異教のキリスト

異教のキリスト

初版の表紙アートワーク
著者	トム・ハーパー
言語	英語
主題	比較宗教
ジャンル	宗教、歴史、キリスト教
出版社	トーマス・アレン出版社
発行日	2004
出版地	カナダ
メディアタイプ	ハードカバー、ペーパーバック、電子書籍
番号	0-88762-145-7
デューイ十進分類法	270.1
に続く	水をワインに変える：福音書の力強いビジョン

『異教徒のキリスト：失われた光を取り戻す』は、元英国国教会の司祭、ジャーナリスト、トロント大学のギリシャ語と新約聖書の教授であるカナダ人作家トム・ハーパー（1929年 - 2017年）による2004年のノンフィクション本であり、キリスト神話説を支持しています。 ^[1]ハーパーは、新約聖書は古代エジプトや他の異教の宗教と多くの類似点を共有しており、初期の教会指導者は古代神話に基づいて文字通りの人間であるイエスを作り上げ、私たちはキリストの精神またはクリストスが私たち一人一人の中に生きている包括的で普遍的な宗教に戻るべきだと主張しています。

この本は、トロント・スター紙 とグローブ・アンド・メール紙の両紙で、その年のカナダのノンフィクション・ベストセラーに選ばれた。後に、米国ではウォーカー・ブックス社、オーストラリアではアレン・アンウィン社から『異教のキリスト：盲信はキリスト教を殺しているのか？』というタイトルで出版された。また、モントリオールでは（『 Le Christ païen』）Éditions du Boréal社、オランダでは（『De heidense Christus』）Ankh-Hermes bv社、ドイツでは（『Der heidnische Heiland』）Ansata Verlag社、ブラジルでは（『O Cristo Dos Pagaos』）Editora Cultrix-Pensamento社、日本では（『異教キリスト』）Basilico社から出版されている。^{[2] [3]} 2007年にこの本はCBCのドキュメンタリーの原作となり、同年、ハープールは『Water Into Wine: An Empowering Vision of the Gospels』と題したより学術的な続編を出版した。

ハーパーは本書を通じて、新約聖書の物語や格言が古代神話にも登場すると主張し、特にイエスとエジプトの太陽神ホルスの類似点を指摘している。彼は、さまざまな地域や時代の多くの異教文化が、処女懐胎、神の父、東の星、死者の蘇り、地獄への下降、磔刑、復活などの象徴的なテーマを利用していたと述べている。ハーパーは、福音書でイエスに帰せられる言葉や行動のほとんどすべてが「数千年前に始まった」と主張している。^[4]ユスティノス殉教者や聖アウグスティヌスなどの初期の教会指導者は異教とキリスト教の間に特定の共通点を認めていたと伝えられているが、ハーパーは、これらの類似点の程度は1799年のロゼッタストーンの発見まで隠されていたと説明している。

ハーパーによれば、現代の聖書学者の大半は、福音書がイエスの死後数十年経って書かれたことに同意しており、聖書は矛盾し、不正確で、検証可能な歴史的記録ではないと結論付けている。ハーパーは、新約聖書の原著者は、読者がこれらの寓話を文字通りに受け取ることを意図せず、人気のある異教の神話と旧約聖書の予言を組み合わせようとしたと主張している。彼が「歴史上最も広範囲に及ぶ悲劇の 1 つ」と呼ぶこの事件で、彼は 3 世紀と 4 世紀のキリスト教会が「致命的で運命的な誤りを犯した」、つまり「崇高な真実」に基づいて文字通りの歴史的なイエスの神話をでっち上げたという主張を提示している。^[5]さらに、彼は、超保守的なキリスト教信者が「偽造やその他の詐欺、本の焼却、人格攻撃、殺人など、あらゆる手段を講じて決定的な証拠を破壊した」と示唆している。^{[6]ハルプールの情報源によると、彼らのプロパガンダには聖書を選択的に編集し、ユダヤ人の歴史家}ヨセフスのテキストにイエスに関する虚偽の文章を挿入することが含まれていた。^[7]

