ゲルリッツ教区

1821年までの歴史については、「古代マイセン司教座の歴史」を参照してください。

異教徒のヴェンド人（スラヴ民族）へのキリスト教宣教の成功を確実にするため、オットー1世は962年のローマ教会会議でマクデブルクに大司教座を設置することを提案した。教皇ヨハネ12世はこれに同意し、968年の計画実行の直前、ラヴェンナ教会会議（967年）で、マクデブルク大司教区の属司教区としてマイセン、メルゼブルク、ツァイツの3つの司教区を設置することが決定された。マイセン司教区が設立された年は、現存する最古の記録が偽造である可能性があるため議論の余地があるが、971年のオットー1世による寄進の記録は真正であると考えられている。

1346年当時、この司教区は南はエルツ山地とイーザー山地から始まり、そこから北はクイス川とボーバー川の下流までが東の境界を形成し、北はオーデル川の下流でラウジッツ・ナイセ川との合流点まで、さらにオーデル川沿いに進み、北西はシュプレー川の中流域まで広がっていた。こうして、上ラウジッツ（当時はバウツェン司教区）と下ラウジッツ（同名の管区）が含まれた。

新司教区の司教たちの主な任務はヴェンド人の改宗であり、ヴォルコルド司教（992年没）とエイド司教（1015年没）はこれに熱心に取り組んだ。マイセン司教の聖ベンノ（1066年 - 1106年）はスラヴ人への宣教活動に専念した。13世紀には、異教徒であったヴェンド人がついにキリスト教に改宗したが、これは主にドブリルグクとノイツェレという2つの修道院をはじめとする、偉大なシトー会修道院の尽力によるものであった。

1365年、教皇ウルバヌス5世はプラハ大司教をレガトゥス・ナトゥス、すなわち聖座の終身代表としてマイセン、バンベルク、レーゲンスブルク（レーティスボン）の各司教区に任命した。しかし、マクデブルクの反対により、マイセンではこの職務の特権を行使することができず、マイセンは抗議しながらもマクデブルク大司教の管轄下に留まった。

マイセン辺境伯ヴィルヘルム1世は1405年に教皇ボニファティウス9世に働きかけ、マイセンをマクデブルク大司教の権威から解放し、聖座直轄の免除司教区とさせた。シュライニッツのヨハネス7世（1518年～1537年）は、隣接するヴィッテンベルク（当時ブランデンブルク司教区の一部）で始まったマルティン・ルターの反乱に断固反対し、ザクセンのゲオルクと共にその革新を鎮圧しようと努めた。彼が推進したベンノの列聖（1523年）は、ルター派の進展を相殺することを目的としていた。マルティッツのヨハン8世（1537年～1549年）とカルロヴィッツのニコラウス2世（1549年～1555年）は、広がり続ける宗教改革に抵抗することができず、ゲオルク公の死後（1539年）、宗教改革は教区のザクセン地方で勝利を収めた。

最後の司教であるハウグヴィッツのヨハネス（1555年 - 1581年）は、ザクセン選帝侯アウグストゥスとの合意に基づき、大聖堂参事会に辞任を申し出、ルター派に改宗し、結婚して、メーゲルン近郊のルーエタール城に隠棲した。

辞任と改宗の前に、ハウグヴィッツはヨハネス・ライゼントリットをバウツェンに座する教区管理者として任命し、ザクセン以外の教区のルサチア地域を担当させた。ライゼントリットは、マイセン教区のルサチア地域のみからなる新しい教区を設立するよう教皇を説得できなかった。しかし、1567年に聖座はルサチア地域を教区のザクセン部分から分離し、バウツェンに座するマイセン使徒管区を設立し、ライゼントリットを初代長官とした。^{[ 1 ]}教会法では、使徒管区は承認された教区である。

その場所と所在地から、この県はかつては両ルザティア使徒管区（上ルザティアと下ルザティア）またはバウツェン使徒管区とも呼ばれていた。当時両ルザティアの領主であったカトリックのボヘミア王（同君連合では神聖ローマ皇帝）は、両ルザティアにおける宗教改革の拡大を効果的に阻止しなかった。そのため、プロテスタントが優勢になるかどうかは、地元の家臣次第であった。1635年にルター派のザクセン選帝侯国が両ルザティアを併合した際、ボヘミアとの割譲契約（伝統協定）において、既存の宗教関係をそのまま維持することを保証した。1648年のヴェストファーレン条約の署名国として、ザクセンはその後、1624年を基準年として獲得したすべての領土において宗教的現状を維持することに同意した。^{[ 2 ]}

