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『愛のためのジハード』（前編は短編映画『アッラーの名において』）は、パルヴェーズ・シャルマが脚本・監督を務めた2008年のドキュメンタリー映画で、イスラム教と同性愛を扱った世界初の映画である。 [ 3 ] [ 4 ]製作には合計6年を要し、 2007年9月にトロント国際映画祭で初公開された。2008年にはベルリン国際映画祭のパノラマ部門のオープニングドキュメンタリー映画として初公開された。 [ 5 ]
インド系アメリカ人芸術評議会は、その前例のないテーマゆえに、この映画を「画期的な映画」と呼んだ。[ 6 ]シャーマがこの映画で始めた研究は、イスラム教に関する多くの書籍やアメリカの大学図書館で定番となっている。[ 7 ]シャーマは、2部構成のアンソロジー『イスラムと同性愛』の序文を書いた。[ 8 ] [ 9 ]
シャルマによれば、南アフリカのイスラム法務評議会は、この映画を受けて彼を背教者と認定したという。 [ 10 ]
『愛のためのジハード』は、ハラル・フィルムズがサンダンス・ドキュメンタリー映画基金、チャンネル4テレビ（英国）、ZDF（ドイツ）、アルテ（フランス・ドイツ）、ロゴ（米国）、SBS （オーストラリア）と共同で製作した作品です。
監督兼プロデューサーのパルヴェズ・シャルマと共同プロデューサーのサンディ・デュボウスキー[ 11 ]は、映画製作のために6年間で100万ドル以上を集めた。[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]
ニューヨーク・タイムズとのインタビューで、シャルマは、税関で映像が押収されるのを避けるため、「テープの最初の15分と最後の15分に観光地の映像を撮影し、その間にドキュメンタリーのインタビューを挟んだ」と語った。[ 15 ]彼はある国でエイズ救済慈善団体の職員になりすました。 [ 16 ]ドキュメンタリーは12か国で9か国語で撮影された。[ 2 ] [ 17 ]シャルマは北米、ヨーロッパ、アフリカ、アジア、中東全域で400時間分のインタビュー映像をまとめた。対象国にはサウジアラビア、イラン、イラク、パキスタン、エジプト、バングラデシュ、トルコ、フランス、インド、南アフリカ、アメリカ合衆国、イギリスが含まれる。[ 17 ]彼はインタビュー対象者の多くをオンラインで見つけ、何千通ものメールを受け取った。[ 18 ] [ 16 ]
本作は2007年9月にトロント国際映画祭で初上映され、世界各地の映画祭で高い評価を受けて上映された。 2008年2月にはベルリン国際映画祭のパノラマ・ドキュメンタリー部門のオープニング作品として上映された。アメリカでの劇場公開は2008年5月21日、ニューヨーク市のIFCセンターで行われた。また、2008年6月28日にはサンフランシスコのフレームライン映画祭、同年7月13日には東京国際レズビアン＆ゲイ映画祭でも上映された。
ウェブサイト「Faith in Equality」は、信仰に関するLGBT映画のリストで本作を9位にランク付けした。[ 19 ]
ガーディアン紙は、「インドの映画監督パルヴェーズ・シャルマが6年かけて制作したイスラム教と同性愛を探求する作品『愛のためのジハード』では、尊厳と絶望が密接に織り合わされている。米国に配給会社がないこの映画は、映画祭で最も注目を集める作品の一つであり、最初の一般上映で何が起こるかは誰にもわからない」と述べている。 [ 16 ]
映画が全米で劇場公開された直後、シャルマはムスリム対話プロジェクトを立ち上げた。[ 20 ] [ 21 ]
この映画は、南アフリカのゲイのイマーム、ムシン・ヘンドリックスとその活動を国際的に知らしめることで、彼のキャリアをスタートさせるのにも役立った。 [ 22 ]
ニューヨーク・マガジンとのインタビューで、シャルマは「私自身がゲイでイスラム教徒なので、この映画は私たち全員がイスラム教徒としてカミングアウトすることについてでなければならないと分かっていました。それは、私たちに否定されてきたイスラム教を主張することなのです」と語った。[ 23 ]彼は「敬虔なイスラム教徒」をターゲットに、モスクへのチラシ配布など、さまざまな広報活動を行った。[ 23 ]
ドイツの雑誌『デア・シュピーゲル』のインタビューで、シャルマはタイトルの意味について次のように説明した。「私はジハードを戦いとして捉えているのではなく、イスラム教におけるより大きなジハード、つまり自己との闘いとしてのジハードを捉えているのです。また、ほとんどの人にとって一つの意味しか持たない言葉を取り上げ、それを取り戻し、普遍的な愛と同じフレーズに置くことは、非常に説得力があると思いました。これは本当にうまく説明していると思います。」[ 5 ]
2004年、映画がまだ製作中だった頃、ニューヨーク・タイムズ紙は映画監督の特集記事を掲載し（2015年にも再び掲載した）[ 24 ]、次のように述べている。[ 25 ]
イスラム教の一部の宗派における同性愛への敵意を考慮し、シャルマ氏はインタビュー対象者の多くに対し、匿名性を保証するために多大な努力を払ってきた。しかし、こうした身元を隠す行為は、監督が主要な課題の一つと考える問題を引き起こした。シルエットで撮影したり、顔を覆ったりすると、同性愛に対する羞恥心が強まり、シャルマ氏の主要な目的の一つに真っ向から反してしまうのだ。
ザ・ネイションは、シャルマが撮影に用いた方法論を説明した。 [ 26 ]
