アレクサンダー・ヘルツェン

アレクサンダー・ヘルツェン
ニコライ・ゲ作「ヘルツェンの肖像」（1867年）
生まれる	アレクサンドル・イワノビッチ・ヘルツェン 1812年4月6日 ( 1812-04-06 ) モスクワ、モスコフスキー大通り、モスクワ県、ロシア帝国
死亡	1870年1月21日（57歳） ( 1870-01-22 ) パリ、フランス
母校	モスクワ大学
時代	19世紀の哲学
地域	ロシア哲学
学校	西洋化主義者 農業 ポピュリズム
主な関心事	政治、経済、階級闘争
注目すべきアイデア	農業主義
サイン

アレクサンドル・イワノビッチ・ヘルツェン（ロシア語：Алекса́ндр Ива́нович Ге́рцен、ローマ字：  Aleksándr Ivánovich Gértsen、1812年4月6日[旧暦3月25日] - 1870年1月21日[旧暦1月9日]）は、ロシアの作家、思想家であり、ロシア社会主義の先駆者、農民ポピュリズムの主たる先駆者の一人として知られる（ナロードニキ、社会革命党、トルドヴィキ、農民主義のアメリカ人民党の思想的先駆者である）。ロンドンでの亡命中に多くが執筆された著作を通じて、彼はロシアの状況に影響を与えようとし、1861年の農奴解放につながる政治情勢に貢献した。彼は重要な社会小説 『誰の責任か?』を出版した。 （1845–46年）。彼の自伝『私の過去と思考』（1852–1870年執筆）^[1]は、ロシア文学におけるそのジャンルの最高傑作の一つとよく考えられている。

ヘルツェン（ゲルツェン）は、裕福なロシア人地主イヴァン・ヤコブレフとシュトゥットガルト出身のヘンリエッテ・ヴィルヘルミナ・ルイサ・ハーグの私生児であった。ヤコブレフは息子が「心の子」（ドイツ語ではHerz ）であったため、ヘルツェンという姓を息子に与えた。^[2]

彼は、ロシア写真界の祖とされ、ヨーロッパで最も重要な初期の写真の先駆者、発明家、革新者の一人であるセルゲイ・リヴォヴィッチ・レヴィツキー伯爵の従兄弟でした。1860年、レヴィツキーは有名な写真でゲルツェンを不滅のものにしました。

ゲルツェンは、ナポレオンがロシアに侵攻し、短期間占領する直前にモスクワで生まれた。彼の父はナポレオンと直接会談した後、フランスからの手紙をサンクトペテルブルクのロシア皇帝に届けることに同意し、モスクワを離れることを許された。彼の家族はロシア軍の前線まで彼と一緒に行った。^[3]

1年後、家族はモスクワに戻り、ゲルツェンがモスクワ大学での研究を終えるまでそこに留まった。1834年、ゲルツェンと生涯の友人ニコライ・オガリョフは、ソコロフスキーの詩が皇帝に不名誉な歌われる祭りに参加したとして逮捕され、裁判にかけられた。彼は有罪となり、1835年にロシア北東部のヴャトカ（現在のキーロフ）に流刑となった。彼は1837年までそこに留まったが、その年、皇帝の息子アレクサンドル大公（後の皇帝アレクサンドル2世）が詩人ジュコーフスキーを伴ってこの街を訪れ、彼のために仲裁に入った。ゲルツェンはヴャトカからウラジーミルへ移ることを許され、そこで市の官報の編集者に任命された。^[4] 1837年に彼は従妹のナタリア・ザハリナと駆け落ちし、^[5]密かに結婚した。

1839年に釈放され、1840年にモスクワに戻った。そこで文芸評論家のヴィサリオン・ベリンスキーと出会い、強い影響を受けた。到着後、サンクトペテルブルクの内務省でアレクサンドル・ストロガノフ伯爵^[6]の秘書に任命されたが、警察官による死亡事件について苦情を申し立てたため、ノヴゴロドに派遣され、1842年まで国会議員を務めた。1846年に父が亡くなり、多額の遺産を残した^{[4] 。}