1815年にプロイセンが下ラウジッツと上ラウジッツ東部を併合した後、1821年にローマ教皇庁はマイセン県の下ラウジッツと上ラウジッツ東部の地域をプロイセン領主司教区であるブレスラウ（ヴロツワフ）に割り当てた（教皇勅書「 De salute animarum」）。残りの県は強いカトリックのアイデンティティを維持しており、それ以来、（ザクセン）上ラウジッツ使徒管区とも呼ばれていた。

1821年から1972年までの歴史については、「ヴロツワフ司教座の歴史」を参照してください。

教皇勅書「De salute animarum」は、ブレスラウ司教区をグニェズノ教会管区から分離し、ブレスラウを免除された司教区とした。この勅書はまた、ブレスラウ司教区の区域を再定義し、下ラウジッツ（1815年以降はプロイセン領ブランデンブルクの一部^{[ 3 ]}）と上ラウジッツ東部（ 1815年以降はプロイセン領シレジア）のマイセン使徒座管区のプロイセン併合部分を加えた。

エマヌエル・フォン・シモンスキー司教は、聖職者の間で蔓延していた独身制や教会での礼拝や儀式におけるラテン語の使用に関する合理主義的な傾向と闘った。前任者の司教在任中、政府はシモンスキーとその後継者たちにとって大きな悩みの種となる法律を公布した。それは、カトリック教徒の数が少ない地域では教区を消滅させ、教会の建物を新しく設立されたプロイセン福音教会に譲渡するというものだった。司教当局の抗議にもかかわらず、ノイツェレの聖十字架教会を含む100以上の教会の建物がこのようにして失われた。プロイセン王フリードリヒ・ヴィルヘルム3世はこの不正義に終止符を打ち、被った損害を償おうとした。

メルヒオール・フォン・ディーペンブロック司教（1845年～1853年）の司教在位は、この教区における新たな宗教的・教会的生活の始まりとなった。革命期において、この司教は混乱状態にあった教区の秩序を維持しただけでなく、政府を支持した。彼は国王から異例の栄誉を受け、教皇によって枢機卿に任命された。1853年1月20日、オーストリア領シレジア地方にあるヨハニスベルク城（ヤンスキー・ヴルヒ城）で死去し、ヴロツワフ大聖堂に埋葬された。

後継者のハインリヒ・フェルスター（1853年～1881年）は父の事業を引き継ぎ、完成させた。フェルスター司教は教会、修道院、学校の設立に惜しみない援助を与えた。教会と国家の間で勃発した対立により、彼の教区のプロイセン側での活動は終焉を迎えた。彼は国家によって罷免され、ブレスラウを離れ、オーストリア領シレジアの司教城ヨハニスベルク城に隠棲せざるを得なくなった。そこで彼は1881年10月20日に亡くなり、ブレスラウ大聖堂に埋葬された。

教皇レオ13世は、混乱に陥っていた教区の後継者として、ロベルト・ヘルツォーク（1882年～1886年）を任命した。ヘルツォークは、その前任者としてブランデンブルクとポメラニアの司教代理およびベルリンの聖ヘドヴィヒ大聖堂の司祭長を務めていた。ヘルツォーク司教は、直前の数年間に国家との争いによって教区が陥った混乱から秩序を取り戻すためにあらゆる努力を尽くした。しかし残念ながら、彼の司教在任期間は非常に短かった。その後、聖座は教会と国家の対立を緩和するために尽力したゲオルク・コップを後任に任命した。

1905年12月1日の国勢調査によると、司教領主代表団を含むブレスラウ教区のドイツ人部分は、カトリック教徒3,342,221人、プロテスタント教徒8,737,746人、ユダヤ人204,749人で構成されていた。収入と献金でドイツで最も裕福な教区であった。教区には、1,632人の世俗司祭と121人の修道司祭が積極的に雇用されていた。大聖堂参事会には、司祭長と首席司祭の2つの役職があり、10人の修道司祭と6人の名誉参事会員がいた。

ポーランドの返還は、教会のあり方にも変化をもたらした。東上シレジアとチェシン/テシーン・シレジアのポーランド領部分のカトリック教区は、1922年11月7日にブレスラウから分離された。一方、ブレスラウ、フラデツ・クラーロヴェ、オロモウツの各司教区は、チェコスロバキアとドイツの国境を越えた司教区として存続した。

1929年のプロイセン政教協約によれば、それまで免税司教であったブレスラウ司教区は1930年に大司教区に昇格し、ブレスラウ本司教区と、その属司教区として新設されたベルリン司教区、旧免税司教区であったエルムラント（ヴァルミア）司教区、新設されたシュナイデミュール（ピワ）司教区を含む東ドイツ教区を管轄することになった。1914年から司教を務めていたアドルフ・ベルトラン枢機卿（1859年～1945年）は、大司教に昇格した。

