ルビアシュ修道院

13世紀には、ルビョンシュを起源とする改革派シトー会の拡大も起こり、ポーランド各地の修道院の買収や再建という形で現れた。1220年、教皇ホノリウス3世は、ヘドヴィヒによって設立されたシトー会のトシェブニツァ修道院をルビョンシュに監督のために引き渡した。その後まもなく、クラクフ司教イヴォ・オドロヴォンスは1222年にルビョンシュから数名のシトー会修道士を小ポーランドに呼び寄せ、モギワ村を与え、地元の修道院教会を新しい修道院の核として寄進した。モギラ修道院は、創建神話によれば、クラクフの伝説的な創建者クラクの娘ワンダの墓の上に建てられたとされ、ルビョンシュの最初の娘修道院となった。シレジア公ヘンリー髭公、そして後にその息子ヘンリー2世敬虔公は、クラクフ司教から、経済的にも文化的にも成功を収めたこの修道院を国のさらなる発展のために活用するよう促された。1227年、ピアスト家はヘンリクフに、君主の名にちなんでヘンリクフ修道院を設立し、ルビョンシュの2番目の娘修道院、そしてシレジアにおける2番目のシトー会修道院とした。ヘンリクフから、ルビョンシュのシトー会は、40年前にベネディクト会によって設立されたクシェシュフ修道院を引き継いだ。 1231年、ルビョンシュのシトー会修道士たちは、オーデル川沿いに好きなだけ水車を建設する権利を得た。^{[ 5 ]}

1241年のモンゴルによるポーランド侵攻でこの地域は壊滅的な被害を受けた。しかし、ルビョンシュ修道院とその修道院の財産は奇跡的に被害を免れ、修道院は国の復興において重要な役割を果たすことになった。しかし、1241年4月9日にレグニツァの戦いで敬虔公ハインリヒ2世が戦死すると、停滞が始まった。後継者争いは、その後数十年にわたってシレジアの全般的な崩壊を招いた。それでも、ルビョンシュの修道士たちは1246年にカミエニエツにやって来て、1210年に設立された町のアウグスティヌス修道院を引き継ぎ、教皇インノケンティウス4世の介入により1249年に正式に定住した。

ルビョンシュ修道士によって最後に設立された修道院は、1256年に設立されたビシェヴォ修道院であった。しかし、この修道院はすぐに解散し、1288年に現在のコロノヴォ修道​​院の場所に移転した。

13 世紀半ばまでに、ルビャシュ修道院はドイツ人入植者によって約 70 の村を建設した。13 世紀後半までに修道院が非常に裕福になったことは、地元住民が修道院の富にあずかろうと「絶え間なく物乞い」していたことを記録した 1280 年の苦情によって証明されている。^{[ 5 ]}ルビャシュの修道士たちはまた、この頃に『クロニコン・ポロノ・シレジアクム』を編纂した。 ^{[ 7 ]} 14 世紀までに、ルビャシュは東中央ヨーロッパ全体の文化の中心地となり、修道院の学校と図書館 (写字室) は特に注目に値する。1322 年以降、ズウォトリヤ周辺のいくつかの金鉱山やその他の鉱山によって修道院の経済力が強化された。 1327年、シレジア公ハインリヒ6世善良公はボヘミア王ヨハンの家臣であることを宣言し、1335年に男子の跡継ぎを残さずに死去すると、ルビョンシュを含む彼の領地はボヘミア王国に没収された。修道院は領地を継続的に拡大し、シレジアに広大な荘園と大規模な農園を持つ約65の村を所有していたが、オシフィエンチム近郊の東部や大ポーランドの北部にも領地を持っていた。^{[ 8 ]}

財政状況が良好だったため、修道院の教会が拡大する修道院に対して手狭になっていたことから、修道院の建物をゴシック様式に改築することが可能になった。1307年、新しいレンガ造りのゴシック様式バシリカの礎石が据えられた。この建設段階は何十年にも及び、現在の修道院教会の構造はこの時代に遡る。この時期には、ボレスワフ3世寛大公の墓など、いくつかの君主の礼拝堂や墓も建てられた。

