アンソニー・クイントン

名誉ある クイントン卿 ＦＢＡ
生まれる	アンソニー・メレディス・クイントン 1925年3月25日 ギリンガム、ケント、イングランド
死亡	2010年6月19日(2010-06-19)（享年85歳） イギリス
教育	オックスフォードのクライストチャーチ
職業	哲学者

アンソニー・メレディス・クイントン男爵（1925年3月25日 - 2010年6月19日^[1]）は、イギリスの政治哲学者、道徳 哲学者、形而上学者、唯物論的心の哲学者。1978年から1987年までオックスフォード大学トリニティ・カレッジの学長を務め、1985年から1990年まで大英図書館の理事長を務めた。BBCラジオ番組「Round Britain Quiz」の司会者としても知られている。

トニー・クイントン（彼を知る人全員がそう呼んでいた）^[2]は、ケント州ジリンガムのシートンロード5番地に生まれた。彼はイギリス海軍の軍医リチャード・フリス・クイントン大佐（1889年 - 1935年）とその妻（グウェンリアン）レティシア（旧姓ジョーンズ）の一人息子であった。 ^[3]

彼はストウ校で教育を受け、1943年に奨学金を得てオックスフォード大学クライストチャーチ校に進学した。2学期にわたって近代史を学んだ後、飛行士および航法士としてイギリス空軍に入隊した。1946年にイギリスに戻り、 1949年に哲学、政治学、経済学で一級優等学位を取得した。^{[4] 1949年から}オールソウルズの試験フェロー、^[5] 1955年にオックスフォード大学ニューカレッジのフェロー兼講師となった。 ^[6] 1978年から1987年までオックスフォード大学トリニティカレッジの学長を務めた。 ^{[1] [5]}

クイントンは1975年から1976年までアリストテレス協会の会長を務めた。^[2] 1985年から1990年まで大英図書館の理事長を務めた。^[1]また、 1991年から2004年に退任するまで王立哲学研究所の所長を務めた。 ^[7]

1983年2月7日^[8]、彼はオックスフォード市およびオックスフォードシャー州のホリーウェルのクイントン男爵として終身貴族に叙せられた。^{[9] [10] [4]}マーガレット・サッチャーの崇拝者であった彼は、保守党員として貴族院に所属していた。^[6]

BBCラジオの視聴者にとって、クイントンは1974年から1985年まで長きにわたって続いた『ラウンド・ブリテン・クイズ』の司会者としてよく知られていた。^{[3] [6]}

ブライアン・マギーの1970-71年のBBCラジオ3シリーズ「哲学者との対話」と付随書籍「現代イギリス哲学」（1971年）^[11]の冒頭のディスカッションにゲストとして参加した後、彼はマギーのBBCテレビ番組「アイデアの男たち」（1978年）^[12]と「偉大な哲学者」（ 1987年）^[13]とその付随書籍に参加した。

第二次世界大戦の最初の1年間で民間人の状況が悪化したため、カナダ人のクイントンの母親は、戦争が終わるまで息子を連れて帰国するよう母親の強い説得に屈した。^[3]こうして、1940年9月、レティシア・クイントンは、リバプールからモントリオールへまもなく出航するシティ・オブ・ベナレス号^{に2人分の乗船券を予約した。 [3]しかし、}マージー川に落とされたドイツ軍の機雷を除去する必要があったため、出発は2日遅れた。そのため、9月13日に船が出発したとき、海軍の護衛なしで出発しなければならなかった。^[3]

9月17日午後10時3分、船はドイツの潜水艦U-48の魚雷攻撃を受け、沈み始めた。警報ベルが鳴ったとき、クイントン夫妻は船のラウンジにいた。彼らはキャビンに行きライフジャケットを着用し、貴重品を集め、集合場所であるラウンジに戻った。やがて、英国国会議員のジェームズ・ボールドウィン・ウェッブ大佐は、もう十分待ったと判断し、彼らを救命ボートに連れて行った。クイントン夫妻は救命ボート6号に乗り込んだが、このボートは約65人で既に定員を超えていた。ボートが降ろされると、一方の端の吊り具とケーブルが切れ、ボートは前方に傾き、乗客の大半が海に投げ出された。クイントンは、アン・フリートウッド・ヘスケス夫人というがっしりした体格の女性に閉じ込められ、彼女の体重で二人とも落ちないようにと、彼女にしがみついたが、二人とも海に落ちてしまった。クイントンは水面に浮上し、母親が彼を救命ボートに引き戻した。ボートには23人が乗っており、そのうち2人は別の救命ボートから救助されていたため、当初推定65人のうち生き残ったのは21人だけだった。^[14]

夜が明ける頃には、子供4人を含むさらに多くの乗客が死亡した。朝までに生き残ったのは、男性5人、女性2人（クイントン夫人を含む）、子供1人（クイントン自身）の計8人だけだった。他の救命ボートも同様に被害を受けていた。HMSハリケーンがクイントンと母親を含む105人の生存者を海から救助した。^[14] 1隻の救命ボートは、別の船に救助されるまで8日間海を漂流し、生存者数は148人に上った。乗船していた406人のうち、258人が死亡した（うち子供81人）。クイントンは生き残った19人の子供のうちの1人だった。

