Loading article…
アンドレ・マリー・シェニエ（フランス語発音: [ ɑ̃dʁe maʁi ʃenje ]、1762年10月30日- 1794年7月25日）は、フランス革命の出来事に関わったフランスの詩人で、革命中に死刑を宣告された。彼の官能的で感情豊かな詩は、ロマン主義運動の先駆者の一人として彼を位置づけている。彼は「国家に対する犯罪」の疑いでギロチンにかけられ、その生涯は突然終わりを迎えた。シェニエの生涯は、ウンベルト・ジョルダーノのオペラ『アンドレア・シェニエ』をはじめとする様々な芸術作品の題材となっている。
シェニエはコンスタンティノープルのガラタ地区で生まれた。彼の家族の家は、現在のイスタンブールのカラキョイ地区にあるサン・ピエール・ハンの場所に火事で焼失した。彼の父ルイ・シェニエはラングドック出身で、レバントで布商人として20年働いた後、コンスタンティノープルのフランス領事と同等の地位に任命された。彼の母エリザベート・サンティ＝ロマカは、姉がアドルフ・ティエールの祖母で、ギリシャ系キプロス人の出身だった。[ 1 ]アンドレが3歳のとき、彼の父はフランスに戻り、1768年から1775年までモロッコのフランス総領事を務めた。アンドレは3番目の息子で、マリー＝ジョゼフ（下記参照）は4番目の息子で、家族はフランスに留まり、アンドレは数年間、カルカソンヌの叔母と暮らし、若さゆえの自由を享受した。カルカソンヌには彼を記念して名付けられた広場がある。彼はパリのナヴァール学院で古典文学から詩の翻訳者として名を馳せた。[ 2 ]
1783年、シェニエはストラスブールでフランス連隊に入隊したが、その目新しさはすぐに薄れた。彼は年末までにパリに戻り、家族に温かく迎えられ、母親のサロンに出入りしていた教養ある人々、ルブラン＝パンダール、アントワーヌ・ラヴォアジエ、ジャン＝フランソワ・レスール、クロード・ジョゼフ・ドラ、そして少し後には画家ジャック＝ルイ・ダヴィッドなどと交流した。[ 2 ]
シェニエはすでに詩人になることを決意しており、当時の新古典主義様式で作品を制作していた。特に1784年のローマ、ナポリ、ポンペイへの訪問から大きなインスピレーションを受けた。約3年間、家族からのプレッシャーや妨害を受けることなく、詩作の研究と実験に没頭した。主に牧歌や田園詩を執筆し、テオクリトス、スミルナのビオン、ギリシャの詩選集から多くを模倣した。この時期に書かれた、あるいは少なくともスケッチされた詩には、『オアリスティス』、『盲人』、『若き不幸な女』、『バッカス』、 『エウフロシーヌ』、『若きタランティーヌ』などがある。[ 2 ] 彼は古典神話と個人の感情や精神を融合させた。
牧歌や挽歌の他に、シェニエは教訓的で哲学的な詩も試みており、1783年に『エルメス』の執筆を始めたとき、彼の野望はドゥニ・ディドロの『百科全書』をルクレティウス風の長編詩に凝縮することであった。現在断片しか残っていないこの詩は、まず孤立した状態、次に社会における人間の位置を宇宙の中で論じるものであった。別の断片「発明」は、シェニエの詩に関する考えを要約している。「新しい考えから、古風な詩を作ろう」。[ 2 ]
シェニエの著作は未発表のままだった。1787年11月、新たなキャリアの機会が訪れた。シェニエ家の友人であるラ・リュゼルヌ騎士が駐英大使に任命されたのだ。ラ・リュゼルヌ騎士がアンドレを秘書として同行させようと申し出たとき、アンドレは断るには惜しい申し出だと分かっていたが、イギリスでの生活に不満を抱いていた。彼は「…このイギリス人ども。金さえ払えば誰でも買える国。国から国へ、そして世界中へ、卑劣な喜びと粗野な輝きを売り渡している。」と痛烈に揶揄した。[ 2 ]ジョン・ミルトンやジェームズ・トムソンに興味を持っていたようで、彼の詩のいくつかにはシェイクスピアやトーマス・グレイからの影響がわずかに見られるものの、シェニエが英文学を研究したと言うのは誇張だろう。