最盛期は、 1428年からシレジアにまで及んだフス戦争によって突然終わりを告げた。ルビャシュはカトリックの中心地であっただけでなく、その富ゆえに大きな影響を受けた。フス派は修道院を略奪し、修道院の村々の大部分を破壊し、ルビャシュを長期にわたる経済危機に陥れた。修道院はこれらの襲撃からようやく立ち直り、修道院の建物を修復したばかりだったが、1492年、狂王ヤン2世がシトー会修道士を追放し、修道院を狩猟小屋に転用した。シトー会修道士が戻ることができたのは、ヤン2世がブランデンブルクのフランクフルト・アン・デア・オーダーに隠居してから7年後のことだった。

1498年、アンドレアス・ホフマンが修道院長に就任し、1524年までその職を務めた。ホフマンは修道院を本来の目的に戻し、再び戦争が起きた場合に備えて石と土塁で要塞化した。1508年には、フス派の侵攻以来廃墟となっていた修道院教会を修復した。この修復にかかった莫大な費用は、修道院の経済復興によって賄われた。

1517年の宗教改革の到来とともに、16世紀は修道院にとって幸先の良いスタートとはならなかった。この世紀を通して、修道院への入会者数はますます減少し、修道院は苦境に陥った。さらに、レグニツァ公国などのプロテスタント系国家が、弱体化した修道院を犠牲にして領土を大幅に拡大した。1526年までにシレジアはカトリックの手に返還されたものの、修道院は衰退を食い止めることができなかった。^{[ 9 ] [ 8 ]}

約2世紀にわたる衰退の後、ルドルフ・フォン・ヘナースドルフ修道院長の下で状況は著しく改善した。この発展は1601年の大きな門楼の建設から始まった。これに続いて、1608年から1636年にかけて修道院教会が改修され、バロック様式に改装された。しかし、三十年戦争がまたしても後退をもたらした。修道院はスウェーデン軍とそのザクセン同盟軍に占領され、新しく改修された教会は略奪された。修道院の図書館の大部分が略奪され、オーデル川を下ってスウェーデン占領下のシュテッティンに送られた。そこで略奪された財宝は1679年の火災の犠牲となった。占領中、修道士たちは戦争の影響をほとんど受けなかったヴロツワフに逃げなければならなかった。^{[ 8 ]}

戦争終結後、対抗宗教改革は当時オーストリア領だったシレジアにまで及んだ。修道院の管轄区域全体で、既存の建物が改修され、バロック様式の新しい建物が建てられた。伝統的なシトー会の堅苦しい建築様式にもかかわらず、寛容な修道士たちは、華やかなバロック様式の改修に反対しなかった。修道院長アーノルド・フライベルガー（1636年～1672年）がこの発展を監督した。修道院の多くの破壊された収入源が再建され、多くの新しい収入源が建設された。経済の好転により、特に戦争中に負った巨額の負債を返済することができた。ハプスブルク家は、この地域におけるカトリックの影響力の再構築の手段として、修道院の再建に自ら関与した。対抗宗教改革における修道院の役割の顕著な例の一つは、ルビョンシュ村の聖バレンタイン教区教会の建設である。これらの成功にもかかわらず、修道院周辺のプロテスタントが定住した村々とそのプロテスタントの支配者たちは修道院の成長を制限し、シレジアにおける対抗宗教改革の努力を阻害した。^{[ 8 ]}

シレジアにおけるプロテスタントの漸進的な敗北により、ルビョンシュ修道院は再び大きな文化的重要性を取り戻した。1660年、アルノルト・フライベルガーは画家ミヒャエル・ヴィルマンを修道院に雇い入れた。それ以前、ヴィルマンはベルリンとケーニヒスベルクのプロイセン宮廷で働いていたが、1666年にルビョンシュに工房を開設し、ルビョンシュだけでなく、この地域の他のシトー会修道院からも高額な依頼を受けることができた。彼がルビョンシュで過ごした40年間で、この修道院は熟練した工房スタッフのおかげもあり、シレジア・バロック絵画の中心地となった。ヴィルマンは1706年に亡くなり、修道士ではなかったにもかかわらず、芸術家への感謝の意を表すために修道院の地下納骨堂に埋葬された。^{[ 10 ]}

