ロバート・テイラー（ラディカル）

ロバート・テイラー
生まれる	1784年8月18日 エドモントン、ロンドン
死亡	1844年9月（60歳） ( 1844-10 ) トゥール、フランス
職業	自由思想家、急進派

ロバート・テイラー牧師（1784年8月18日 - 1844年9月^[要出典]）は、19世紀初頭の急進主義者で、牧師から自由思想家になった人物である。彼の「異教徒の国内伝道旅行」はチャールズ・ダーウィンの教育における出来事であり、ダーウィンは「悪魔の牧師」の記憶を、英国国教会の教義に反対することの危険性を警告するものとして残した。

彼はジョンとエリザベス・テイラーの6番目の息子で、 1784年8月18日にロンドンのエドモントンのウォルナット・ツリー・ハウスで生まれた。ロンドンのフェンチャーチ・ストリートの金物屋だった父親は彼が幼い頃に亡くなり、シュロップシャーのブリッジノース、チキン・ホールに住む叔父のエドワード・ファーマー・テイラーに保護された。エドモントンでジョン・アダムズのもとで学校に通った後、テイラーはバーミンガム総合病院の外科医だったサミュエル・パートリッジの寮生として見習いとなった。^{[1]バーミンガムでテイラーは}エドワード・バーンの説教を聞いて宗教的改宗をした。 ^[2]

1805年、テイラーは医学生としてロンドンのガイ病院とセント・トーマス病院でサー・アストリー・パストン・クーパーとヘンリー・クラインの指導の下、医学生として研究を続け、1807年に外科医大学に入学した。スタッフォードシャーのレーン・エンドの永代教区牧師トーマス・コテリルの影響を受けて、彼は教会のために勉強することを決意した。^[1]

テイラーは聖職者になるためにケンブリッジのセント・ジョンズ・カレッジで3年間学んだ。^[3]当時、ケンブリッジ大学は国教会が支配的で、ほとんどの学生は英国国教会の職に就く準備をしていた。チャールズ・シメオン牧師はテイラーに最初の助任牧師職を与えたが、叙階から5年後、テイラーは正統派キリスト教を捨てて伝道活動に転向し、その後風変わりな反聖職者主義に傾倒した。

テイラーはキリスト教証拠協会を設立し、凝った祭服を着てロンドンの パブで講演し、英国国教会の典礼と、彼が「異教の信条」と呼ぶものに対する体制の蛮行を非難した。当時、冒涜は「法律で定められた」信仰に対する犯罪であり、テイラーは懲役1年の刑を宣告された。独房で彼は『ディエーゲシス』を執筆し、比較神話学に基づいてキリスト教を攻撃し、それを太陽神話の体系として解説しようとした。

彼はキリスト神話説の支持者であり、「神話主義の理論の忠実な擁護者」と評されている。^{[4] [5]}

釈放されると、彼は新しく出版した本を持って、急進派のリチャード・カーライルと協力し、「異教徒の国内伝道旅行」を行った。1829年5月21日木曜日、彼らはケンブリッジに到着し、大学を散策し、夕方にはホーリー・トリニティ教会でシメオン牧師による地獄の業火の説教を聴いたが、彼らはこれを「人類の道徳にとって考え得る最悪のものの一つ」と嘲笑した。

翌日、彼らは何も知らない地主ウィリアム・スミスからローズ・クレセントの印刷所の上の階に2週間の宿を借り、そこを「異教徒の本部」とした。正午までに、彼らは副学長、神学の指導的博士たち、すべての大学の学長、そしてシメオン牧師に印刷した挑戦状を送った。

