デンマークのアンと彼女のアフリカ人召使たち

アン・オブ・デンマーク（1574年 - 1619年）は、スコットランド王であり、王位統合後にはイングランド王となったジェームズ6世（イングランド王としてはジェームズ1世）の妻であった。1617年、彼女はオートランズ宮殿でアフリカ人の召使いが馬を引いている姿がポール・ファン・ソマーの絵画に描かれている。^{[ 2 ]}彼女に仕えていたアフリカ人、あるいはアフリカ系の人々は、「ムーア人」または「モア人」と呼ばれることが多かったという記録が残っている。^{[ 3 ] [ 4 ]}スコットランドにおけるアン・オブ・デンマークの「モア人」召使いについて言及した最初の出版物の1つは、1828年にジェームズ・トムソン・ギブソン・クレイグによって編集されたものである。 ^{[ 5 ]}

ジェームズ6世は1589年10月にデンマークのアンと会うためにノルウェーへ航海した。彼の顧問たちは彼が結婚する時期だと考えており、アンの姉はすでに婚約していたからである。^{[ 6 ]}

20世紀の伝記作家で、女王の弟であるデンマーク王クリスチャン4世の伝記を書いたジョン・アリン・ゲードは、1927年にオスロで雪の中でアフリカ人男性によるダンスを鑑賞した王室夫妻の様子を詳しく記している。^{[ 7 ]}ダンサーの中には寒さで亡くなった者もいた。^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]}

生き残った芸人たちは、デンマークへの旅、そしてその後スコットランドへの旅に王室一行に同行した。ガーデの話の出典は不明である。^{[ 11 ]}スコットランドの支出記録には、新婚夫婦がオスロで曲芸師2人（「ヴァウティ」と記録されている）に歓待されたと記されている。「ヴァウティ」はデンマークの宮殿の「クローズ」または中庭で再び公演を行った。^{[ 12 ]}

夫妻は1590年5月にスコットランドに戻った。数か月後、家計簿にはデンマークのアンの家に「モア」という召使いがいたと記録されている。彼がデンマークですでに彼女に仕えていたかどうかは不明である。^{[ 13 ]}ジェームズとアンがスコットランドに到着して間もなく、5月19日にエディンバラの街で彼女の到着を祝うパレードが行われた。^{[ 14 ]}

デンマーク人の観察者による1590年のエディンバラでのアン女王の入城と戴冠式の同時代の記述では、顔を黒く塗ったり黒いマスクを着用した町民^{[ 15 ]}と、王室の行列のために道を開ける案内人や先導者を率いた「正真正銘の生粋の黒人」^{[ 16 ] [ 17 ]}を区別している。元のデンマーク語の表現は「men en ret naturlig og inföd Morian var des Anförer」^{[ 18 ]}である。彼は水兵のチュニックを着た他の人々の先頭に立って抜刀した剣を携えていた^{[ 19 ]} 。これらはエディンバラ出身の黒塗りメイクをした男たち、あるいは黒いマスクを着用した男たちであった。デイヴィッド・モイジーは、「町から来た42人の若い男たちが、皆白いタフタの服を着て、顔にはモレスのような黒いバイザーをつけ、金の鎖でいっぱいの顔で、女王陛下の前でずっと踊っていた」と記している。^{[ 20 ]}詩人ジョン・ビューレルによれば、これらの演者たちは「シネルダス」の黄金の山のそばで比較的安楽に暮らしていた「インディアン」の「モア」を代表していた。^{[ 21 ]}彼らはスコットランドの新女王に敬礼し、女王に「最も喜んで奉仕する心」を捧げるためにやって来た。^{[ 22 ]}彼らは女王の前を行進し、女王が「宮殿」であるホリールードハウス宮殿まで通ったキャノンゲートを下った。^{[ 23 ]}

街頭パレードに参加した男性が、後にデンマークのアンの侍従として記録された「モア」であったかどうかは不明である。「モア」は、他の紳士や召使いと同様に、夕食時にエールを3パイント飲むことが許されていた。^{[ 24 ]}彼はオレンジ色のベルベットとスペインのタフタの服を着ていた。その衣装は、「侍従の小姓」として仕えた他の人々のために作られたものと似ていた。彼は、女王がアンナ・カースや後にマーガレット・ヴィンスターを含む仲間たちと乗馬に出かける際に付き添う3人の「従者」と共に食事をすることになっていた。小姓と従者は、スコットランドとデンマークの紳士階級から選ばれた若い男たちであった。1590年5月17日のアンの戴冠式では、6人の小姓と4人の従者の服が作られたが、「モア」がこれらの若い男の一人であったかどうかは記録されていない。^{[ 25 ]}