1789年の出来事と、弟のマリー＝ジョゼフが政治劇作家、パンフレット作家として驚異的な成功を収めたことで、彼の思考はすべてフランスに集中した。1790年4月、彼はロンドンに耐えられなくなり、再びパリのクレリー通りの両親のもとに戻った。フランスは無政府状態の瀬戸際にあった。立憲君主制をフランスに信じる君主主義者であったシェニエは、革命はすでに完了しており、残っているのは法治国家の樹立だけだと考えていた。彼の政治的見解は穏健であったが、その戦術は危険なほど攻撃的であった。彼は穏やかな牧歌を捨て、詩的な風刺を書いた。彼の散文「フランス国民への警告」（1790年8月24日）に続いて、修辞的な「ジュ・ド・ポーム」が発表された。これはテニスコートの誓い[ 3 ]をきっかけに、 急進的な画家ジャック＝ルイ・ダヴィッドに向けられた、やや演説的な道徳的頌歌である[ 2 ] 。
その間、シェニエはフイヤン・クラブで演説を行い、1791年11月から1792年7月まで『ジュルナル・ド・パリ』に頻繁に寄稿し、ジャン・マリー・コロー・デルボワに宛てた痛烈なイアンブ詩『シャトーヴィユー連隊の反乱を起こしたスイス人について』を執筆した。 1792年8月10日の蜂起は彼の党、新聞、友人たちを根こそぎにし、彼はノルマンディーの親戚の家に身を寄せることで九月の虐殺を免れた。これらの出来事の翌月、彼の弟マリー＝ジョゼフは反君主制の国民公会に入党した。アンドレはこれらの出来事すべてに憤慨し、『シャルロット・コルデーへの頌歌』などの詩でフランスを祝福し、「この泥沼に潜む悪党が一人減った」と述べている。[ 2 ]ルイ16世の弁護人であるマレゼルブの要請により、シェニエは国王の弁護のためにいくつかの論拠を提供した。
国王の処刑後、シェニエはヴェルサイユのサトリー高原に隠遁生活を求め、日没後にのみ外出しました。そこで彼はファニー（ローラン・ルクルトゥー夫人）に触発された詩を書き、その中には絶妙な「ヴェルサイユへの頌歌」も含まれています。ヴェルサイユでの孤独な生活はほぼ1年間続きました。1794年3月7日、彼はパッシーのパストレ夫人の家で逮捕されました。公安委員会の2人の無名の捜査官（そのうちの1人はニコラ・ゲノという名前でした）が逃亡した侯爵夫人を探していましたが、家の中で見知らぬ男が見つかり、彼らが探していた貴族ではないかと疑われて逮捕されました。それが同情の訪問に来ていたシェニエでした。[ 2 ]
シェニエはリュクサンブール宮殿に連行され、その後サン・ラザール監獄に移送された。140日間の投獄中、彼は国民公会を非難する一連のイアンブ（12音節と8音節が交互に並んだ詩）を書き、それは「毒弾のようにシューシューと音を立てて突き刺す」[ 4 ]ものであり、看守によって家族に密かに届けられた。獄中で彼はまた、最も有名な詩「若い捕虜」を作曲した。これは魅惑と絶望が入り混じった詩で、同じく捕虜であったフルーリー公爵夫人（旧姓エメ・ド・コワニー）の不幸に触発されたものである。[ 2 ] [ 5 ] シェニエの死の10日前、画家ジョゼフ＝ブノワ・シュヴェーは、上の枠に示されている彼の有名な肖像画を完成させた。[ 6 ] [ 7 ]エメ・ド・コワニーは恐怖政治を生き延び、シェニエに続いてギロチンに送られるはずだったその日に、カジミール・ド・モントロン伯爵によって自由を買い取られた。
シェニエは、善意からとはいえ憤慨した父親の余計なおせっかいがなければ見過ごされていたかもしれない。マリー＝ジョゼフは兄の処刑を阻止しようとしたが失敗した。[ 2 ]フランス政府は、シェニエが『ジュルナル・ド・パリ』に掲載された辛辣な詩の作者であることを覚えており、その理由で革命裁判所で裁判にかけた可能性がある。