1672年、ヨハン・ライヒがルビョンシュ修道院長に選出された。ライヒ修道院長は1691年まで前任者の事業を引き継ぎ、修道院の財政状況が良好であったため、修道院の改築を行うことができた。最初の建設プロジェクトである公爵礼拝堂の改修は、ライヒの前任者フライベルガーの下で1670年に開始され、10年後に完成した。聖母被昇天修道院教会の改築は1672年から1681年にかけて行われた。主にゴシック様式であった修道院の建物は取り壊された。新しい複合施設の2つの翼は1699年に完成したが、資金不足のため、複合施設のさらなる拡張は断念された。ライヒの後継者たちは、18世紀に入っても修道院の内部改修を続けた。修道院長たちはレグニツァにタウンハウスを建て、おそらく現代の修道院で最も目立つ特徴である二重塔のファサードが完成した。1727年には、ルビョンシュ村の近くにカルヴァリーの丘が建設された。 ^{[ 8 ]}

修道院はハプスブルク家の支配と彼らが主導した対抗宗教改革の恩恵を受けたものの、その最盛期は1742年に突然終わりを迎えた。第一次シレジア戦争後、勝利したプロイセンはベルリン条約でシレジアのほぼ全域、そしてルビョンシュ修道院も獲得した。プロテスタントのプロイセンは原則としてカトリックの信仰に寛容であったが、国家プロテスタント主義は必然的に修道院に打撃を与えた。偉大なカトリック修道院が権利を剥奪されたため、修道院の収入源は急速に枯渇した。修道院は高額な税金に苦しみ、多くの貨幣コレクション、宝石をちりばめた金銀の典礼用具、貴重な祭服など、財宝の大部分を売却せざるを得なくなった。プリンツ・ホールで演奏していた修道院のオーケストラは解散し、楽器と楽譜は売却のために残された。最終的に、修道院は1810年11月21日に解散した。59の村、32の農場、レンガ工場、そして少数の小規模な製造所を含む修道院の所有物は国有化された。1年後、閉鎖後、ヴィルマンの作品を含む471点の貴重な絵画がヴロツワフの新しい絵画館に移された。修道院の図書館と文書館の大部分も同様に移された。解散当時、修道院には47人の修道士、2人の聖職者、2人の修道士が所属していた。^{[ 11 ]}

1813年のナポレオン・ボナパルトに対する解放戦争中、修道院の建物は捕虜となったロシア兵の監獄として、また後には彼らのための病院として新たな用途を見出した。戦争終結後、病院はもはや必要とされなくなったため、修道院は王立種馬牧場（1817年設立）と精神病院（1823年設立）に分割された。修道院の主要部分は、修道院棟の公立精神病院と、司教区内の裕福な患者のための施設に分割された。1818年、修道院教会は教区教会となり、付属の建物は自治体の用途に転用された。修道院は第二次世界大戦までこの2つの用途に使用され、施設は新たな用途に合わせて大規模に改修された。19世紀後半には、プロイセン政府は精神病院と種馬牧場を運営しつつ、壮麗なバロック様式の内装を保存するために多大な努力を払った。^{[ 12 ]}

