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 .svg/500px-Archaeological_site_icon_(red).svg.png){kind=icon} エジプト国内で上映 | |
| 位置 | アマルナ、ミニヤ県、エジプト |
|---|---|
| 地域 | 上エジプト |
| 座標 | 北緯27°39′00″ 東経30°54′04″ / 北緯27.650° 東経30.901° / 27.650; 30.901 |
| タイプ | 寺 |
| の一部 | アマルナ |
| 歴史 | |
| ビルダー | アクエンアテン |
| 設立 | 紀元前1346年頃 |
| 期間 | エジプト第18王朝 |
アテン神殿（またはpr-Jtn、アテンの家）[1]は、エジプトのエル・アマルナ（古代アケタテン）市にあった神殿である。第18王朝のファラオ、アケナテン（紀元前1353年頃- 1336年）の治世中、アテン神の主要な礼拝所として機能した。[ 2 ] [ 3 ]アケナテンは、もともと古代エジプトの伝統的な宗教における太陽神ラーの側面である太陽円盤アテンに捧げられた新しい宗教カルトを確立することで、古代エジプトの歴史にユニークな時代をもたらした。王はアメン-ラーのような他の神々の伝統的な崇拝を廃止し、一見一神教の新しい時代（短命ではあったが）をもたらした。そこではアテンが太陽神として崇拝され、アケナテンと妻ネフェルティティが人々と神を結びつける神聖な王室の夫婦を表した。[3]アクエンアテンは統治中にカルナックで建設を始めたが、この都市が他の神々と関連していたことから、アテンのためにアマルナに新しい都市と首都を建設した。アクエンアテンはナイル川東岸に沿って都市を建設し、工房、宮殿、郊外、寺院を設置した。アテン大神殿は中央都市のすぐ北に位置し、アテンに捧げられた最大の神殿として、アクエンアテンが太陽円盤の適切な崇拝と崇拝を完全に確立した場所であった。[3]
工事
アケタテンの街は急いで建設され、主に日干しレンガで造られた。日干しレンガは天日で乾燥させて作られ、大きさは33～37cm×15～16cm×9～10cmであったが、神殿の囲い壁のレンガはそれより若干大きく、38cm×16cm×16cmであった。[4] 建設中、レンガは列の間に少量のモルタルを塗り、隣接するレンガの間にはモルタルを塗らなかった。雨が降ってレンガが劣化することはなかったが、風で運ばれた砂で磨耗したため、保護のため壁は再塗布できる泥の層で塗られた。レンガは乾燥すると収縮することが多く、反りや構造上の問題を引き起こしたため、空気が循環できるように、レンガの列を1列おきにほぼ中空になるように配置する技術が開発された。これは壁の形を保つのに役立ったが、同時に壁を弱める働きもしたため、特に重量を支える高い建造物は別の方法で作らなければならなかった。[ 4]アテン神殿のような塔や周囲の大きな壁には、構造的な支えとして木材が使われ、神殿内の公共の建物には石の柱があり、さらに支えるために他の石で建てられた。石の柱はエジプトの他の場所で見られる通常のスタイルに準拠しており、ヤシの葉またはパピルスを表していた。[4]漆喰の床に供物台やピットなどの構造要素を配置するために、ひもが使用された。ひもは最初に黒い塗料に浸され、しっかりと引き伸ばされて地面に触れ、跡が残るようにした。場合によっては、ひもが漆喰の床に押し込まれ、浅い溝が残ることもあった。同様の技術は、レリーフで装飾される前に壁面を分割するためにも使用された。[4]
神殿の実際の建設は、いくつかの段階を経て行われた。何かが建てられる前に、その場所ではすでに何らかの奉納式が行われていた。[4]液体の供物を入れる容器を備えた儀式用の門が、舗装された大通りの入り口に立っていた。大通りは東に伸び、スフィンクスが並んでいたが、後に木々に置き換えられた（木の根が残っている木の穴が発掘されている）。大通りは小さな日干しレンガの神殿に続いており、後に神殿の主な設計計画に組み込まれた。[4]アケナテンが着手した最初の主要な建設は、229m x 730mの広大なエリアを囲むテメノス壁の建設だった。[5]壁が完成するにつれ、囲い地の東端に石造りの聖域が建設された。この聖域は、数年後にアケナテンが囲い地の西側にジェム・アテンを追加するまで、しばらくの間は独自に機能していたようです。この追加により、元々の儀式用の門は取り壊され、その上に高くなった土手道が建設されました。ジェム・アテンは元々石で造られましたが、時が経つにつれてアケナテンの材料が不足し、ジェム・アテンの後半部分は日干しレンガで仕上げられたようです。[4]神殿の壁がどのように装飾されていたかは、後にそのエリア全体が破壊されたため正確にはわかっていませんが、発見された破片から、神殿のあちこちにアケナテンとその家族の像が多数置かれていたことがわかります。[4]