哲学的普遍性に関する議論において、クイントンは、特性を一連の「自然な」クラスと同一視するさまざまな名目論を擁護した。 ^[15]デイビッド・マレット・アームストロングは、自然なクラス名目論に対して強い批判的態度を示している。アームストロングは、クイントンの「自然な」クラスは、より原始的なクラス名目論のかなり基本的な欠陥、つまり、構築できるすべてのクラスには関連する特性がなければならないと仮定しなければならないという欠陥を回避していると考えている。アームストロングによれば、クラス名目論者にとっての問題は、特性を裏付けるクラスと、単に異質なオブジェクトの集合を含むクラスとを判別するための基準を考え出さなければならないことである。^{[16] [17]}

クイントンのクラス名目論は、自然特性クラスがどれであるかを決定することは、それ以上の哲学的精査の対象とならない単なる基本的事実であると主張している。アームストロングは、自然クラスを選択するものが何であれ、それはそのクラスのメンバーシップからではなく、特定のもの自体に関する何らかの事実から導かれると主張している。

クイントンの理論では、クラスのこれ以上の分析は不可能であると述べられているが、一部のクラスは他のクラスよりも自然であったり、より自然でなかったりする、つまり、より統一されていたり、より統一されていなかったりする可能性があるとも述べている。アームストロングは、クイントンが主張するこの直感的な違いを、有色オブジェクトのクラスと深紅オブジェクトのクラスの違いを指摘することで説明している。深紅オブジェクトのクラスは、ある直感的な意味では（どのように統一されているかは指定されていないが）、有色オブジェクトのクラスよりも統一されている。

クイントンは1957年の論文で、自身の理論はウィラード・ファン・オーマン・クワイン、ネルソン・グッドマン、スチュアート・ハンプシャーの理論よりも極端ではない唯名論であると述べている。^[15]

最も簡潔な定義は、哲学とは思考について考えることである、というものです。これは非常に良い定義です。これは、世界またはその大部分についての特定の種類の思考（信念の形成、知識の主張）についての反省的な思考として、主題の一般的に二次的な性質を明らかにします。–オックスフォード哲学要覧、p. 666（第1版）

哲学とは、世界の一般的な性質（形而上学または存在の理論）、信念の正当化（認識論または知識の理論）、および人生の行い（倫理または価値論）についての、多かれ少なかれ体系的な種類の、 合理的に批判的な思考である。このリストの 3 つの要素のそれぞれには、非哲学的な対応物があり、その明確に合理的で批判的な進め方と体系的な性質によって区別される。誰もが、自分が住んでいる世界の性質とその中での自分の位置について、何らかの一般的な概念を持っている。形而上学は、そのような概念に体現されている議論のない仮定を、世界全体についての合理的で組織化された一連の信念に置き換える。誰もが、多かれ少なかれ成功するが、自分が何をしているのかについての理論がないまま、自分の信念または他人の信念を疑ったり質問したりする機会がある。認識論は、議論によって、正しい信念形成の規則を明確にしようとする。誰もが、望ましい目的または価値のある目的に向けることで、自分の行動を統制する。倫理学、あるいは道徳哲学は、その最も包括的な意味では、関係する規則や原則を合理的に体系化された形で明確に表現することを目指しています。

• 物事の本質（ロンドン、1973年）
• 不完全性の政治：フッカーからオークショットまでのイギリスの保守思想の宗教的および世俗的伝統（1978年）
• 功利主義倫理学（1973）
• フランシス・ベーコン（オックスフォード、1980年）
• 思考と思想家（1982）
• ヒューム：偉大な哲学者たち（1997）
• ウッドハウスからウィトゲンシュタインへ（1998）^[18]
• マルセル・クイントンと共演、Before We Met (2008)
• 男性とマナー：歴史と哲学のエッセイ（2011）ケニー、アンソニー（編）^[19]

• 政治哲学。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。1967年。ISBN 978-0-19-875002-4–インターネットアーカイブ経由。

• 「空間と時間」（1962年）哲学.37（140）：130-147、（編）ル・ポイデヴァン、R .、マクビース、M.時間の哲学（1993年）に再版
• 「『ア・プリオリ』と分析的なもの」アリストテレス協会紀要、第64巻、1963年、31～54ページ、Strawson, PF編『哲学的論理学』(1967年)に再録
• 「絶対観念論」英国学士院紀要57、1971年（1973年）
• 「知的ナショナリズムの持続」『文化と社会の展望』第1巻（1988年）、1-22ページ
• 「哲学史におけるエイヤーの位置」：グリフィス、A. フィリップス（編）AJ エイヤー：メモリアルエッセイ（1992年）
• 「道徳と政治」（1993年）グリフィス、A.フィリップス編著。倫理学。王立哲学研究所補遺35、
• 「政治哲学」（1994年）ケニー、アンソニー（編）『オックスフォード西洋哲学史』

• 「ヘーゲルの春」、ニューヨーク・レビュー、 2001年6月21日、テリー・ピンカード著『ヘーゲル伝記』の書評

• 「ウィトゲンシュタインの二つの哲学」（1978年）クイントンがブライアン・マギーと議論するビデオ
• 「スピノザとライプニッツの哲学」（1987年）クイントンがブライアン・マギーと議論するビデオ
• 「心と脳」（1973年）、オープン大学でチャールズ・テイラーと心身問題について議論するクイントンのビデオ（同ビデオのトランスクリプト）
• インターネット アーカイブにあるアンソニー クイントンの著作またはアンソニー クイントンに関する作品