1847年、アレクサンドルは妻、母、子供たちとともにイタリアに移住し、二度とロシアには戻らなかった。イタリアから1848年の革命の知らせを聞くと、彼は急いでパリへ、そしてスイスへと向かった。^[4]彼は1848年の革命を支持したが、ヨーロッパの社会主義運動が失敗した後、ひどく幻滅した。ゲルツェンは政治評論家としての名声を得た。彼のロシアにおける資産は移住により凍結されたが、彼の家族がビジネス関係にあったロスチャイルド男爵が資産の解放を交渉し、名目上はロスチャイルドに譲渡された。

アレクサンドルと妻ナタリアの間には4人の子供がいた。1851年、母と息子の1人が船の難破で亡くなった。妻はドイツの詩人ゲオルク・ヘルヴェクと情事を続けていた。^[1] 1852年、ナタリアは結核で亡くなり^[7]、アレクサンドルはジュネーブを離れロンドンに向かい、そこで長年暮らした。^{[4]彼は娘たちの教育のため}マルヴィダ・フォン・マイゼンブークを雇った。1853年にロンドンで設立した自由ロシア新聞の出版物を通じて、彼はロシアの状況に影響を与え、彼が崇拝するロシア農民の状況を改善しようとした。

1856年、ロンドンで旧友のニコライ・オガリョフが彼に加わった。彼らはロシア語の定期刊行物コロコル（「鐘」）で一緒に仕事をした。すぐにアレクサンドルはオガリョフの妻で戦争の英雄将軍トゥチコフの娘であるナタリア・トゥチコワと情事を始めた。トゥチコワとアレクサンドルには3人の子供がいた。オガリョフは新しい妻を見つけ、ゲルツェンとオガリョフの友情は続いた。^[8]

ゲルツェンはロンドンで国際労働者協会の組織活動に携わり、バクーニンやマルクスなどの革命家たちと親交を深めた。^[9]ロンドン滞在中、ゲルツェンはシベリアの投獄から逃れて到着したばかりのバクーニンに、マルクスが彼をロシアのエージェントだと非難したと告げ、スキャンダルを広める人物として名を馳せ始めた。実際には、二人は非常に良好な関係にあった。^[10]

1864年、ヘルツェンはジュネーヴに戻り、しばらくしてパリに行き、1870年に結核の合併症で亡くなった。当初はパリに埋葬されたが、1ヶ月後に遺体はニースに運ばれた。^[11]

ゲルツェンは1848年に西欧主義者ヴィッサリオン・ベリンスキーが死去した後、彼の思想を広めた。彼はヴォルテール、シラー、サン＝シモン、プルードン、そして特にヘーゲルとフォイエルバッハの影響を受けていた。ゲルツェンは最初は自由主義者だったが、次第に社会主義を採用するようになった。彼は1847年にロシアを永久に去ったが、1857年から1867年までロンドンで発行していたニュースレター「コロコル」は広く読まれた。ゲルツェンはフランス革命とドイツ観念論の重要な思想を融合させた。彼はブルジョア階級や中流階級の価値観を嫌い、農民階級の中に本物を求めた。彼はロシアの農奴解放のために戦い、それが1861年に実現した後は憲法上の権利、土地の共同所有、人民による政府に関する要求をエスカレートさせた。^[12]

ヘルツェンは1848年の革命に幻滅したが、革命思想に幻滅したわけではなかった。彼は1848年の革命家たちを批判するようになった。彼らは「1848年以降の反動に非常に反発し、ヨーロッパのあらゆるものに非常に憤慨し、カンザスやカリフォルニアに急いだ」^{[13] 。 ヘルツェンは}フランス革命を常に賞賛し、その価値観を広く受け入れていた。初期の著作では、フランス革命を歴史の終わり、ヒューマニズムと調和に基づく社会の発展の最終段階と見なしていた。 若い頃、ヘルツェンは自分自身をロシアのニコライ1世の政治的抑圧と戦うよう召された革命的急進主義者だと考えていた。本質的に、ヘルツェンはヨーロッパの支配層、キリスト教の偽善、個人の自由と自己表現のために戦った。