第二次世界大戦後、1945年5月にブレスラウ市は歴史的なポーランド名ヴロツワフとして再びポーランド領となった。1945年6月21日、ベルトランはチェコスロバキアのヤヴォルニークにある司教のヤンスキー・ヴルヒ城に滞在し、フランティシェク・オンデレク（1888年 - 1962年）を大司教区のチェコスロバキア部分の総代理に任命した。1945年7月6日、ベルトランはヤンスキー・ヴルヒ城で死去した。7月16日、依然として9人のメンバーで構成される大司教区大聖堂参事会は、1945年2月初旬にゲシュタポによってブレスラウから追放されていたポーランド語を話すフェルディナンド・ピオンテクを参事会代理に選出した。町に戻った彼は7月23日に参事会によって宣誓を行った。 1945年8月12日、アウグスト・フロンド枢機卿が現れ、ピオンテクに対し、オーデル・ナイセ線以東の大司教区の職を辞任するよう要求した。枢機卿は、教皇の委任に基づいて行動していると主張したが、その委任は戦前のポーランド領土にのみ適用されるものであった。

ピオンテクは、限定された任務を知らずに、大司教区のポーランド支配地域については辞任したが、チェコスロバキアと連合国占領下のドイツにある残りの地域については辞任しなかった。8月15日、フロンドは9月1日付けでヴロツワフ大司教区のポーランド地域に3人の使徒管理者を任命した。カピトラル司祭ピオンテクは1945年8月18日、オンデレクを大司教区のチェコスロバキア地域の総代理として承認した。 ^{[ 4 ]}ピオンテクはヴロツワフの新しい管理者カロル・ミリクの手伝いを頼まれ、そのまま留まった。彼はまた、ポツダム協定に従ってソ連が設置した共産主義政権によって追放されつつあったドイツ語を話すカトリック聖職者と信徒の世話もできた。

ピウス12世はフロンドの横暴を認めなかった。ピオンテクの地位を強化するため、ピウス12世は1946年2月28日に彼に常駐司教の権利を与えた。しかし、7月9日、ポーランド当局はピオンテクを追放し、彼は当時イギリス占領地域であったパイネに取り残された。7月31日、ピウス12世はオンデレクの任命を確認し、彼をチェスキー・テシーンに拠点を置くブレスラウ大司教区のチェコスロバキア部分の使徒管理者（チェコ語：Apoštolská administratura českotěšínská）に昇進させ、これにより同地域はブレスラウの管轄から完全に切り離された。^{[ 4 ] [ 5 ]}ブレスラウ大司教区は法律上は存続していたが、事実上はドイツのソ連占領地域にある大司教区の領域にのみ適用された。これには、連合国占領下のベルリン市を含むソ連占領地域にあるベルリン属司教区の大部分も含まれていたが、オーデル・ナイセ線の東にあるベルリンの司教区領域は含まれていなかった。

1947年、ピオンテクはオーデル・ナイセ線の西にあるソ連占領下の司教区に戻り、 1945年10月から設立されたシレジアのゲルリッツにある大司教区の支部の司祭代理として務めた。反聖職者的なソ連の政策にもかかわらず、ポーランドの旧神学校が新国境の西側からの志願者にとって利用できなくなった後、1948年にノイツェレに新しい神学校を設立することに成功した。1949年、オーデル・ナイセ線の西にあるピオンテクの管轄区域は東ドイツの一部となった。1953年、ピウス12世はピオンテクに司教杖を持ち、司教の祝福を与える権利を与えた。1959年5月23日、ピオンテクはバルカの名義司教となった。

しかし、ローマ教皇庁はポーランド・カトリック教会によるヴロツワフへの領有権主張を認めず、シレジア地方に残ったポーランド人や同地域に移住したポーランド人のために、クラクフ大司教区に補佐司教を任命するにとどまった。法的には、同大司教区は1937年12月31日時点のドイツ国境内のフルダ・カトリック司教協議会の一部とみなされていた。

しかし、1972年6月28日、西ドイツの東方政策の変更に対応して、教皇パウロ6世は戦後の国境に沿って大司教区の境界を再編成した。使徒憲章「ヴラティスラヴィエンシス - ベロリンネンシス他」により、東ドイツの大司教区の領域は分離され、ゲルリッツ使徒座管理区が免除された。^{[ 6 ]}ブレスラウのドイツ属司教区であるベルリン司教区も免除された。

1994年6月27日、教皇ヨハネ・パウロ2世は使徒座管理局を教区の位に昇格させ、新たに昇格したベルリン大司教区の属司教区とした。^{[ 7 ]}ヨハネ・パウロ2世は使徒的勧告「常に学び続けよ」によって、ヴロツワフの伝統的な聖ヘドヴィヒ・シレジアを教区の守護聖人として確認した。^{[ 8 ]}