ISISの正体

イシスのベールを脱ぐ：古代と現代の科学と神学の謎を解くマスターキー

初版表紙
著者	ヘレナ・ペトロヴナ・ブラヴァツキー
言語	英語
主題	秘教 哲学
ジャンル	ノンフィクション
公開済み	1877
出版社	神智学協会
出版地	アメリカ合衆国
メディアタイプ	印刷

1877年に出版された『ヴェールを脱いだイシス: 古代と現代の科学と神学の謎を解くマスターキー』は、秘教 哲学の本であり、ヘレナ・ペトロヴナ・ブラヴァツキーが自費出版した最初の主要な著作テキストであり、彼女が自ら創設した神智学運動の重要な教義である。

この作品は盗作されたオカルト作品であると批判されることが多く、学者たちはブラヴァツキーが当時のオカルティストの間で人気のあった多くの資料から広範囲にコピーしたことを指摘している。^{[1]それにもかかわらず、現代の学者は『ヴェール} を脱いだイシス』を西洋秘教の歴史における画期的な作品であると理解している。^{[2] [3] [4] [5] [6] [7]}

この作品は元々 『イシスのヴェール』と題され、各ページの見出しにそのまま使われているが、この題名が1861年にWWリードが薔薇十字団の著作で既に使われていたことをブラヴァツキーが発見したため、改名する必要があった。 『イシスのヴェールを脱ぐ』は2巻に分かれている。第1巻『現代科学の「不可謬性」』では、オカルト科学と自然の隠された未知の力について論じ、力、元素、心霊現象、内なる人間と外なる人間といった主題を探求している。第2巻『神学』では、キリスト教の経典と、仏教、ヒンズー教、ヴェーダ、ゾロアスター教などの東洋の宗教の類似性について論じている。これは、これらすべての宗教が共通の源泉、つまり古代の「知恵の宗教」から派生したという点で、ルネッサンスのプリスカ・テオロギアの概念に従っている。^[7]ブラヴァツキーは序文で『ヴェールを脱いだイシス』は「科学と神学における絶対への唯一の鍵として、古代から普遍的な知恵の宗教であるヘルメス哲学の認識を求める嘆願書」であると書いている。^[8]

ブルース・F・キャンベルやニコラス・グッドリック＝クラークなど、多くの現代の学者は『ヴェールを脱いだイシス』を西洋秘教の歴史における画期的な作品だと主張している。^[2]ブラヴァツキーは、オカルトの伝統の中心となるテーマ、すなわち永遠の哲学、新プラトン主義の 流出論的宇宙論、達人、秘教的キリスト教などを収集し、それらを科学の最新動向や非西洋の信仰に関する新たな知識と関連づけて再解釈した。そうすることで、『ヴェールを脱いだイシス』は、ダーウィンの進化論やその宗教への影響など、当時の多くの論争を反映し、宗教に興味はあるものの従来の西洋の形式からは疎外されている知的な人々の心に訴える議論を展開した。^[3]学術的・科学的情報源に裏打ちされたブラヴァツキーの独自の洞察の組み合わせは、現代オカルティズムが唯物論的科学に反抗するという重要な声明を成し遂げた。

後の神智学の著作では、もともと『ヴェールを脱いだイシス』で述べられていた教義の一部が大幅に改変された形で登場し、^{[注 1]読者の混乱を招き、矛盾を感じる人もいた。特に、『}ヴェールを脱いだイシス』の輪廻転生に関する記述は少なく、多くの人によると曖昧だが、人間を肉体、魂、霊魂の 3 段階に区分する概念は、 『秘教の教義』 （1888 年）の輪廻転生に関する精緻で明確な概念や人間の 7 段階に区分する概念とは対照的である。ブラヴァツキーは後に、 『ヴェールを脱いだイシス』における輪廻転生と人間の構成に関する記述の正しさを主張し、混乱や矛盾の原因は、 『ヴェールを脱いだイシス』の思想が後の著作に比べて表面的または単純化された概念であったためであると主張した。^{[注 2] [注 3]}

現代の神智学者たちは、この本を神智学の師たちがブラヴァツキーに口述した啓示の 書であると考えている。^[12]