彼は社会主義と個人主義の両方を推進し、社会主義秩序においてこそ個人の完全な開花が実現できると主張した。しかし、社会が到達すべき運命的な地位などの壮大な物語を常に否定し、亡命中に書いた著作では、非介入主義政府による個人の自由の保護を伴う小規模な共同生活を推進した。

彼の文学的キャリアは、1842年に、洗礼名のトルコ語形であるイスカンデルというペンネームで、科学におけるディレッタント主義についてのロシア語のエッセイを出版したことから始まった。2番目の作品もロシア語で、自然の研究に関する手紙（1845-46年）である。1847年に彼の小説「誰のせいか？」が出版された。これは、鈍く、無知で温厚な旧式のロシアの官能主義者の認知されていない娘と結婚した若い家庭教師の家庭の幸福が、知的で、教養があり、冷酷な新式のロシアの官能主義者によって乱されるという物語であり、悲劇的な結末の最大の責任が誰にあるかは言うまでもない。^[14]

1847年にはロシアの定期刊行物に短編小説が掲載され、後にロンドンで1854年に『中断された物語』という題名で出版された。1850年にはロシア語の原稿から翻訳された2冊の作品『別の岸から』と『フランスとイタリアの手紙』が出版された。フランス語では随筆『ロシアにおける革命思想の発展』と『回想録』も出版された。これらはロシア語で印刷された後『ロシア世界と革命』（全3巻、1860-1862年）という題名で翻訳され、一部は『シベリアへの亡命』（全2巻、1855年）として英語に翻訳された。^[14]

• 伝説(Легенда、1836) ^[15]
• エレナ（エレナ、1838）^[15]
• 若者の手記（1840）^[15]
• 科学におけるディレッタンティズム^[16] (1843) ^[15]
• 誰が責任を負うのか？ (Кто виноват?、1846) ^[15]
• ミモエズドム(Мимоездом、1846) ^[15]
• クルポフ博士(Доктор Крупов、1847) ^[15]
• 泥棒かささぎ (小説)  [ru] (Сорока-воровка、1848) ^[15]
• ロシア国民と社会主義^[16] (Русский народ и социализм、1848)
• 彼岸より^[17] (1848–1850)
• フランスとイタリアからの手紙（1852年）
• 哲学選集^[16] 1956
• 私の過去と思考：アレクサンダー・ヘルツェンの回想録

1853年にロンドンで「自由ロシア新聞」を設立し^[18]、その運命については1863年に出版された本（ロシア語）で興味深い記述を残している。彼は多数のロシア語の著作を出版したが、それらはすべてロシアの統治体制に反対するものだった。その中には、農奴制を攻撃した『洗礼を受けた財産』（1853年）などのエッセイや、 『北極星』（または『北極星』）、『鐘』（または『ロシアからの声』 ）などの定期刊行物もあった^[14]。

ロシア初の独立した政治出版者として、ゲルツェンは不定期に刊行された評論誌『ポーラー・スター』の刊行を開始し、後に1857年から1867年にかけてゲルツェンの私費で発行された雑誌『ベル』がこれに加わった。両出版物はロシア領内での違法流通によって大きな影響力を獲得し、皇帝自らが読んでいたと言われている。両出版物は、ロシア皇帝とロシア官僚の無能さについてリベラルな観点から報道し、ゲルツェンにロシアでの影響力を与えた。