レイアウト
アテン大神殿はアケタテンの中心都市の北に位置し、多くの倉庫によって宮殿から隔てられていた。[6]神殿は東西方向に建てられており[6]、大神殿の西側の入り口は王の道に沿っていた。王の道は都市を通り、ナイル川と平行に走っていた。[3]アケナテンの死後まもなく、アテン教は宗教として否定され、都市は破壊された。神殿は解体され、新たな砂で覆われ、舗装されたが、皮肉なことに、これにより、今日の考古学者にとって通常よりも良好な状態で遺跡が保存された。[4] 1890年、フリンダース・ペトリーはエジプト考古局の許可を得て、この地域の発掘を開始した。[7]彼が発見した残存する基礎[5]と、アマルナの個人の墓の装飾に見られた大神殿の複数の場面に基づいて、神殿の包括的な復元が可能になった。[7]
神殿の最も特徴的な点の一つは、神の崇拝像がなかったことである。その代わりに、神殿は屋外にあり屋根がなかったため、人々は東から西へ移動する太陽を真上に崇拝した。 [5]実際、これはすべてのアテン神殿に共通するテーマであり、それらはすべて崇拝を空に向けるように配置されていた（アケタテンの大神殿から500メートル南に位置するアテンの小さな神殿、アテンの館（Ḥwt Aten）など）。[1]
大神殿には、ゲム・アテンと聖域という2つの主要な建造物があり、約300メートル離れていました。[8]囲いの壁を入ると、最初の建造物であるゲム・アテンに面していました。これは非常に長い建物で、その前にペル・ハイ（歓喜の家）と呼ばれる中庭がありました。[8]神殿の正面玄関の左側には円柱のあるパビリオンがあり、左右には小さな礼拝堂がありました。[9]これらの礼拝堂は、もともとキヤ女王のために建てられたもので、後に年長の王女たちが引き継ぎました。[7]正面にある最初の大きな塔門はペル・ハイへの入り口で、スイングドアと、入り口の両側に深紅のペナントが付いた5対の背の高いマストがありました。[9]ペル・ハイの内部は、両側に4本の柱が2列ありました。これらの列柱の中には、供物を捧げる王と女王の像が彫られた石灰岩の祭壇がありました。[4]ペルハイを抜けて次の大きな塔門は、アテン神を発見した者の場所であるゲム・アテンでした。[1]ここは塔門で区切られた6つの中庭の連続で、すべてがメインの聖域と祭壇に通じていました。[8]この神殿は他の神々の神殿と異なり、中庭を進むにつれて空気と光に対してより開放的になり、アムン・ラーの神殿のようなホールが暗くなり謎に包まれるのとは対照的でした。[1]最初の中庭には高い祭壇があり、両側に小さな礼拝堂と部屋がありました。それに続く各中庭には、供物を保管できる祭壇と貯蔵庫がありました。[7]第4の中庭には円柱があり、人々が日陰で休むことができる家具付きの部屋がたくさんありました。[9]最後の中庭には王夫妻のための主祭壇があり、その両側には365の泥レンガの祭壇が囲んでいた。祭壇は1年の各日に対応し、上エジプトと下エジプトを表すように分けられていた。[7]ここで捧げられた供物はアテン神に捧げられたが、その後、司祭、神殿の職員、さらには地元の住民の一部にまで食べさせるために使われた。[7]この主祭壇の向こう側は、突然何もない壁で終わっており、そこに扉があった形跡はない。[4]ゲム・アテンの外側には大きな回廊を設置できる十分なスペースがあり[9]、両側に供物テーブル20台が40列設置されていた。[4]
ジェム・アテンと聖域の間には、囲い地の東端にある主要な建物があり、より小さく、より神聖な柱廊玄関があり、各柱の前にはファラオのアケナテンとその家族の像が立っていました。[9]柱廊玄関の中には、巨大なアケナテン座像の隣に大きな珪岩の石碑がありました。 [7]この石碑にはアケナテンとネフェルティティの像が彫られており、ヘリオポリスの神聖な太陽のシンボルであるベンベン石のバリエーションでした。[5]伝統的に、ベンベン石は世界の始まりに太陽神アトゥムによって作られた島を表していました。[1]これは神殿で最も神聖なエリアの1つであり、花や供物が山積みされていました。[9]現在、この石の断片のみが発見されている（1892年にカーターによって発見）[7]が、近くの墓で発見された神殿の場面に基づいてベンベン石であると特定されました。[5]
