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アエリア・エウドクシア（/ˈiːliəjuˈdɒkʃə- ˈdɒksiə /、古代ギリシア語: Αἰλία Εὐδοξία 、404年10月6日没）は、ローマ皇帝アルカディウスと結婚した東ローマの皇后。この結婚は、影響力拡大を企てていた宦官の宮廷官僚エウトロピウスによって取り決められた。皇后となった彼女は、皇帝と聖職者の行き過ぎを非難したコンスタンティノープル総主教ヨハネス・クリュソストモスと対立した。彼女には5人の子供がおり、そのうち4人が成人まで生き残った。唯一の息子で後の皇帝テオドシウス2世もその一人である。しかし、彼女はさらに2回妊娠したが、いずれも流産か死産に終わり、後者の流産が原因で亡くなった。
エウドクシアは、 380年代に西ローマ軍の軍司令官を務めたローマ化したフランク人、フラウィウス・バウトの娘であった。 [ 3 ] [ 4 ] JB ベリー著『テオドシウス1世の死からユスティニアヌスの死までのローマ帝国後期の歴史』（1923年）[ 5 ]およびケネス・ホルム著『テオドシウス朝の皇后：古代末期の女性と帝国の支配』（1982年）では、彼女の母親はローマ人で、エウドクシアは「セミバルバラ」、つまり半蛮族であるとされている。しかし、一次資料では彼女の母方の祖先については何も触れられていないが、彼女はローマ人であったはずだ。[ 3 ] [ 6 ]
アエリア・エウドクシアの父は、385年にアルカディウスと共にローマの執政官として最後に言及され、388年には既に亡くなっていた。 [ 4 ]ゾシムスによれば、エウドクシアは東ローマ帝国の軍司令官プロモトゥスの家臣としてコンスタンティノープルでの生活を始めた。彼女は到着時に孤児であったと推測されている。[ 3 ]彼女がプロモトゥスの家臣になったことは、二人の軍司令官の友情[ 4 ]、あるいは政治的同盟[ 3 ]を示している可能性がある。
プロモトゥスは391年に亡くなり、ゾシムスによれば、未亡人のマルサと2人の息子、アルカディウスと弟のホノリウスが残され、彼らはテオドシウス1世の息子たちや共同皇帝たちと共に育てられた。ゾシムスは、エウドクシアはコンスタンティノープルで生き残った息子の1人と暮らしており、アルカディウスが父のジュニアパートナーだった頃から既に彼と知り合いだったと推測している。エウドクシアはパンソフィウスに教育を受け、パンソフィウスは後に402年にニコメディアの司教に昇進した。[ 4 ]
395年1月17日、テオドシウス1世はミラノで浮腫により死去した。東ローマ帝国ではアルカディウスが、西ローマ帝国ではホノリウスが後を継いだ。アルカディウスは事実上、東方近衛長官ルフィヌスの支配下に置かれた。ルフィヌスは娘をアルカディウスと結婚させ、テオドシウス王朝との血縁関係を確立しようとしていたと伝えられている。[ 3 ]ベリーは「皇帝の義父になれば、ルフィヌス自身も皇帝になることを望んでいたかもしれない」と考えている。[ 5 ]
しかし、ルフィヌスは西方の軍司令官スティリコとの対立に気を取られていた。エウドクシアとアルカディウスの結婚は、コンスタンティノープルの大宮殿に仕える宦官の一人、エウトロピウスによって画策された。ある伝説では、エウトロピウスがアルカディウスにエウドクシアの肖像画を贈り、アルカディウスが恋に落ちるまで彼女の魅力を説いたとされているが、実際には皇帝はすでに6、7年前からエウドクシアと面識があり、皇后選びは政治的な動機によるものだった。[ 7 ] [ 6 ]