最初の3年間、ロシア自由新聞は1部も売れず、ロシアに1部も入ることはほとんどできなかった。そこで、ついに書店主が10シリング相当の洗礼財産を購入した時、驚いた編集者たちはその半金貨を特別な名誉ある場所に置いておいた。 1855年にニコライ皇帝が死去すると、状況は一変した。ゲルツェンの著作や編集した雑誌はロシアに密輸され、その言葉は国中、そしてヨーロッパ中に響き渡った。その影響力は高まっていった。^[14]

1855年はゲルツェンに楽観的な理由を与えた。アレクサンドル2世が即位し、改革が可能に思われたからである。ゲルツェンは1856年の『北極星』で、改革に向けて「前進、前進」するよう帝政に促した。1857年の執筆で、ゲルツェンはアレクサンドル2世の下で社会が変化する可能性に興奮し、「ロシアでは間違いなく新しい生活が沸き起こり、政府さえもそれに引きずり込まれている」と記した。^[19] ベル紙は1857年7月に政府が農奴解放を検討していると報じ、政府にはこの問題を解決する能力がないと付け加えた。しかし1858年になっても完全な農奴解放は達成されておらず、ゲルツェンは改革にいらだちを募らせた。1858年5月までにベル紙は農奴の全面解放運動を再開した。1861年にロシアで奴隷解放改革が達成されると、ベルの運動は「自由と土地」へと変わり、農奴の権利を支持してさらなる社会変革を達成しようとするプログラムとなった。アレクサンドル2世は農奴に自由を与え、法廷は改造され、陪審による裁判が確立され、報道機関にもかなりの程度まで自由が認められた。^[4]

ゲルツェンは、暴力に反対する自由主義者からも、ゲルツェンが軟弱すぎると考える急進派からも批判を受けた。^[20]ボリス・チチェリンとコンスタンチン・カヴェリンが率いる自由主義者は、個人の自由は社会関係の合理化によって達成されると信じていた。彼らの国家主義的な自由主義は、ロシア社会がヘーゲルの理性観に基づく理想国家へと進化すると想定していたため、ゲルツェンはこれに反対した。彼らは革命家たちが理想国家の樹立を先送りするだけだと信じていたが、逆に革命家たちは歴史的現実に盲目だとゲルツェンは考えていた。

ロシアの急進派は、ゲルツェンが穏健すぎると嫌っていた。ニコライ・チェルヌイシェフスキーやニコライ・ドブロリュボフなどの急進派は、暴力革命へのさらなる関与と改革派のツァーリへのいかなる希望も撤回することを望んでいた。急進派は、暴力的急進革命の代弁者として『鐘』を使うようゲルツェンに求めたが、ゲルツェンはこれらの要求を拒否した。彼は、ロシア急進派は政治的変革を成功させるほど団結し強くないと主張し、「あなたは幸福を望んでいるのだろう？私はそう思うだろう！幸福は征服されなければならない。あなたが強ければ、それを手に入れよ。あなたが弱ければ、黙っていろ」と述べた。^[21]ゲルツェンは、新しい革命政府が独裁政権を別の独裁政権に置き換えるだけであろうことを恐れた。

急進派は、ゲルツェンを即時の変化を望まない自由主義者と評しているが、ゲルツェンは成功を確実にするペースでの変化を主張して彼らの嘆願を拒否した。ゲルツェンは、ロシアの農民の「目覚め」を促進するために、カヴェリンなどの他のロシアの自由主義者と一時的に協力した。 ^{[22]ゲルツェンは、国民}議会の要求を掲げてロシア社会のあらゆる階層との団結を促進する手段としてベルを使い続けた。

しかし、 1863年から1864年にかけての1月蜂起で、ポーランドに対するツァーリの復讐を自由主義派が支持したことで、ゲルツェンとポーランドの関係が断たれ、団結の力として行動するという彼の望みは打ち砕かれた。ゲルツェンは反乱軍の立場を擁護していた。この断絶により『鐘』の読者は減少し、1867年に廃刊となった。1870年に死去するまでに、ゲルツェンはほとんど忘れ去られていた。