また、ゲム・アテンと大神殿の聖域の間には、肉の供物を屠殺して準備する大きな四角い建物がありましたが、現在のエト・ティルの墓地があるため、その地域のさらなる発掘は困難です。[4]
大神殿の2番目の主要構造は、東端にある聖域で、アブ・グルーブの第5王朝の太陽神殿（紀元前2400年頃）に触発された可能性がある。[1]聖域は、オープンコートに通じる塔門から始まり、その南側にはおそらく勤務中の司祭のための3つの家があった。[4] 2番目の塔門は、赤い王冠と白い王冠をかぶったアケナテンの巨大な像が両側にある2つの大きな列柱を通る土手道に通じていた。[4]土手道は、供物台に囲まれた高い祭壇のある最後の中庭に続いていた。この主祭壇は、特にジェム・アテンが建てられ、定期的に使用されるようになってからは、おそらく王族のためだけに意図されていた。[4]聖域の後ろには、奉納式で使用された元の神殿を収容する大きな部屋を含む他の部屋があったが、これらの部屋には聖域の外からしかアクセスできなかった。[4]
囲い壁の北東端には、外国貢物殿と呼ばれる最後の祭壇がありました。これは大きな埋め込み式の祭壇で、外国からの供物が捧げられた場所だったと思われます。[1]
崇拝
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アテン崇拝は毎日行われ、非常に簡素であった。[8]他の祭司もいたが、アケナテンは自ら大祭司として行動し、王室の女性たちには特別な役割が与えられた。[1]崇拝の像がなかったため、神を蘇らせ清めるという伝統的な行為は大神殿では役割を果たさず、崇拝は賛美歌を歌い、アテンに供物を捧げることだけであった。[1]賛美歌の中には物語を語るものもあり、例えばアテンが人類を創造したとし、人々はそれぞれ異なった形で創造され、異なる言語を話し、異なる色の肌を持っていることを認めるものがあった。[10]一方、他の賛美歌は単にアテンへの崇拝と感謝を表現している。[8]供物は食べ物、飲み物、花、香水で構成され、しばしば香を焚き、献酒を捧げることが伴った。[1]供物を聖別するために、供物に触れるためにḫrpと呼ばれる特別な棒が使用され、それがアテンのためのものであることが示された。[1]
毎日、王族は王の道を往復した後、戦車に乗って神殿に近づき、[4]神殿の境内に入ってゲム・アテンの前に供物を捧げた。[1]王と王妃は娘たちがシストラを鳴らす間、ハルプで供物を聖別した。[1]家族はその後、ゲム・アテンの塔門を通り抜け、肉、鶏肉、野菜、花の供物がすでに並べられ、その上に燃える香の入った3つの皿が置かれた高祭壇の階段を上った。[1]王と王妃が儀式を行うと、音楽が演奏される中、司祭たちは一般の人々のために他の多くの祭壇に供物を置いた。王女たちはシストラを鳴らし続け、4人の男性詠唱者はゲム・アテンの宮廷内でアテンへの賛美歌を歌った。 [ 1]ゲム・アテンの外には、盲目の歌手と盲目のハープ奏者で構成される神殿の聖歌隊と一緒に演奏する女性音楽家がいた。これらの音楽家は一日を通して間隔を置いて演奏し、外庭の外に出ることは許されなかった。[1]
発掘と探検
フリンダーズ・ペトリーが神殿で最初に作業した人物であり、彼の助手ハワード・カーターが聖域エリアの発掘を行いました。しかし、1935 年の発掘で実際にこの地域の地図を完全に作成したのはジョン・ペンドルベリーでした。EESアマルナ調査プロジェクトは、この場所を再発掘し、地図の誤りを修正しました。
アラバマ大学バーミンガム校のプロジェクトリーダー、サラ・パーカック氏は、「発見した硬貨や陶器から判断すると、ギリシャ、トルコ、リビアと貿易を行っていた大規模な地域中心地だったようだ」と語った。
これは、古代エジプトの考古学的遺跡、つまり「遺跡」が破壊されたり、現代の開発によって覆われたりする前に、可能な限り多くの遺跡を地図に描くことを目的とした、より大規模なプロジェクトの一部である。[11]
アケナテンにはアテン神を祀る神殿がいくつもありましたが、アテン大神殿は最も大きく、最も重要でした。アケナテンの第 18 王朝の統治時代には、アケタテンの新都市が完全に建設され、アテン神への定期的な崇拝が確立されました。しかし、ファラオの死後間もなく、エジプトの伝統的な宗教に戻ろうと歴代の王が神殿と都市を破壊したため、すべてが崩壊しました。それでも、アテン大神殿の遺跡は十分に保存されており、それがどのようなものであったか、アケタテン都市の住民にとってアテン神への崇拝がどのように行われていたかを知ることができます。