円形

リンカーン法曹院ケアリー通りのロバート・テイラー牧師とロンドンのフリート通りのリチャード・カーライル氏は、異教徒の宣教師として、キリスト教の長所について（おそらく）最も敬意を持って、そして真剣に議論を呼びかけるために挨拶を捧げている。彼らは、ナザレ出身とされるイエス・キリストのような人物は実在しなかったこと、キリスト教には主張されているような起源はなく、人類にとって何ら有益なものではなく、古代異教からの派生に過ぎないことを証明する能力があるとの自信を持って、キリスト教に議論的に挑戦している。この主題に関するロバート・テイラー牧師の研究は、最近出版された著書「THE DIEGESIS」にまとめられており、その中で彼らの議論の要旨を見つけることができる。

彼らはまた、キリスト教の全体的な価値についての議論に異議を唱えながら、継続的な説教の誠実さを非難している。

ご自宅で、会話のために、いつでもご指定の時間に。ローズクレセント7番地。

その後、彼らは大学の敷地内を回り、テイラーは大学の帽子とガウンをきちんと着て、古い友人に挨拶し、回覧板を配り、自由思想家を探した。

土曜日の朝、彼らの任務について期待されていた記事が朝刊に掲載されなかった。規律を担当する大学の監督官は家主を尋問し、下宿屋の許可証を要求した。スミスは許可証の提出を拒否し、副学長に「非常に丁重に」理由を尋ねた。規則に違反しておらず、許可証は前日に年次更新されていたが、返答はなかった。副学長と監督官は許可証を取り消し、下宿屋を立ち入り禁止とし、すべての大学の食堂に、当時2年生だった チャールズ・ダーウィンを含む学生に警告する通知を掲示した。

急進派の二人は翌日、この「つまらない悪意」に反応し、大学図書館のドアに公示を掲示し、スミスとその妻と6人の子供の生活の半分を奪う「無実の者を罰し、弱者を抑圧し、迫害する」大学に異議を唱えた。月曜日、学生全員がこの不当な状況について話し、一団の「若者」が家主に復讐するために急進派に対する自警団行動を準備した。カーライルとテイラーはこれを聞き、火曜日に家主に謝罪し、当局に家主の免許を回復するよう促し、街から抜け出した。彼らは「お互いに不貞を誓う大胆な約50人の若い大学生」を発見したことに満足したが、教育の「束縛を破る」者はほとんどおらず、「耐えなければならない非常に苦痛な対立」を強いられるだろう。

彼らのツアーにはランカシャーも含まれており、ボルトンでの会合でエリザ・シャープルズと出会った。彼女は彼らが投獄されている間もロタンダで公演を行い、彼らのメッセージを広め続けることになる。^[6]

1830 年 7 月、フランス国王シャルル 10 世が中流共和主義者によって廃位され、アーサー・ウェルズリー (初代ウェリントン公爵)のトーリー党政権によってイギリスに亡命した際、世論が騒然とするなか、カーライルは、共和主義の無神論者が集まるテムズ川南岸の荒れ果てた建物、ブラックフライアーズ ロタンダでテイラーに演説の場を与えた。テイラーは週に数回、「正典」に身を包み、異教徒のメロドラマを上演し、職人たちに大げさな説教をした。日曜日に 2 回行われた「悪魔」に関する説教で、テイラーは「神と悪魔は... 同一の存在であり... 地獄と地獄の業火は... 本来、至高の神の名前と称号に過ぎない」と発言し、特に激しい非難を浴びた。当時、彼は「悪魔の牧師」と呼ばれ、彼の儀式の写しは何千部も、扇動的な出版物「悪魔の説教壇」に掲載された。11月にトーリー党政権が崩壊すると、ロタンダの屋根から革命の国旗がはためく中、テイラーは体制に反対する説教を行った。