召使いの服は、1590 年 10 月と 11 月に、宮廷に仕えていた 2 人の仕立て屋、ジェームズ・イングリスとアレクサンダー・ミラーによって作られた。「モイア」の衣装には、オレンジ色のベルベットの「ジュペ」とブリーチ、白いサテンのパスマントリーで飾られた玉虫色のスペイン製タフタのダブレットが含まれていた。彼の帽子は、オレンジ色の裏地が付いた黄色のスペイン製タフタであった。4 人のページ用のマントはオレンジ色のロンドン布で作られ、ジュペはオレンジ色のステミングで作られていた。^{[ 27 ]}アフリカ人の召使いのベルベットは、イギリスの補助金で支払われた女王自身の在庫から取られた。^{[ 28 ]}ジュペの裏地は「グレー・ブッケシー」と呼ばれる布であった。^{[ 29 ] [ 30 ]}少なくとも小姓の一人、若い男性のジェームズ・マレーは、以前国王に仕えており、1589年にデンマークへ渡ってアンの宮廷に加わった。^{[ 31 ]} 2人のデンマーク人騎兵とメクレンブルクとブラウンシュヴァイクの従僕のためにも服が購入され、彼らの特徴的な制服は彼女の王族としての身分を強調していた。^{[ 32 ]}

スコットランド国立記録には、この人物に支払われた賃金や制服手当に関する記録はこれ以上見当たらない。このことから推測できることはほとんどない。女王の侍女たちのスコットランド人の召使い、ジェームズ・グレンは5年間無給で働き、デンマークのアンの馬の世話をしていたデンマーク人の召使い、イェンス・ピアソンは12年間の勤務の後も現金の報酬を受け取っていなかった。無給のフランス人厩務員、ギヨーム・マルタンは、友人で女王の宝石商、ヤコブ・クローガーと逃亡した。^{[ 33 ]}しかし、1591年末には、アフリカ人の召使いの仲間、女王の4人の小姓と3人の召使いに支払いがなされた。^{[ 34 ]}このお金は、女王の家臣として割り当てられた「リネン布」の制服の現金相当額で、「デンマークの慣習に従って」計算された。^{[ 35 ]}支払いリストの1つには、女王の乗馬用馬の飼育係3名の名前が記載されており、「ウィリアム・ハンター」、「ジョージ・ケンドー（またはケウド）」、「ジョン・ブラウン」と名付けられ、スコットランドの馬車手当を受け取っていた。^{[ 36 ]}

スコットランド宮廷に仕えていたアフリカ人召使いが1591年7月にファルクランドに埋葬された。ジェームズ6世は費用として7ポンド6シリング8ペンスを支払った。^{[ 38 ]}彼が1590年のデンマーク王妃アンの入城式に参加していたかどうかは不明である。^{[ 39 ]}彼は王妃の侍従で衣服が購入された人物であった可能性があり、そのような支払いはその後記録されていない。^{[ 40 ]}

当時、ファルクランド教区の教会と墓地は、宮殿と町の西にあるキルゴールにありました。^{[ 41 ]}聖職禄は聖アンドリュー修道院の一部とみなされていました。^{[ 42 ]}キルゴールへ向かう途中の「ヘラクレスの柱」と呼ばれる場所に棺が安置されていたことが知られています。^{[ 43 ] [ 44 ]}約30年後、ファルクランドの町に、石工の親方ジョン・ミルンとその息子によって新しい教会が建てられました。 ^{[ 45 ]}古い教会の跡地は現在農場になっています。^{[ 46 ] [ 47 ]今日、ファルクランドの教区教会は、} 聖マーガレット巡礼の旅の目的地ハブとなっています。^{[ 48 ]}ファルクランド宮殿にある、使徒トマスに捧げられた王室礼拝堂^は、別の財団によって設立され、現在は一般公開されており、カトリックの礼拝のために確保されています。^{[ 50 ]}歴史家のベルナデット・アンドレアは、16世紀にスコットランドやイギリスに到着したアフリカの人々はイスラム教を信仰していた可能性があると指摘している。^{[ 51 ]}