1936年、修道院にあった種馬牧場はクシオンシュ城に移設された。アドルフ・ヒトラーは1936年にこの修道院を訪れたとされている。 ^{[ 13 ]} 1942年までに精神病院は完全に閉鎖され、修道院はテレフンケン社の工場とレーダー受信機開発のための研究所の所在地となり、その結果、修道院の内部家具の多くが解体された。また、「シュレージシェ・ヴェルクシュテッテン・ドクトル・フュルステナウ社」という会社も修道院に拠点を構えた。これらの会社は、ドイツ占領下のルクセンブルクとスロベニアからの強制労働者を使って兵器を製造し、特にV1ロケットとV2ロケットのエンジンを製造していた。^{[ 14 ]} 1943 年 1 月、旧修道院に高圧送電線を敷設する計画が立てられ、小規模な下水処理場が建設された。さらに、オーデル川に 2 つの新しい橋が建設され、敵機からこの地域を守るために霧発生装置が設置された。同年 3 月、ガウライターのカール・ハンケがテレフンケンの代表団とともに工場を訪れた。この時期には、工場と研究所を厳重に秘密に保つため、修道院が担っていた宗教的役割はすべて完全に停止された。ルクセンブルク人捕虜は、他の強制収容所に送られるか、ドイツ軍によってその場で殺害された。^{[ 15 ]} 1945 年 1 月 25 日、施設全体が避難し、そこに保管されていたファイルは破壊されるか紛失した。この破壊のため、第二次世界大戦中の修道院の機能は今日に至るまでいくらか不明瞭である。 1985年、修道院で亡くなったルクセンブルクの強制労働者を追悼する記念銘板が除幕された。^{[ 16 ]}

修道院は様々な機能を果たしていたにもかかわらず、戦争中に直接的な被害を受けることはなかった。1945年の終戦後、修道院は再びポーランド領となった。勝利した赤軍の兵士たちが空になった修道院に宿営し、彼らのための精神病院が設置された。この間、修道院は甚大な被害を受け、内部の装飾は故意に破壊され、木製の家具はストーブで焼かれ、地下室は貴重品を求めて略奪された。^{[ 12 ]}その結果、修道院の地下室で識別できる遺体は1体（マイケル・ウィルマンのミイラ）のみとなり、残りの遺体は荒らされ、最終的には山積みになってしまった。^{[ 17 ]}

（2015年）以前の扉...

そして（2025年）の修復後

1950年に赤軍兵士が撤退した後、荒廃した修道院はほとんど使われずに放置された。修道院棟はワルシャワ書店によって書籍倉庫として使用された。1937年の最後の改修以降、大規模な修復や改修は行われず、修道院はその後数年間で荒廃した。さらに、ソ連が新たに樹立した共産主義政権は、ルビョンシュ修道院をカトリックと東方居住運動の記念碑と見なし、その両方に反対していたため、包括的な修復にはほとんど関心を示さなかった。1962年に修復作業が一部開始され、1967年には修道院は将来の博物館利用のためにヴロツワフ国立博物館に譲渡された。^{[ 11 ]}

1989年にポーランドで共産主義独裁政権が終焉を迎えた後、1937年以来初めて大規模な修復作業が再開されました。この目的のために、1989年9月9日に修道院財団であるルビャシュ財団が設立され、修道院の敷地の所有権を完全に取得しました。財団はそれ以来、寄付金で修道院の改修を行ってきました。財団は、ドイツ・ポーランド協力財団などから財政支援を受けています。1996年には王子のホールの修復が完了し、ホールは訪問者に開放され、2000年には修道院の屋根が完全に交換され、修道院の建物は壁に数百個のアンカーを埋め込むという複雑なプロセスで保護されました。ヨーロッパで最も重要なバロック建築群の一つであり、ポーランドの歴史においても非常に重要な修道院であることから、ポーランドの記念建造物の中で最高位であるクラス0の指定建造物にも指定されています。1990年、欧州評議会は、この修道院をヨーロッパの他のシトー会修道院と結びつけるシトー会文化ルートを設立することを決定しました。投資目的で修道院を再生しようとしたルビョンシュ財団は、 1997年のコンサート後に修道院を短時間見学したマイケル・ジャクソンを含む、複数の潜在的な買い手を惹きつけました。^{[ 18 ] [ 13 ]}

2016年、ルクセンブルク大公世子ギヨームとその妻ステファニーは、ナチス・ドイツによるルクセンブルク人犠牲者を追悼するため、この修道院を訪れた。^{[ 19 ]}