1831 年 4 月初旬、テイラーはロタンダでの最後の数日間に行われた2 回のイースター説教に関して、冒涜罪で再び起訴されました。彼はホースモンガー レーン刑務所で 2 年の懲役刑を宣告され、タイムズ紙に抗議の手紙を送りましたが、彼の嘆願は内務大臣の ウィリアム ラム (第 2 代メルボルン子爵)に無視されました。W. ワッツ宛の手紙で、テイラーは自分の身体の衰弱と「キリスト教徒が私を殺そうと決心した... 私は決してこのバスティーユを離れるつもりはありませんが、何よりもヒールズが優先です。殺された友人、ロバート テイラーより感謝いたします」という恐怖について記述しました (恐怖にもかかわらず、彼は 1844 年まで生きました。この手紙は現在、 『キリスト教占星術および神話』の著者ラリー M. ライトが所持しています)。

1832 年 1 月までに、ロンドン周辺で「建物の新たな占拠」が推進された。刑務所からテイラーは「ロタンダの精神は生きている」と書き、「新しい精神、新しい魅力、そしてそれを飾る女性の美しく高潔なすべてのものとともに開かれる」と記した。2 月 9 日からエリザ・シャープルズが「イシス」、つまり「ロタンダの貴婦人」として登場し、キリスト教、聖職者、政治体制を熱心に非難する劇的な講演を行った。最初の講演で彼女は「テイラーでもカーライルでもない、オーウェンでもセント・サイモンでもない」が、「彼らのすべての教義から蜜を搾り取る小さな忙しい蜂になる」と述べた。すぐに彼女の講演の少なくとも一部はテイラーとカーライルによって書かれたという主張が起こった。彼女の熱烈なプレゼンテーションは当初注目を集めたが、関心は薄れ、彼女の講演は 4 月末に終了した。^[6]

1833年、テイラーは裕福な老婦人と結婚したが、ブラックフライアーズ・ロタンダの家政婦ジョージアナ・リチャーズから約束違反で訴えられた。リチャーズに支払われる250ポンドの損害賠償金の支払いを避けるために、テイラーはフランスに移住し、トゥールで外科医として働いた。

テイラーはチャールズ・ダーウィンによって、社会ののけ者の警告例として記憶されることになる。1857年、彼は自身の理論の出版に向けて作業を進めていたが、「悪魔の牧師が、不器用で、無駄で、失敗ばかりで、低俗で、ひどく残酷な自然の営みについて書いた本はなんと素晴らしいことだろう！」と書いた。デズモンドとムーアは、これはテイラーのあだ名に由来すると主張している。しかし、「悪魔の牧師」という用語は、ジェフリー・チョーサーの牧師の言葉に遡り、彼は牧師に「悪魔の牧師は、いつもプラセボと同義だ」と言わせている。

1860 年 3 月にダーウィンの理論に対する反応が広がると、彼は親しい同盟者であるトーマス・ハクスリーを「福音、つまり悪魔の福音を広める善良で親切な代理人」と評した。

• キリスト教の証拠のシンタグマ（1828）
• ディエーゲシス：キリスト教の起源、証拠、初期の歴史の発見であり、これまでにも、また他のどこにも、これほど完全かつ忠実に述べられたことはない（1829、1860）
• 13の天体神学説教（1848）
• 悪魔の説教壇：あるいは天体神学の説教（1857）

• ロタンダの過激派

• 「テイラー、ロバート（1784-1844）」 。英国人名辞典。ロンドン：スミス・エルダー社、1885-1900年。
• エイドリアン・デズモンド、ジェームズ・ムーア『ダーウィン』（ロンドン：マイケル・ジョセフ、ペンギン・グループ、1991年）。ISBN 0-7181-3430-3 
• ジュリアン・ブラウニング自筆の宗教と哲学、自筆の手紙に関するメモ、署名、W.ワッツ宛、1831 年 11 月 4 日。
• ラリー・M・ライト、「キリスト教占星術と神話」（米国、オークヒル・フリー・プレス、PO box: 61274、カリフォルニア州パサデナ、CA 911116）。
• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Lee, Sidney編 (1898)。「Taylor, Robert (1784-1844)」。Dictionary of National Biography。第 55 巻。ロンドン: Smith, Elder & Co.

• ディエーゲシス