ヘルツェンは19世紀ロシアを支配していた貴族制に反対し、農業集団主義の社会構造モデルを支持した。^{[24] 1880年までに}ポピュリズムが台頭し、彼の著作は好意的に再評価された。ロシアでは、西洋特有の「進歩」の概念は、既存のシステムに役立つように近代技術を取り入れることに基づく保守的な近代化の約束に取って代わられた。独裁政治に役立つ近代化の約束は、ヘルツェンを怖がらせ、「電信機を持ったチンギス・ハーン」が統治するロシアを警告した。^[25]

ポピュリズムと並んで、ゲルツェンはいかなる政治的傾向の腐敗した政府も拒絶し、個人の権利を支持したことでも記憶されている。若い頃はヘーゲル主義者であったが、これは彼の考えを支配する特定の理論や単一の教義にはつながらなかった。 ^[26]ゲルツェンは、社会の複雑な問題には答えがなく、ロシア人は大義ではなく瞬間のために生きなければならないと信じるようになり、本質的に人生はそれ自体が目的である。ゲルツェンは極端に身を委ねず、むしろ競合するイデオロギーを平等に批判できるように公平に生きることで、より深い理解を見出しました。ゲルツェンは、壮大な教義は最終的に奴隷化、犠牲、専制政治につながると信じていました。

トルストイは、これほど「きらめく輝きと深みを併せ持つ」人物に出会ったことがないと断言した。ゲルツェンは20世紀の哲学者イザヤ・ベルリンの英雄だった。ベルリンが最もしつこく繰り返したゲルツェンの言葉は、抽象化の祭壇の上で人間を犠牲にすること、現在の個人の幸福や不幸の現実を未来の輝かしい夢に従属させることを非難する言葉だった。ベルリンは、ゲルツェンと同様に、「人生の目的は人生そのもの」であり、それぞれの人生とそれぞれの時代は、将来の目標への手段としてではなく、それ自体の目的として見なされるべきであると信じていた。ベルリンは、ゲルツェンの自伝を「ロシアの文学と心理学の天才の偉大な記念碑の1つであり、ツルゲーネフやトルストイの偉大な小説と並ぶ価値がある」と呼んだ。^[27]

ゲルツェンが登場するバーリンのエッセイ集『ロシアの思想家』 （ホガース出版、1978年）は、トム・ストップパードの三部作演劇『ユートピアの海岸』のインスピレーションとなった。同演劇は、2002年にロンドンの国立劇場で、2006年から2007年にはニューヨークのリンカーンセンターで上演された。ロシア社会主義思想の初期の発展、 1848年の革命、その後の亡命を背景に、この演劇では、アナキストの ミハイル・バクーニン、文芸評論家の ヴィッサリオン・ベリンスキー、小説家のイワン・ツルゲーネフ、そして劇の中心的な登場人物であるゲルツェンなど 、他のロシア人の人生と知的発展を検証している。