結婚はルフィヌスの知らぬ間に、また同意なしに、395年4月27日に行われた。[ 3 ] [ 5 ]エウトロピウスにとっては、皇帝に対する自身の影響力を高め、できれば新皇后の忠誠を確保しようとする試みであった。ルフィヌスはプロモトゥスの敵であり、エウドクシアを含む軍司令官の生き残った家臣たちは、彼を弱体化させようと躍起になっていたかもしれない。[ 3 ]アルカディウス自身も、摂政の意向よりも自身の意向を主張しようとしたのかもしれない。[ 8 ]ゾシムスは、アルカディウスが花嫁の並外れた美しさにも影響を受けたと報告している。アルカディウスは約18歳で、エウドクシアも同年代と推測される。
エウドクシアは結婚から死までの10年間で5人の子供を産んだ。偽マルティリウスとして知られる同時代の史料には、2人の死産も報告されている。「偽マルティリウス」はエウドクシアに敵対的で、ヨハネ・クリュソストモスによって洗礼を受けた助祭コスマスである可能性が高く、死産をヨハネの2人の追放者に対する神の罰と結びつけようとしていた。著者のゾシムスはまた、彼女の息子テオドシウスは廷臣との不倫の結果生まれたと広く噂されていたと主張した（ゾシムスも概してエウドクシアに敵対的であり、したがって彼の話の正確性は疑わしい）。[ 3 ]
エウドクシアと新任の軍司令官ガイナスは、宮廷で自身の影響力と権力を拡大しようとしていたエウトロピウスの全ての官職剥奪とそれに続く処刑に関与したと考えられている。しかし、彼女の関与の程度と性質については議論がある。それにもかかわらず、エウトロピウスの処刑後、彼女は個人的な影響力を増したようだ。彼女はまた、アルバザキウス将軍がイサウリア人に対する遠征中の行為について裁判を免れるために彼女に賄賂を贈ったときのような法的問題にも関与した。400年1月9日、エウドクシアは正式にアウグスタの称号を与えられた。彼女はその後、皇帝の地位を示す紫色のパルダメントゥムを着用することができ、ローマの貨幣に描かれた。男性のアウグストゥスに似た彼女の公式肖像も流通した。彼女の義理の兄弟ホノリウスは後に、それらが自分の宮廷に届いたことについてアルカディウスに苦情を申し立てた。[ 3 ]
宮廷や国家における彼女の影響力の程度は、歴史家の間で議論の的となっている。フィロストルギウスは、彼女は夫よりも賢いと考えているが、「野蛮な傲慢さ」について言及している。ゾシモスは、彼女は意志が強いが、最終的には宮廷の宦官や周囲の女性たちに操られていたと考えている。JWHGリーベシュッツ著『野蛮人と司教：アルカディウスとクリュソストモスの時代の軍隊、教会、国家』（1990 年）では、一次資料における彼女の影響力は過大評価されているとしている一方、『ケンブリッジ古代史 XIII. 後期帝国 西暦 337～425 年』（1998 年）では、彼女が 400 年～ 404 年に死去するまで政府を支配していたと報告している。[ 3 ]
403年、コンスタンティノープルの長官シンプリキウスは、斑岩の柱と大理石の台座の上に彼女に捧げる像を建立した。アルカディウスはセリュンブリア（シリヴリ）の町を彼女にちなんでエウドクシオポリスと改名したが、この名前は現存していない。[ 3 ]
彼女が同時代の教会問題で果たした役割は比較的よく記録されている。彼女はニカイア信条を受け入れたキリスト教会の派閥の庇護者となり、コンスタンティノープルのソクラテスによれば、コンスタンティノープルで夜間に行われる反アリウス派の行列に資金を提供したという。また、キリスト教殉教者の新たな聖遺物が市に到着した際の公的な祝典を主宰し、自らも夜間の徹夜の祈りに参加した。彼女は宗教問題において常に単独で行動していたと伝えられており、夫のアルカディウスは公的な行事にはほとんど姿を見せなかった。[ 3 ]
マルコ助祭によると、エウドクシアは400年にポルフィリオス司教を迎え入れ、ポルフィリオスは彼女の歓待の見返りに息子を授けると約束した。テオドシウス2世の誕生後、エウドクシアはポルフィリオスに幼子に嘆願書を届けるよう指示し、その嘆願書は新生児によって「授けられた」。その後、エウドクシアは宦官長のアマンティウスを派遣し、新しい法律を執行し、異教の神殿を破壊し、ガザの異教徒の住民を威嚇する「熱心なキリスト教徒」を探させた。ポルフィリオスはマルナスの神殿を破壊し、エウドクシアが息子を授かるよう祈った際に立てた誓いを記念してそこにバシリカを建設した。エウドクシアの死後、バシリカが完成すると、彼女を記念してエウドクシアネと名付けられた。[ 9 ]
