連があると思われる。共通の特徴としては、qamaṣ gadolを[o]と発音することや、リトアニア人や一部のイエメン人（すべてではない）の場合、 ḥolamを[eː]と発音することなどがある。これらの特徴は、セファルディ・ヘブライ語の慣習が重なった北メソポタミア系ユダヤ人のヘブライ語の発音には見られないが、上メソポタミアのユダヤ・アラム語族の言語やシリア語の方言の一部には見られる。

ジュダ・レーヴ・ベン・ベザレル^[4]や、歴史上最も著名なヘブライ語文法学者の一人であるヤコブ・エムデン^[6]を含む多くの学者^[5]によると、アシュケナージ・ヘブライ語は、保存されているヘブライ語の発音の中で最も正確に発音されている。その理由は、パタハとカマハのような区別が保存されているからであり、これはセファルディ語や他の方言には反映されていない。アシュケナージの発音だけが、7つの「ネクドット」（古代ティベリアの伝統のヘブライ語の母音）すべてを区別している。それに近いイエメン語では、パタハとセゴルを区別していない。

現代ヘブライ語はミシュナの綴りとセファルディ・ヘブライ語の発音に基づくことを意図していたが、イスラエルで話されている言語は、以下の点で（厳格な典礼ではなく）一般的なアシュケナージ・ヘブライ語の音韻論に適応している。^[要出典]

• いくつかの文脈ではtzereを [eɪ] と発音する（セファルディ系のsifréとtésha'の代わりにsifreyとteysha と発音する）話者もいる。
• 母音シェヴァの除去（セファルディ語のゼーマンではなくズマン）
• いくつかの文字名 (セファルディのyodとqof/kofの代わりにyudとkuf )
• 一般的な話し言葉では、一部の話者が固有名詞の最後から2番目の強勢を付け​​る（DĕvoráではなくDvóra、YehudáではなくYehúda）。
• 同様に、二人称または三人称複数接尾辞を伴う名詞や動詞の最後から2番目の強勢（kĕtavtémではなくkatávtem [あなたが書いた] 、shalom alekhémではなくshalom aléykhem [挨拶] ）。^[7]
• 意図された/聖書的な歯茎の震えの代わりに喉音のRを使用する

• セファルディ系ヘブライ語
• イエメンヘブライ語
• 現代ヘブライ語の音韻論

• イラン・エルダール、マソレット・ハ・ケリーア・ハ・ケデム・アシュケナジット（中世アシュケナーズにおけるヘブライ語の伝統）、エダ・ヴェ・ラション・シリーズ第2巻。 4 と 5、エルサレム (ヘブライ語)
• AZ Idelsohn、Die gegenwärtige Aussprache des Hebräischen bei Juden und Samaritanern、 in: Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums 57 (NF: 21)、1913、p. 527 ～ 645 年と 698 ～ 721 年。
• Dovid Katz, The Phonology of Ashkenazic、 Lewis Glinert (ed.)、Hebrew in Ashkenaz. A Language in Exile 、Oxford-New York 1993、p. 46-87。ISBN 0-19-506222-1。 
• S. モラグ『ヘブライ語の発音』ユダヤ百科事典 XIII、1120～1145 ページ。
• サエンス・バディロス、エンジェル（1996年）。ヘブライ語の歴史。ジョン・エルウォルド訳。ケンブリッジ、イギリス：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-55634-1。
• ミリアム・シーガル、「音で国家を表現する。有機的、ハイブリッド、そして合成ヘブライ語」『ヘブライ詩の新しい音。詩学、政治、アクセント』ブルーミントン、2010年。ISBN 0253352436。 
• Werner Weinberg、Lexikon zum religiosen Wortschatz und Brauchtum der deutschen Juden、編。 Walter Röll 著、シュトゥットガルト – バート・カンシュタット、1994 年。ISBN 3-7728-1621-5。 
• ツィンメルス、アシュケナジムとセファルディム：ラビのレスポンサに反映された関係、相違点、問題：ロンドン1958 年（その後再版）。ISBN 0-88125-491-6。