1594年8月30日、スターリング城で行われた息子ヘンリー王子の洗礼後の祝宴 で、「ムーア」という男が、デザートを持った6人の女性を乗せた祭壇の荷車を大広間の壇上または上座に向かって引きずっていった。彼は金の鎖のような鎖や牽引具で舞台を引いているふりをした。^{[ 53 ]}実際には隠れた作業員がウインチで引っ張ったり押したりしていた。^{[ 54 ]}彼の演技は、ライオンの代役として急遽行われたものだった。^{[ 55 ]}おそらくこの役者は、1590年5月にエディンバラの街頭で行われた祭典に出演した男と同じアフリカ系スコットランド人だったのだろう。^{[ 56 ]}その場面はスコットランド語で次のように描写されている。

すると、黒いモアが、パティスリー、果物、菓子でいっぱいの幕屋を引いているように見え、幕屋の中央には6人の女性が配置され、無言の喜劇を演じていた。... この幕屋は、ライオン自身が引くはずだったが、ライオンの存在が近隣の人々にいくらかの恐怖をもたらすかもしれないので、モアがその部屋を満たすのが良いと思われた。^{[ 57 ]}

^{アンの持参金}で買ったきらびやかな衣装を身にまとった女性たちは、^ケレス、豊穣、信仰、調和、寛大さ、忍耐（^確信）を象徴し、スコットランドの仮面劇の伝統に従ってアンの政治手腕を称え、恩恵をもたらした。[ 58] ^{[ 59 ]}この娯楽はウィリアム・ファウラーによって書かれた。アフリカ人俳優をライオンの代わりに用いたという彼の発表した記述は、エドモンド・マローンらがシェイクスピアの『真夏の夜の夢』の引用の源泉であると示唆している。登場人物たちがピュラモスとティスベの劇について話し合っているとき、スナウトは「女性たちはライオンを怖がらないだろうか？」と疑問を呈する。^{[ 60 ]}

ポール・ファン・ソマーが1617年に描いたデンマーク王女アンの肖像画に描かれている男性は、イングランドにおけるデンマーク王女アンの侍従、王室厩舎の小姓、馬丁、または馬丁騎手であった可能性がある。彼の衣装は、デンマーク王家であるオルデンブルク家の緋色と金色の制服である可能性がある。 ^{[ 61 ]}彼の名前はまだ発見されていない。王室厩舎の記録が残っており、デンマーク王女アンに仕えた馬丁や騎手の名前、彼らが受け取った報酬や制服代が記されている。^{[ 62 ]}アンの死後3年、ソールズベリー伯爵はセオバルド・ハウスのアフリカ人使用人に「セオバルドの黒人」に6シリングを与えた。^{[ 63 ]}

この絵は、サリー州ウェイブリッジ近郊のオートランズ宮殿の公園で犬たちといる女王を描いている。^{[ 64 ]}デンマークのアンはイタリアン・グレイハウンドを飼っていた。^{[ 65 ]}外交官のラルフ・ウィンウッドは、ウールデン総督のヤコブ・ファン・デン・エインデから、彼女の狩猟用に特別なグレイハウンドを入手した。^{[ 66 ]}背景に見える門は、彼女の仮面劇の衣装と舞台装置のデザインを提供したイニゴ・ジョーンズによって建てられた。^{[ 67 ]}この肖像画は、夫がスコットランドへの再訪のためにロンドンを離れた年に、デンマークのアンの王妃としてのイメージを強化することを意図していた可能性がある。絵の中にアフリカ人の花婿を含めたのは、女王の権威と威厳を高めることを意図していた可能性があり、「従順と崇拝の表情で彼女を見つめることで、彼は見る者にそれに倣ってイングランドの王妃に服従するよう促している」。^{[ 68 ]}