• マルウィダ・フォン・マイゼンバグ
• 多元

ヘルツェンは、トム・ストッパードの2002年の戯曲三部作『ユートピアの海岸』の主人公である。

• アクトン、エドワード.アレクサンダー・ヘルツェンと知的革命家の役割、ケンブリッジ大学出版局、1979年。
• Carr, EH 『ロマンティックな亡命者たち: 19世紀の肖像画ギャラリー』、Victor Gollancz、1933年; Frederick A. Stokes Company、1933年。
• コーツ、ルース。「バフチンとゲルツェンの初期の知的経歴：行為の哲学に向けて」『東ヨーロッパ思想研究』第 52 巻第 4 号、2000 年 12 月。
• エッカート、ジュリアス。現代ロシア、スミス・エルダー社、1870年。
• ギャビン、WJ「ヘルツェンとジェームズ：急進派としての自由」『ソビエト思想研究』第14巻第3/4号、1974年9月/12月。
• グレニエ、スヴェトラーナ。「ヘルツェンの『誰が責められるのか?: 新しい道徳のレトリック』」スラブ・東ヨーロッパジャーナル、第39巻第1号、1995年春。
• イスカンデル、ファシル。Alexandre Herzen (1812–1870): クールな生活、ヨーロッパのエスプリ、スイスの養子縁組。 『L'errance d'un temoin prophetique』、 Meandre Editions、フリブール、1997 年、ISBN 2-88359-017-6 
• ケリー、アイリーン。「偶像の破壊：アレクサンダー・ヘルツェンとフランシス・ベーコン」『思想史ジャーナル』第 41 巻第 4 号、1980 年 10 月/12 月。
• ケリー、アイリーン・M. 『偶然の発見：アレクサンダー・ヘルツェンの生涯と思想』ハーバード大学出版局、2016年、ISBN 978-0-674-73711-2。 
• マリア、マーティン・エドワード。アレクサンダー・ヘルツェンとロシア社会主義の誕生、グロッセット＆ダンラップ、1965年。
• モーソン、ゲイリー・ソール。「ヘルツェン：懐疑的理想主義の英雄」（アイリーン・M・ケリー著『偶然の発見：アレクサンダー・ヘルツェンの生涯と思想』ハーバード大学出版、592ページ、39.95ドルの書評）、『ニューヨーク・レビュー・オブ・ブックス』第63巻第18号（2016年11月24日）、45～46、48ページ。
• Orlova-Kopeleva、Raisa : Als die Glocke verstummte。 Alexander Herzens letztes Lebensjahr、 Karin Kramer Verlag、ベルリン、1988、ISBN 3-87956-190-7 
• パルミエリ、F.アウレリオ。「ロシア革命の初期の理論家たち」カトリック世界、第 CVIII 巻、1918 年 10 月/1919 年 3 月。
• パートリッジ、モニカ。「アレクサンダー・ヘルツェンと英国の報道」『スラヴおよび東ヨーロッパ評論』第36巻第87号、1958年6月。
• パートリッジ、モニカ (1984-01-01)。アレクサンダー・ヘルツェン: 1812-1870 (「アレクサンダー・ヘルツェン: 研究集成」)。ユネスコ、国際連合教育科学文化機関。ISBN 978-92-3-102255-5。
• ルジェフスキー、ニコラス。「混沌の形：ヘルツェンと戦争と平和」、ロシア評論、第34巻第4号、1975年10月。
• スミス・ピーター、スーザン。『ロシアの地域を想像する：19世紀ロシアにおけるサブナショナル・アイデンティティと市民社会』ブリル社、2018年。
• ワイデマイヤー、ウィリアム・キャノン。「ヘルツェンとニーチェ：近代悲観主義の台頭におけるつながり」、ロシア評論、第36巻第4号、1977年10月。
• A. Andreev、D. Tsygankov 編 (2010)。モスクワ帝国大学: 1755-1917 : 百科事典。モスクワ: ロシア政治百科事典 (ROSSPEN)。pp. 153–155。ISBN 978-5-8243-1429-8。

• ウィキメディア・コモンズのアレクサンダー・ヘルツェンに関連するメディア
• ロンドン・オブザーバー紙に掲載されたトム・ストップパードのヘルツェンに関する記事
• アレクサンドル2世とその時代: アレクサンドル2世、トルストイ、ドストエフスキーの時代のロシアの物語的歴史 (ゲルツェンに関する章が数章) 2006年1月12日archive.todayにアーカイブ
• ヘルツェン：革命家 by Keith Gessen (The New Yorker)
• アレクサンダー・ヘルツェンとロシア（霊的）風景
• 国際社会史研究所のアレクサンドル・イヴァノヴィッチ・ゲルツェン文書アーカイブ
• 「ヘルツェン、アレクサンダー」 。アメリカ百科事典。1879年。