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認識論において、感覚主義とは感覚と知覚が真の認識の基本かつ最も重要な形態であるという教義である。それは抽象的な考えに反対することもある。[1]
この観念生成論的な問いは、はるか昔にギリシャ哲学（ストア哲学、エピクロス主義）で提起され、イギリスの官能主義者（ジョン・ロック、デイヴィッド・ヒューム）とイギリスの連想主義者（トーマス・ブラウン、デイヴィッド・ハートリー、ジョセフ・プリーストリー）によってさらに発展させられました。19世紀には、実証主義者（オーギュスト・コント、ハーバート・スペンサー、イポリット・テーヌ、エミール・リトレ）によって大いに取り上げられました[2] [3] [よりよい情報源が必要]
参照
脚注
- ^ ホセ・オルテガ・イ・ガセット;フリアン・マリアス(2000)。キホーテについての瞑想。トランス。エヴリン・ラグとディエゴ・マリン。イリノイ大学出版局。 p. 85.ISBN 0-252-06895-5。
- ^ ショーペンハウアーによると、この判断はアリストテレスに帰せられる。ショーペンハウアーはラテン語版を「Nihil est in intellectu nisi quod antea fuerit in sensu」としている。 『意志と表象としての世界』第2巻第7章を参照。ストア派のキケロが言及し、ヒッポのアウグスティヌスとトマス・アクィナスが繰り返した可能性がある。
- ^ 「哲学 - 百科事典巻 - カトリック百科事典」。