ジョージ・ヘリオットがデンマーク王女アンのために作ったイヤリングが、個人コレクションに現存している。このイヤリングには、アフリカ人男性のエナメル細工の顔があしらわれている。1609年にヘリオットはイヤリングを「男性の頭部を模した2つのペンダント、すべてダイヤモンドがちりばめられており、価格は70ポンド」と記載している。これは、1605年1月6日に上演された彼女の「黒人の仮面劇」のように、劇場におけるアフリカ人の表現に対する彼女の関心を反映しているのかもしれない。^{[ 69 ]}おそらく、この仮面劇への彼女自身の参加^{[ 70 ] [ 71 ]}、そして1590年と1594年の公演は、エジプトのファラオの娘でスコットランドの国民的アイデンティティの礎となった神話上の人物スコタ^{[ 72 ]}に基づいた女王としてのアイデンティティを喚起したのだろう。スコタの名前は、ギリシャ語で暗闇を意味するskotos、σκότοςに由来する。^{[ 73 ]}

仮面劇の作者であるベン・ジョンソンは、『黒の仮面劇』におけるアフリカ人の登場人物のなりすましを「女王陛下の意志」によるものとした。女王と11人の侍女は「父ニジェール」の娘として黒塗りの顔で登場した。[ ^{74 ]この}登場人物はニジェール川の擬人化であり、その娘たちはニジェール・デルタの水を表していた可能性がある。^{[ 75 ]}ニジ​​ェールの娘たちは、新たに統一されたイギリスの気候では白くなるだろう。^{[ 76 ]} 1610年、デンマークのアンは再び川のテーマに戻り、今度はウェールズの川を題材に、仮面劇『テティスの祭り』で息子ヘンリー王子をウェールズ公に叙任した。^{[ 77 ]}

キム・F・ホールは、「アフリカ人、ネイティブ・アメリカン、その他の民族的に異なる外国人との実際の接触の増加」という文脈で、シェイクスピアの「ダーク・レディ」ソネットに言及し、「帝国を求める過程で遭遇した実際のアフリカ人との相違とダーク・レディの伝統との衝突」という文脈で、「黒人女性の伝統」と記録された観客の反応に注目している。^{[ 78 ] [ 79 ]}「古代ブリテンの復活に対する誇りは、常に白人の美化と結びついている」。^{[ 80 ]}スジャータ・アイエンガーは、デンマークのアンが自分と侍女たちを「ブラックアモア」に変装させたことを、スコットランド宮廷劇の復活、そして「新しい戴冠式」への願望とイングランドでの権力の主張として読み解いている。アイエンガーは、仮面劇におけるジェームズ王の役割は、雅歌のソロモンを反映した太陽王である12人の踊り手の肌の色を白くすることであったと強調している。^{[ 81 ]}

バーバラ・キーファー・レワルスキーは、アフリカ風の変装を夫の権威を覆す行為と捉えた。^{[ 82 ]}スーザン・ダン＝ヘンズリーは、最近の『黒人の仮面』に関する研究を概観し、それはデンマークのアンが夫から独立していることの表明の一つであると述べている。^{[ 83 ]}パスカル・エービッシャーは、イングランドとスコットランドの王冠の合同とその後の合同に関するジェームズ朝の議論の中で生み出された人種差別的な神話に、最近の批評家たちがどのように立ち向かっているかを論じている。^{[ 84 ]}

• クリスチャン・ハンセン・エルンスト
• グスタフ・バディン
• ジョン・パンジオ

• ポール・ヴァン・ソマー、デンマーク王妃アンと花婿、RCIN 405887、ハンプトン・コート宮殿
• ポール・ヴァン・サマーのスタジオ、デンマークのアン、英国アート、ランポート・ホール
• ミランダ・カウフマン：赤い服を着たもう一人の男
• ミランダ・カウフマン、「1500年から1640年のイギリスにおけるアフリカ人」、オックスフォード大学博士論文、2011年、172-176ページ、201ページ、付録5、112、113、116番を参照。
• エイミー・ジュハラ著、「スコットランド王ジェームズ6世の宮廷と家政、1567年～1603年」、エディンバラ大学博士論文、2000年
• REEDプロジェクトによるスコットランド財務省記録からの転写（NRS E21/67、E35/13、E35/14）；1588-1590年、1590-1592年、サラ・カーペンター
• スコットランド国立図書館の目録にあるAdv.MS.34.2.17の項目。これはスコットランド王室にとって重要な資料である。
• キルゴール、ファルクランド・エステート周辺の観光と散策
• フォースからテイへ：セント・マーガレット巡礼の旅
• ベン・ジョンソンの『黒の仮面』、ケンブリッジ版オンライン