「ナザレのイエスが歴史上の人物として実際に存在したと、権威をもって言えるだろうか」という疑問を投げかけ、彼は「それができるかどうか、私は非常に疑問に思っている」と結論付け、イエスが「多くの先駆的な救世主の神話的模倣」であるという彼自身の漸進的な認識は、彼自身受け入れがたいものだったと付け加えた。^[8]イエス神話説と一致して、ハーパーは「イエスの存在を裏付ける確固たる歴史的証拠はない」し、「同時代の非キリスト教徒の著述家は誰もイエスの存在を知らなかった」と主張している。 ^[9]四福音書より前に書かれたパウロ書簡や聖パウロの手紙にはキリストのたとえ話や奇跡は書かれておらず、ナザレのような伝記的詳細にも言及されていないという彼の信念を指摘し、ハーパーは「したがって、私は独自の研究によって、パウロのキリストはナザレのイエスではなかったことに同意せざるを得ない」と結論付けている。^[10]そのため、彼は聖書の文字通りの解釈は「生身の人間を神に仕立て上げることで偶像崇拝を犯している」と述べ、^[11] 2000年前に生きていたとされる魔法の力を持つ完璧な超人を崇拝することは、キリスト教の将来にとって持続可能な道ではないと主張しています。

ハーパーのウェブサイトと表紙には、この『異教徒のキリスト』は「現代の教会が放棄したこれらの真実の上に築かれた宇宙的信仰」を明らかにし、「キリストが私たち一人一人の中に生きている包括的な宗教への回帰」を呼びかけていると書かれている。^[2]ハーパーによると、彼は生涯をかけて答えを探し求めてきたが、聖書が謎めいた歴史ではなく中心テーマに関する象徴的な寓話であると理解した今、神はより「関連性があり現実的」に思える。 ^[12]そして「聖書がまったく新しい方法で生き生きとしている」。^[13]ハーパーは、自分の宗教的信仰を揺るがすのではなく、自分の発見が「喜びに満ちた人生を変えるような足跡を残した」と証言し、「キリスト教の将来に対する私の見方を希望に変えた」と述べている。^[14]

『異教徒のキリスト』の参考文献には、本書で引用されている80名以上の著者が掲載されている。ハーパーは1950年代初頭にローズ奨学生だった頃から古典と聖書を研究しており、引用元として聖アウグスティヌスやジークムント・フロイトなど多様な人物を引用している。しかし、彼の議論の多くは、比較的無名の著者であるアルヴィン・ボイド・クーン（本書は彼に捧げられている）、ジェラルド・マッセイ、ゴッドフリー・ヒギンズの著作に基づいている。彼はまた、聖書の文字通りの解釈者や弁護者からしばしば攻撃されるアール・ドハティやアチャリヤ・Sなどの現代の無神論者の言葉を引用することで、批判にさらされている。 「イエスが歴史上の人物ではないと信じる学者や批評家」については、ハーパーはアメリカの歴史家ハリー・エルマー・バーンズが1929年に初めて出版したリストを紹介している。そこにはブルーノ・バウアー、アルバート・カルトホフ、アーサー・ドリュース、JC・シュテンデル、エミール・フェルデン、^{[15] [16]}ピーター・ジェンセン、^{[17] [18]} サミュエル・ルブリンスキー、ジェラルド・ボランド、グスターフ・ファン・デン・ベルフ、シャルル・ヴィロロー、ポール・ルイ・クシュード、^[19] ジェラルド・マッセイ、エミリオ・ボッシ、^[20] ゲオルグ・ブランデス、JM・ロバートソン、GRSミード、トーマス・ウィテカー、エドワード・カーペンター、WB・スミスの名前が挙げられている。 （アンジェイ・ニエモイェフスキとデイエはバーンズのリストには記載されていたが、『異教徒のキリスト』のリストには記載されていない）^{[21] [22] [23]}（注：シュテンデルはフリードリヒ・シュトイデル^{[24] [25] [26]}とアルベール・バイエのデイエ^{[27] [28]}の転写ミスである可能性がある）

2007年12月、カナダ放送協会は、ドックゾーンシリーズの一環として、ハーパーの著書に基づいた『The Pagan Christ』というドキュメンタリーを放送した。バンクプロダクションによって撮影されたこのドキュメンタリーは、その年にカナダで最も視聴されたテレビドキュメンタリーの一つとなり、CBCのウェブサイトではおおむね好意的なコメントが寄せられた。^{[29]この番組は}、ヒューストン国際映画祭でプラチナム・レミ賞、カリフォルニア州レドンドビーチで開催された米国国際映画祭で最優秀ドキュメンタリー賞のゴールデンカメラ賞を受賞した。^[30]