批判者たちはしばしば、この本が広範囲に渡る盗作であると非難するが、この見解は出版直後にウィリアム・エメット・コールマンによって初めて真剣に提起され、マーク・セジウィックなどの現代の学者によっても今も表明されている。^[13]同様に、歴史家のジェフリー・アッシュは、『ヴェールを脱いだイシス』は「比較宗教、オカルト、疑似科学、ファンタジーを混ぜ合わせたもので、表面的ではあっても本物の研究を示しているが、無断借用や完全な盗作がないわけではない」と指摘している。 ^[14]実際、 『ヴェールを脱いだイシス』は当時のオカルティストの間で人気があった多くの資料を利用しており、多くの場合、かなりの量のテキストを直接コピーしている。歴史家のブルース・キャンベルは、借用した行の数が多いことは「大規模な」盗作を示唆していると結論付けた。^[15] 『ヴェールを脱いだイシス』の現代のコピーには注釈が付けられていることが多く、ブラヴァツキーの資料と影響が完全に示されている。

歴史家ロナルド・H・フリッツは『ヴェールを脱いだイシス』を疑似歴史作品とみなしている。^[16]同様に、同時代のジャーナリストでマジシャンのヘンリー・R・エバンスは、この本を「不条理、疑似科学、神話、民間伝承のごった煮で、論理的な順序をまったく無視してごちゃ混ぜにされている」と評した。^[17]

ブラヴァツキーが『ヴェールを脱いだイシス』を執筆し、神智学協会を設立した当初の目的の一つは、当時の科学の進歩とオカルティズムを調和させることであり、この統合は、当時の伝統的な西洋の宗教形式から疎外されていた宗教に興味を持つ人々にとって、ブラヴァツキーの著作の主な魅力の一つであった。^{[2] [18] [19]}

K・ポール・ジョンソンは、ブラヴァツキーの著作のより神話的な要素の多くは、後期の『巨匠たち』のように、完全な創作というよりは、既存の秘教的な考えを再定式化し、彼女を助け、励まし、協力した大勢の個人を神話的な文脈に登場させたものであり、すべてブラヴァツキーの精神的真実の探求によって動かされたものであると主張している。^{[4] [12]}

ステン・ボドヴァル・リリエグレンは、当時のオカルト的資料や当時の支配的な東洋主義に加えて、エドワード・ブルワー＝リットンの小説がブラヴァツキーの神智学的な考えに大きな影響を与えたと指摘している。^[20]

• 心霊術
• 神智学とキリスト教
• イシスのヴェール

• キャンベル、ブルース F. (1980) 『蘇る古代の知恵：神智学運動の歴史』 バークレーおよびロサンゼルス、カリフォルニア州：カリフォルニア大学出版局。
• ファークワー、JN (1915)。『神智学。インドの現代宗教運動』マクミラン社。
• ギャレット、エドマンド (1894)。『イシスのベールが剥がれる：マハトマ大詐欺の物語』。表紙タイトル：『イシスのベールが剥がれる：マハトマ大詐欺の物語』。ウェストミンスター ガゼット。
• ゴッドウィン、ジョスリン。(1994) 『神智学の啓蒙』ニューヨーク州立大学出版局、ニューヨーク州アルバニー。
• ヘレナ・ブラヴァツキー：ウェスタン・エソテリック・マスターズ・シリーズ。（2004年）ニコラス・グッドリック・クラーク編。カリフォルニア州バークレー：ノース・アトランティック・ブックス。
• ジョンソン、K. ポール (1994)。『マスターたちの正体：ブラヴァツキー夫人とグレート・ホワイト・ロッジの神話』ニューヨーク州立大学出版局。
• リルジェグレン、ステン・ボドヴァル (1957)。ブルワー＝リットンの小説とイシスが明らかに。ルンデクイストカ・ボクハンデルン。

WikiquoteにIsis Unveiledに関連する引用文があります。

• イシスのベールを脱ぐ。パサデナ：神智学協会。ISBN 1557001359。
• コールマン、ウィリアム・エメット（1895年）。「ブラヴァツキー夫人の著作の出典」ブラヴァツキー・アーカイブ。