現在、使用されている部屋はごくわずかです。保存されている主要なホールは団体ツアーで公開されています。夏の食堂と司祭館の北側では、シレジア・ハウス協会が主催するシレジア関連の展示が定期的に入れ替わりで開催されています。王子のホールは建設当時から舞踏室として使われており、現在もコンサートや舞踏会の格式高い会場として使用されています。^{[ 20 ]}

過去 20 年間、修道院の将来についてさまざまな提案がなされており、その中には修道院をコンベンション センターと高級ホテルに改築する計画も含まれている。現在までに、門番小屋と納屋のみが完全に修復され、修道院全体に新しい屋根が設置された。正面は北から南へと徐々に修復されている。修復費用は非常に高く、進捗は遅い。SLOT アート フェスティバルやエレクトロシティ ミュージック フェスティバルなど、修復のための資金を集めるために、修道院では芸術や音楽のイベントが頻繁に開催されている。^{[ 21 ] [ 22 ]}

修道院は概ね逆「L」字型をしていると言える。修道院の正面、つまり「L」字の長い部分は、修道院教会によって二つに分かれている。

修道院教会の北側には、 1681年から1699年にかけて建設された司祭館（または修道院長宮殿）があります。司祭館は、前述の正面玄関の北半分と、長さ118メートルの東棟（逆「L」字型の上部にあたる部分）から構成されています。司祭館の表面積は6,350平方 メートル、容積は87,800 立方メートルです。

教会の南側には、四角形の中庭を囲むように設計された修道院棟 があります。1692年から1710年にかけて建設されたこの建物は、3階建てで各階に30の部屋があり、総面積は6,402平方メートル、容積は190,000 立方メートルです。修道院棟は戦後、赤軍によって使用されたため最も大きな被害を受け、多くの独房や小部屋は早急な修復が必要です。修道院が戦後短期間赤軍によって使用された際の落書きは、メイン階段に今も残っており、ソ連兵が赤い星と鎌と槌のマークを描いた落書きが見られます。夏の食堂と図書館は、修道院の正面玄関の最南端部分全体を占めており、修道院棟からわずかに突き出ています。

柱のある正面ファサード全体の長さは223 メートルです。これは世界で最も長い修道院のファサードであり、エル・エスコリアル修道院（207 メートル）よりも長いです。修道院にある300以上の部屋のうち、建築的に最も重要なごく一部の内部のみが修復されています。^{[ 23 ]}

1903年に撮影された、主祭壇を望む眺め

…そして2010年にも同様の見解が示された。

プフォルタからシトー会修道士が到着する前から、木造の教会が建てられていました。修道院の重要性が増すにつれて、新しい教会が必要となり、1200年頃に完成しました。ロマネスク様式の教会は、シンプルな3廊式バシリカでした。これは、シトー会の厳格な規則に合致していました。この教会は、ポーランドで最初のレンガ造りのヴォールト建築でした。^{[ 24 ]}後年の再建により、聖歌隊席の装飾されたピシーナを除いて、この古い教会の痕跡のほとんどが消えてしまいました。^{[ 25 ]}

修道院教会は13世紀末頃に現在の形になった。古いロマネスク様式の教会は取り壊され、その基礎の一部がより大きな後継の建物に再利用された。レンガが再び主要な建材として用いられ、石は建築装飾に使用された。3つの身廊と直線状の聖歌隊席を持つ平面図は維持され、長方形の周歩廊が追加された。十字架型のゴシック様式の構造はヴォールトで覆われ、ヴォールトを囲む要石にはブドウの蔓をモチーフにした装飾が施された。翼廊と聖歌隊席は1330年に完成・献堂され、ヴォールトと西側の身廊は14世紀後半に完成した。