「異教徒のキリスト」は、もともとクリスマスかイースターの前に放映された、正統派キリスト教に対するセンセーショナルな主張を持つドキュメンタリーのリストに加わる。このリストには、「聖書の秘密が明かされる」（2013年11月から12月）や「キリストの失われた墓」（2007年3月）などが含まれる。

2004年に「カナダを代表する宗教作家...彼は自分が何を言っているのか分かっているのか?」と題された記事で、バンクーバーを拠点とする牧師W・ウォード・ガスクは『異教徒のキリスト』を厳しく批判し、「イエスが歴史上の人物であるという証拠は議論の余地がない」と主張している。^{[31]彼は、電子メールに返信した10人の}エジプト学者(うち9人は身元不明)のうち、クーン、ヒギンズ、マッシーを知っていたのは1人だけであり、彼らは全員一致でイエスの語源がエジプト語であることを否定したと報告している。^[31]

トロント大学のエジプト学教授ロン・レプロホンは、ハープールと彼の指導者アルヴィン・ボイド・クーンが少なくとも1つの点で間違っていたことを証明した。エジプトの神ホルスとイエスは同じ神であるというハープールとクーンの主張は、誤った構文に基づいている。「いずれにせよ、『イウサ』という名前はエジプト語には存在しない。」^[32]

作家でありトロントのティンダル神学校の教授でもあるジェームズ・A・ベヴァリーは、2004年にカナダ福音派協会に「異教徒のトム・ハーパー」という短い記事を書いたが、その記事のタイトルが示唆するよりももっと明るい調子だった。^{[33] [34]}

スタンレー・E・ポーターとスティーブン・J・ベダードは、著書『異教のキリストの仮面を剥ぐ：宇宙的キリスト観に対する福音主義的応答』の中で、福音主義的見地からハーパーの考えに反論している。2006年にクレメンツ出版から出版されたこの本は、ハーパーの論文の根底にある重要な考えに異議を唱えている。ハミルトンのマクマスター神学大学の学長兼学部長であるポーターと、マクマスター神学大学の卒業生でバプテスト派の牧師であるスティーブン・J・ベダードは、「異教のキリスト理論の支持者が『ギルガメシュ叙事詩』の資料の質に近い証拠を持っていたとしても、彼らの主張を検討する理由があるだろう。残念ながら、彼らの議論には内容がなく、したがって、主張は驚くほど弱い」と述べている。^[35]ポーターとベダードは、イエスの史実性には十分な証拠があると結論付け、ハーパーは「普遍主義的精神性」を推進する動機があると主張している。ポーターはCBCのドキュメンタリーに出演し、デビッド・ブレイディ・プロダクションは2008年にカナダのビジョンTV向けに対抗ドキュメンタリーを制作することを著者に提案した。^[36]

マクマスター神学大学のポーターの同僚ゴードン・L・ヒースも、この本を批判する「学術的でも解決策でもない」という論文を発表した。著者は、厳格な原理主義に対する共通の嫌悪感や、教会が過去に恥ずべきことをしたという点など、いくつかの点でハーパーに同意しているが、他のほとんどの点では同意していないと認めている。^[37]

2009年、神学者で作家のロバート・M・プライスは、ハーパーの前提と証拠について多くの懸念を提起する書評を書いた。プライスは、この本には「疑わしい事実の主張が多数含まれている」と指摘した。^[38]

ノースカロライナ大学チャペルヒル校の宗教学教授バート・D・アーマンは、2012年の自身のブログ「ehrmanblog」と同年に出版された著書「イエス・キリストは実在したのか？ナザレのイエスの歴史的議論」の中で、ハーパーをプライスなどの他の「神話主義者」と共に挙げているが、 「異教のキリスト」の詳細を具体的に批判しているわけではない。^[39]

2013年、新約聖書学者クレイグ・A・エヴァンスは、ハープールとクーンの見解は「徹底的に反駁されており、評判の良い歴史家やエジプト学者は誰も従っていない」と指摘した。^[40]

• トム・ハーパーのウェブサイトにある異教徒のキリスト
• IMDbの異教徒のキリスト