エウドクシアが夫よりも宗教問題に関与していた理由の一つとして考えられるのは、コンスタンティヌス1世以降、アウグスティ家が担っていた教会の後援者の役割をエウドクシアが引き継いだことが挙げられる。[ 3 ]この役割によって、彼女はコンスタンティノープル総主教ヨハネス・クリュソストモスと対立することになった。特に、彼がエウトロピウス（宮廷における彼の盟友）の失脚と処刑に抗議した後は、対立が顕著になった。
大司教在任中、ジョンは豪華な社交の集まりを断固として拒否したため、庶民からは人気があったが、裕福な市民や聖職者からは不評だった。聖職者に対する彼の改革も、これらのグループからは不評だった。彼は不在の司祭たちに、報酬なしで本来奉仕すべき教会に戻るよう命じた。[ 10 ]
ほぼ同時期に、アレクサンドリア総主教テオフィロスはコンスタンティノープルを支配下に置こうとしており、ヨハネのコンスタンティノープル総主教への任命に反対した。オリゲネスの教えに反対していた彼は、ヨハネがオリゲネスの教えに偏りすぎていると非難した。テオフィロスは、オリゲネスの教えを支持した4人のエジプト人修道士（「背の高い兄弟」として知られる）を懲戒処分にした。彼らはヨハネのもとに逃れ、ヨハネに歓迎された。ヨハネはエウドクシアを敵に回した。エウドクシアは（おそらく正当な理由で）ヨハネが女性の服装の贅沢を非難したのは自分に向けられたものだと考えた。[ 11 ]エウドクシア、テオフィロスらはすぐにヨハネに対する同盟を結成した。彼らは403年にヨハネを告発する教会会議（樫の木の教会会議）を開催し、その中でヨハネとオリゲネスの関係が彼に対して利用された。その結果、ヨハネは罷免され、追放された。ヨハネの出発に人々が「騒然とした」ため、アルカディウスはほぼすぐに彼を呼び戻した。[ 12 ]また、逮捕された夜には地震があり、エウドクシアはそれを神の怒りの兆候と捉え、アルカディウスにヨハネの復職を求めた。[ 13 ]
平和は長くは続かなかった。エウドクシアの銀像が市の大聖堂の近くに建てられた。ヨハネは奉献式を非難した。彼はエウドクシアに対して厳しい言葉でこう言った。「ヘロディアはまた狂乱し、また動揺し、また踊り、またヨハネの首を皿に載せて受け取りたいと願っている」[ 14 ]。彼は自分を洗礼者ヨハネになぞらえた。[ a ]
ヨハネは再び追放され、今度はアルメニアのコーカサス地方に送られ、407年にそこで亡命中に亡くなった。[ 15 ]エウドクシアは長く生きられなかった。彼女の7回目で最後の妊娠は流産、あるいは偽マルティリウスによれば2度目の死産で終わった。彼女は出血が止まらず、その後まもなく感染症で亡くなった。
彼女はコンスタンティノープルの聖使徒教会に、10世紀にコンスタンティノス7世ポルフィロゲネトスが『儀式について』の中で記述した斑岩の石棺に埋葬された。[ 16 ]
エウドクシアとアルカディウスには5人の子供がいたことが知られている。彼らの生没年に関する主な資料は、マルケリヌス・コメスの年代記である。
偽マルティリウスの記述が正しければ、彼女の2回の妊娠（それぞれ403年末と404年末に出産予定）は、以前考えられていたような流産ではなく、死産で終わり、2回目の妊娠は出血と感染症によりエウドクシアの死を招いた。[ 3 ]
エウドクシアは、ジュディ・シカゴのインスタレーション作品「ディナーパーティー」の主要人物であり、ヘリテージフロアの999人の名前の1人として表現されている。[ 17 ] [ 18 ]彼女はテオドラの席札の下にリストされている。[ 17 ]