王子の礼拝堂は、1311年から1329年にかけてボレスワフ3世寛大王によって回廊の北東の角に建てられ、彼の墓を安置するために建てられました。シレジア地方で唯一の独特な三葉形の構造は、ラインラント出身の熟練石工によって設計されたと考えられています。天井は1670年代にシレジアのピャスト朝を称える寓意画で装飾されました。かつて礼拝堂の中心であったボレスワフ3世の墓は、ソ連兵によって損傷を受け、後に修復され、 1980年代にヴロツワフ国立博物館に移されました。礼拝堂は現在、教会の他の部分と同様に空になっています。^{[ 26 ]}

フス派による破壊は1508年になってようやく修復された。16世紀初頭には、新しい礼拝堂、オルガン、そして聖櫃も建設された。

17世紀には、教会はゴシック様式の構造を保ちつつも、幾度か改築された。ルネサンスの趣味に合わせて、17世紀初頭には内部が塗り替えられ、聖歌隊席には新しい主祭壇、説教壇、聖歌隊席が設置された。1638年にスウェーデン軍による略奪を受けた後、教会は再び修復を余儀なくされた。フライベルガー修道院長は教会を改修し、1000ターラーで新しいオルガンを購入した。同時期に、ミヒャエル・ウィルマンのために、聖歌隊席に飾る使徒たちの殉教を描いた7枚のバロック絵画が依頼された。

1903年の聖歌隊席

...そして2008年の彼らのサイト

教会の内部はバロック様式で全面的に改築された。1672年から1682年にかけて、側廊が拡張され、装飾的な樽型ヴォールトが追加された。中央身廊のゴシック様式のアーチと柱は根本的に改築された。周歩廊の南北の角には、ドームと聖ベネディクトと聖ベルナルドの祭壇で覆われた「開放型」礼拝堂が設けられた。ドームは1691年から1692年にかけて漆喰とフレスコ画で装飾された。周歩廊には、そこに埋葬されているヴロツワフの8人の司教の記念碑と貴重な聖歌隊席の格子が1701年に建てられた。1781年には、ミヒャエル・ヴィルマンと彫刻家マティアス・シュタインルの芸術的コラボレーションによる新しい主祭壇が設置された。ミヒャエル・ヴィルマンは、教会のために合計14枚の大きなバロック絵画を制作した。 18世紀初頭、教会は新しい正面ファサードによって壮麗な姿へと生まれ変わりました。新設された二つの塔にはバロック様式のドームが載せられ、新たにできた空間は前室となりました。そこからバロック様式の入口を通って教会内部へと入ることができました。当時のヨーロッパの流行に合わせて、翼廊の北側にはロレート礼拝堂も建てられました。後に修道院教会が教区教会となった後、この礼拝堂は聖具室へと改築されました。その後数世紀にわたり、この建物には小規模な改修や修繕が加えられ、中でも1934年から1937年にかけて行われたゴシック様式の窓の改修が最大の事業となりました。

教会の内部は、修道院の他の部分と同様に、建物が工場として使われていた時期にドイツ軍によって部分的に解体され、終戦後には赤軍の略奪兵によってほぼ完全に破壊された。地下聖堂は戦時中は美術品の保管に使われ、その後赤軍の兵士によって略奪された。教会は、修道院がルビョンシュ財団に買収されるまで、残っていた貴重品の略奪が続いた。数点の額縁、説教壇の残骸、錬鉄製の聖歌隊席格子、そして王子礼拝堂の修復された多色天井画を除いて、修道院教会の内部や調度品は何も残っていない。今日、教会はほぼゴシック様式の創建当時の姿を保っている。バロック様式の装飾はすべて撤去されたか、祭壇のほとんどが焼失したためである。第二次世界大戦直後、残っていた祭壇と聖歌隊席は、ドイツ軍の侵略によって破壊された家具を置き換えるために、ステジツァの教区教会に移されました。かつて聖歌隊席を飾っていたいわゆる「天使の聖歌隊席」は主に焼失し、その残骸はブジェクの公爵城に展示されています。オルガンの「巣」の痕跡がいくつか残っています。^{[ 27 ]} 1990年代には、地下納骨堂が修復され、93人の修道士（とウィルマン）の遺体が完全な形で確認され、新しいバロック様式の棺に再埋葬されました。^{[ 28 ]}