シェニエは革命裁判所で有罪判決を受けた。日没後、彼はタンブレルに乗せられ、現在のナシオン広場にあるギロチン台へと連行された。彼はフランソワーズ＝テレーズ・ド・ショワズール＝スタンヴィル、ジョゼフ・ド・モナコ公女とともに、陰謀の罪で処刑された。ロベスピエールはわずか2日後に国民公会に逮捕され、7月28日に処刑された。処刑時31歳だったシェニエは、ピクピュス墓地に埋葬された。
シェニエの生前に出版されたのは『ジュ・ド・ポーム』（1791年）と『スイス賛歌』（1792年）のみであった。したがって、彼の名声は大部分が、死後に出版され、ページごとに掘り起こされた作品に基づいている。[ 2 ]
『The Jeune Captive』は1795年1月9日に『 Décade philosophique』に掲載され、『La Jeune Tarentine』は1801年3月22日に『 Mercure de France』に掲載された。フランソワ＝ルネ・ド・シャトーブリアンは『Génie du Christianisme』の中で3、4節を引用している。ファヨール[ 8 ]とジュール・ルフェーヴル＝ドゥミエもいくつかの断片を紹介しているが、マリー＝ジョゼフ・シェニエが保管していた原稿からアンリ・ド・ラトゥーシュが詩をまとまった一冊の本にまとめようと試みたのは1819年のことだった[ 2 ]。ラトゥーシュの出版後、さらに多くの詩や断片が発見され、後の版に収録された。ラトゥーシュはまた、シェニエの最期の様子についても記述している。
シェニエに対する批評家の意見は大きく異なっている。彼は18世紀の他の詩人よりもはるかに広範囲にわたって、フランス詩で表現された古典的な先例を実験的に試みた。一方で、彼の詩の倦怠感と憂鬱さはロマン主義を想起させる。1828年、シャルル・オーギュスタン・サント＝ブーヴは、シェニエをロマン主義運動の英雄的な先駆者であり、ヴィクトル・ユーゴーの先駆者として称賛した。彼は、シェニエがロマン主義を「鼓舞し、決定づけた」と述べた。[ 2 ]他の多くの批評家も、シェニエを近代的でプロト・ロマン主義的であると書いた。しかし、アナトール・フランスはサント＝ブーヴの理論に異議を唱え、シェニエの詩は18世紀の古典主義の最後の表現の1つであると主張した。彼の作品はユーゴーやパルナシアンの詩人と比較されるべきではなく、アンドレ・モルレのような哲学者と比較されるべきである。アルベール・カミュは1951年の著書『反抗的人間』でシェニエを「同時代の唯一の詩人」と呼んだ。[ 9 ]ポール・モリヨは、1820年代のロマン主義の一般的な基準（北欧の奇妙な文学、中世主義、斬新さ、実験への愛）で判断すると、シェニエはロマン主義のサークルから除外されていたであろうと主張している。
詩人のホセ・マリア・デ・エレディアはシェニエを高く評価し、「フランス語で『牧歌』の300行よりも優れた断片を私は知らない」と述べ、サント＝ブーヴのシェニエが時代を先取りした詩人であるという評価に同意した。シェニエはロシアで非常に人気があり、アレクサンドル・プーシキンはラトゥーシュに基づいて彼の最期の時間を詩にし、イワン・コズロフは『囚われの少女』、『タランティーヌの少女』などの有名な作品を翻訳した。 [ 2 ] シェニエは英語圏の批評家からも好意を得ており、例えば、自然と政治的自由への愛はシェリーと比較され、ギリシャの芸術と神話への傾倒はキーツを彷彿とさせる。
シェニエの運命は、多くの戯曲、絵画、詩の題材となっており、特にウンベルト・ジョルダーノのオペラ『アンドレア・シェニエ』 、シュリー＝プリュドムのエピローグ、アルフレッド・ド・ヴィニーのステロ、プーシキンの詩、リュクサンブール公園にあるドニ・プエシュの繊細な彫像、そしてシャルル・ルイ・ミュラーの『恐怖政治の最後の日々 』の中央にある有名な肖像画などが挙げられる。[ 2 ]
