アンヌン

アンヌン、アンウフン、またはアンウフィン（[ˈanʊn] ;アンウヴン、アンウィン、アンウィフン、アンウヴィン、またはアンウフィン）は、ウェールズ神話の異界です。アラウン^{[1] [2]}（または、アーサー王伝説ではグウィン・アプ・ヌッド^[3]）によって統治され、本質的には喜びと永遠の若さの世界であり、病気はなく、食べ物は常に豊富でした。^{[4] [5]}

中期ウェールズ語の文献によると、この語は中世には「非常に深い」という意味として認識されていたようです。^[6]しかし、古代ガリアの呪いの銘板に「antumnos 」という語形が登場します。これは「an (「他の」) + tumnos (「世界」)」を意味し、元の語は* ande-dubnosであった可能性を示唆しています。これはガロ・ブリトン語でよく使われる言葉で、文字通り「地下世界」を意味します。^[7]現代ウェールズ語のAnnwnの発音は[ˈanʊn]です。

ウェールズとアイルランドの神話では、異界は島か地中にあると信じられていた。マビノギの第一支部では、アンヌンはダィフェド内の土地であると暗示されているが、アーサー王伝説の詩『プリデウ・アンヌフン』の文脈では島の位置が示唆されている。マビノギの第二支部に登場する他の2つの異界の祝宴は、ウェールズ北西部のハーレフとペンブルックシャー南西部のイニス・グワレスで行われる。

• ケア・シディ（「マウンド要塞」）タリエシンの「椅子」が置かれ、グウィアーが投獄された要塞。^[8]
• Caer Wydyr（ガラスの要塞）6000人の兵士と歩哨によって守られた要塞。^[8]
• カエル・ペドリヴァン（「4つの尖塔を持つ要塞」）「強固な扉の島」に位置する要塞^[8]
• カー・ヴェドウィド（「酔いの要塞」）^[9]
• カエル・ヴァンドウィ（「神の峰の要塞」）^[9]
• カエル・リゴール（「硬さの要塞」）^[9]

アンヌンは、中世初期にさかのぼる4つの相互に関連した神話物語のセットであるマビノギの4つの枝でかなり重要な役割を果たしています。マビノギの最初の枝「ダイフェドの王子プイス」では、同名の王子が、アラウンの犬が追い払った雄鹿に狩猟犬を誘い込み、アンヌンの支配者アラウンを怒らせます。その償いに、彼は1年間アラウンと立場を交換し、アラウンの敵ハフガンを倒し、アラウンが彼に代わってダイフェドを統治します。この1年間、プイスはアラウンの妻と寝ることを控え、アラウンから感謝と永遠の友情を得ました。帰国後、プイスは「アンヌンの長（または支配者）」であるペン・アンヌンという称号で知られるようになります。第4の枝では、アラウンについて言及されていますが、登場しません。彼がプイスの息子で後継者であるプリデリに異世界の豚を贈ったことが明らかになり、それが最終的にダウィドとグウィネズの間の戦争につながる。

同様の神話的叙事詩「カド・ゴッデュー」は、グウィネズと、再びアラウンが率いるアンヌンの軍との戦いを描いている。グウィネズの王マスの甥であるアマエトンが、異界から雌犬、タゲリ、ノロジカを盗んだことが明らかになり、2つの民族の間に戦争が勃発する。アンヌンの住人は、奇妙で地獄のような生き物として描かれている。これには、舌の根元と首の下に宿主を抱えた「口の広い」百の頭を持つ獣、百本の爪を持つ黒い股間のヒキガエル、そして「千の魂がその罪によって肉の塊に苦しめられている、まだら模様の隆起のある蛇」が含まれる。^[10]ヴェネドティアの英雄であり魔術師であるグウィディオンは、まず木々を魔法で立ち上がらせて戦わせ、次に敵の英雄ブランの名前を推測してアラウンの軍隊を打ち破り、戦いに勝利した。

『タリエシンの書』に収められた中世初期の詩『プリドゥ・アンヌン』は、捕​​虜となったグウィアを救出するため、またはアンヌンの首の大釜を取り戻すために、アーサー王がアンヌン内の数多くの異世界の王国を旅する様子を描いている。この詩の語り手は、おそらくタリエシン自身であると思われる。一行は、他のテキストのタリエシンと同様に、彼が魔法の大釜から詩や話し方の才能を得たことを暗示していると解釈でき、タリエシンの名前は別の作品の同様の物語と関連している。 ^[11]語り手は、アーサーと3艘の船でアンヌンに旅したが、戻ってきたのはわずか7人だったと語っている。アンヌンには「マウンド要塞」「4つの峰を持つ要塞」「ガラスの要塞」など、いくつかの名前があるようだが、詩人がこれらを別々の場所として意図していた可能性もある。マウンド砦の壁の中で、ウェールズの三人組^[12]での一人であるグウィアが鎖につながれて監禁されている。語り手は次にアンヌンの首長の大釜について描写する。それは真珠で仕上げられており、臆病者の食べ物を煮ることはできない。最終的に7人を除く全員が死亡した悲劇が何であったかは明確に説明されていない。詩は、詩人が持つさまざまな形の知識を欠く「小人」と僧侶への非難で続く。