画像ギャラリー
寺院の彫刻の破片
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断片的な顔。おそらくアケナテンのもの。 -
アテンのカルトゥーシュを捧げる断片的な手。
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ファラオ・アケナテンの断片的な像。 -
ネフェルティティの胴体の断片。 -
アテン大神殿から出土したと考えられる、横たわった彫像の胴体部分。
参照
- 寺院の遺跡を含む古代エジプトの遺跡の一覧
注記
- ^ abcdefghijklmnop バーバラ・ワターソン著『アマルナ：古代エジプトの革命時代』（サウスカロライナ州チャールストン：テンパス出版、1999年）、69-72ページ。
- ^ ジョン・ベインズとヤロミール・マレク著『古代エジプト文化地図帳』グラハム・スピーク編（オックスフォードシャー：アンドロメダ、1980年）、36ページ。
- ^ abcd Kathryn A. Bard、「古代エジプト考古学入門」（マサチューセッツ州マールデン：Blackwell Publishing、2008年）、221-225ページ。
- ^ abcdefghijklmnopqr JDSペンドルベリー『テル・エル・アマルナ』（ロンドン：ロバット・ディクソン＆トムソン社、1935年）、65-100ページ。
- ^ abcde ゲイ・ロビンズ『古代エジプトの美術』（ケンブリッジ、マサチューセッツ州：ハーバード大学出版局、1997年）、153ページ。
- ^ クリスティン・ホブソン著『ファラオの世界を探る』（ロンドン：テムズ・アンド・ハドソン、1987年）、108-109ページ。
- ^ abcdefgh キリル・アルドレッド『アケナテン：エジプトの王』（ニューヨーク：テムズ・アンド・ハドソン、1988年）、25-26、52、67、273-275。
- ^ abcde ロバート・ハリ『新王国時代アマルナ時代』（オランダ：ライデンEJブリル、1985年）、10。
- ^ abcdef アーサー・ワイガル『アケナトンの生涯と時代』（ニューヨーク：GPパトナムズ・サンズ、1923年）、172-175ページ。
- ^ ジークフリート・モレンツ著『エジプトの宗教』（イサカ、ニューヨーク州：コーネル大学出版、1973年）、51ページ。
- ^ 宇宙から古代エジプトの都市を発見
参考文献
- ジョージ・ハート『エジプトの神々と女神の辞典』ラウトレッジ、1986年
- バリー・ケンプ『アマルナ報告書 IV』、エジプト探検協会、1987年
- バーバラ・ワターソン『アマルナ：古代エジプトの革命時代』（サウスカロライナ州チャールストン：テンパス出版、1999年）、69-72ページ。
- ジョン・ベインズ、ヤロミール・マレク『古代エジプト文化地図帳』グラハム・スピーク編（オックスフォードシャー：アンドロメダ、1980年）、36ページ。
- キャサリン・A・バード『古代エジプト考古学入門』（マサチューセッツ州マールデン：ブラックウェル出版、2008年）、221-225ページ。
- JDSペンドルベリー『テル・エル・アマルナ』（ロンドン：ロバット・ディクソン＆トムソン社、1935年）、65-100ページ。
- ゲイ・ロビンズ『古代エジプトの美術』（ケンブリッジ、マサチューセッツ州：ハーバード大学出版局、1997年）、153ページ。
- クリスティン・ホブソン『ファラオの世界を探る』（ロンドン：テムズ・アンド・ハドソン、1987年）、108-109ページ。
- シリル・アルドレッド『アケナテン：エジプトの王』（ニューヨーク：テムズ・アンド・ハドソン、1988年）、25-26、52、67、273-275。
- ロバート・ハリ『新王国時代のアマルナ時代』（オランダ：ライデンEJブリル社、1985年）、10頁。
- アーサー・ワイガル『アクナトンの生涯と時代』（ニューヨーク：GPパトナム・サンズ、1923年）、172-175ページ。
- ジークフリート・モレンツ『エジプトの宗教』（イサカ、ニューヨーク：コーネル大学出版、1973年）、51ページ。