時間が経つにつれて、アンヌンの王の役割は、狩猟者で死者の導き手であるグウィン・アプ・ヌッドに引き継がれました。彼はウェールズの冬の化身であった可能性があります。^[13]キリスト教のコーレンの伝記には、聖コレンが聖水を使ってグラストンベリー・トーからグウィンと彼の異世界の宮廷を倒したことが記されています。初期のウェールズのアーサー王物語であるクルフとオルウェンでは、神が「この世界が滅びる」のを防ぐためにグウィン・アプ・ヌッドに悪魔を支配する力を与えたと言われています。伝説は、グウィンが幽霊狩りのクン・アンヌン（「アンヌンの猟犬」）を率いて人間の魂を狩ることを中心に展開しています。アンジェリカ・リュディガーの博士論文「Y Tylwyth Teg: 文学的モチーフの分析」（バンガー大学、2021年）は、アンヌン（グウィン・アプ・ヌッドを含む）に関連する超自然的キャラクターの詳細な研究であり、最古の資料から19世紀、20世紀までの期間をカバーしています。^[14]

JRRトールキンは、中つ国の神話の中で、annúnという語を、エルフ語のシンダール語（音韻的にはウェールズ語に触発されている）で「西」や「日没」（クウェンヤ・アンドゥネと同源）を意味する言葉として使用し、しばしば比喩的に「真の西」、すなわち海の向こうのアマンの祝福された地、孤島トル・エレセア、または（後のマン語の用法では）水没した島ヌーメノールを指している。これは、さまざまな現実世界の単語に別の「エルフ語」語源を割り当てることで「真の意味を説明する」というトールキンの世界構築手法の一例である。シンダール語で「王」を意味するaranも、アンヌンの王アラウンに似ている。

ウェールズ系作家、詩人、評論家、劇作家のデイビッド・ジョーンズ・アンヌン（1953年生まれ）は、大叔父であるウェールズの詩人ヘンリー・ロイド（ap Hefin） [cy]がAp Hefin（「夏至の息子」）という名前を採用したのと同じ精神で、1975年にアンヌンという名前を採用しました。^[要出典]

アンヌンはドイツのノルトライン＝ヴェストファーレン州出身の中世および異教のフォークデュオの名前です。^[15]この名前は、1991年から2006年5月16日にリードシンガーのリー・アン・ハッセーが亡くなるまで、カリフォルニア州バークレーの無関係のケルトロックトリオによっても使用されていました。^[16]

アンヌンは、ショーナン・マクガイアが2012年に書いた都市ファンタジーシリーズ『オクトーバー・デイ』に登場する妖精の深淵なる世界の一つである。^[17]

イギリスの作家ニール・ブッシュネルの小説『ソロウライン』と『タイムスミス』には、異界の領域にあるアンヌンと呼ばれる島が登場する。^[18]

児童文学作家のロイド・アレクサンダーは、自身の『プリデイン年代記』シリーズの中で、 「アンヌヴィン」という名前を使用しています。これは、異形のAnnwfynの英語表記です。アンヌヴィンはアラウンの領地であり、この小説ではアラウンは悪役の闇の支配者の役割を果たしています。

イギリスのロックバンド、ザ・メカニズムズの2014年のアルバム『真昼のキャメロット』はアーサー王伝説を宇宙西部劇として再解釈した作品で、「アンヌン」は宇宙ステーションフォート・ガルフリディアンの下層階に付けられた名前である。^[19]

プラットフォームアドベンチャービデオゲーム『ラ・ムラナ2』のエリアの一つは「アンヌフン」と呼ばれています。^[20]

Annwn: The Otherworldはウェールズの神話をモチーフにしたシュールなステルス/戦略ゲームです。^[21]

• アバロン
• カー・シディ
• ティルナノーグ

• ランベール、ピエール＝イヴ。 （2003年）。ラ・ラング・ゴロワーズ: 言語学的説明、碑文の解説。パリス: エラーン。第2版
• Sims-Williams, Patrick. (1990). 「ケルト人の異世界用語」.ケルト語、ケルト文化: Eric P. Hamp 記念論文集、Ann TE Matonis および Daniel F. Mela 編、pp. 57–84。カリフォルニア州ヴァンナイス: Ford & Bailie。
• デイヴィス、シオネド（2007）。『マビノギオン - 新訳』。（オックスフォード・ワールドズ・クラシックス）
• マック・カナ『プロインシアス』（1983年）。『ケルト神話』（世界の神話と伝説の図書館）。リトルハンプトン・ブック・サービス社。
• リンダール、CA (2000–2002)。中世の民間伝承。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。
• マシューズ、ジョン. (1996).聖杯の源泉. エディンバラ: フロリスブックスISBN 0-86315-233-3 . 
• ディクソン・ケネディ、マイク（1996年）。『ケルトの神話と伝説』ロンドン：ブランドフォード・アンド・カッセル出版社ISBN 0-7137-2571-0。