しかし、映画の撮影は容易なことではなかった。シャルマは、タブーとされる題材を政府の許可を得て撮影することは決してできないと分かっていたイスラム諸国で、ゲリラ的な映画製作手法を用いざるを得なかった。「テープの最初の15分と最後の15分には観光客向けの映像を撮りました。もし税関でテープが没収されたとしても、最初か最後をスクロールするだけでインタビューの重要な部分が見つからないだろうと期待したからです」とシャルマは語る。幸運にも、シャルマは400時間以上に及ぶ映像をアメリカに送還することに成功し、そこで被写体の秘密の生活を80分の映画に凝縮した。
Cinema Politicaはレビューで、「『愛のためのジハード』はシャルマ氏のデビュー作であり、イスラム教と同性愛の複雑な世界的交わりを探求する世界初の長編ドキュメンタリーである」と述べている。[ 27 ]
映画業界の主要なランキング指標であるRotten Tomatoesは、この映画に78%のスコアを与えた。これは「フレッシュ」スコアの60%の基準を上回っているため、高いとみなされている。[ 14 ]
この映画はAmazon PrimeとiTunesで配信された。Netflixが最初に買収した作品の1つである。米国の配給会社First Run Features [ 28 ]も劇場公開用にこの映画を買収した。また、Logo、英国のChannel 4、ドイツのZDF、フランスのArte、サンダンス・ドキュメンタリー映画基金と共同制作され、放送された。[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]彼らはこの映画を購入し、米国だけで30以上の都市で公開した。2008年のドキュメンタリー映画としては、このような公開は珍しいことだった。[ 34 ]
ニューヨークのIFCセンターでは、この映画は4週間半上映された。[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]
ニューヨーク市での最初の5日間で2万2000ドル以上を稼ぎ出したこの映画は、すでにドキュメンタリー映画の記録を塗り替えていた。[ 28 ]
2016年までに、この映画は50か国で推定800万人の視聴者に視聴された。その多くは、世界中のテレビネットワークへの販売によるものだった。[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]
この映画は2008年にNetflixでの配信権を獲得した。[ 45 ]「Netflixの最高の映画の一つ」と評された。[ 46 ]
2007年のトロント国際映画祭で初公開されたため、この映画は2007年の映画と間違われることが多い。しかし、実際には2008年の映画であり、同年には映画祭、劇場、放送、ネットワーク、ストリーミング配信など、幅広い展開が始まった。[ 47 ]
アメリカ公開初週末興行収入：13,418ドル、2008年5月25日、限定公開
米国総収入：105,033ドル（2008年9月21日）
カナダのモングレル・メディアが劇場配給権を取得し、トロントとモントリオールで公開した。[ 48 ]ファースト・ラン・フィーチャーズは、映画の初期段階でプレスリリースを発表し、「『愛の聖戦』は2007年9月にトロント国際映画祭でワールドプレミア上映された。 2008年2月にはベルリン国際映画祭のパノラマ部門で上映された。」と述べた。 [ 5 ]ファースト・ラン・フィーチャーズは米国での配給権を取得し、2008年5月21日にニューヨーク市のIFCセンターで米国劇場公開された。[ 42 ]
『愛のための聖戦』は、100以上の映画祭で上映されました。[ 42 ]
この映画は、以下を含むいくつかの国際的な賞を受賞しました。[ 42 ]
この映画はその後、2009年6月30日にGLAADメディア賞を含む15の国際的な賞を受賞しました。[ 49 ]
当時GLAADは、この映画が画期的であることなど多くの理由でこの賞を受賞したと述べていました。「『A Jihad for Love』がGLAADメディア賞で最優秀ドキュメンタリー賞を受賞しました。脚本・監督のパルヴェズ・シャルマとプロデューサーのサンディ・デュボウスキーが、画期的な作品に対する賞を受け取るために出席しました。」[ 49 ]
この映画は、2008年2月にベルリン国際映画祭（ベルリナーレ）のパノラマ・ドキュメンテのオープニング作品としてヨーロッパ初公開され、特別賞「テディ」を受賞した。[ 50 ] [ 51 ] [ 52 ] [ 5 ] [ 53 ] [ 54 ]
シネマ・ポリティカは、 「イスラム教徒のゲイ映画監督パルヴェーズ・シャルマは、世界中のクィア・イスラム教徒の物語を伝えるために、身の危険を冒している」と題した映画特集記事の中で、同紙は「ジハードのチケットを2枚ください」と題した記事の中で、パルヴェーズ・シャルマがブラック・フィルムメーカーズ・コレクティブに行ったインタビューからの直接の引用として、同紙は同映画が「批評家から絶賛された」とも述べている。
Cineaste誌はこう述べた。
状況は確かに熟しており、好機を見逃さない非常に野心的な映画監督がいた。パルヴェーズ・シャルマはインドでイスラム教徒として育ち、宗教に対するある程度の感情は持っているものの、決して敬虔な信者ではない。しかし、9.11以降、米国在住となった彼は、イスラム教を代表する戦いで何かをしなければならないと感じたと述べている。彼は、自分の宗教は暴力と憎悪を説く過激派に乗っ取られたと主張しており、フォックスTVやジョージ・ブッシュのことを指しているのではない。彼が言っているのは、西側諸国でイスラム教の顔となっている過激な聖職者たちのことである。シャルマは、自分の宗教は平和で愛に満ちた宗教であり、つまり、すべてのイスラム教徒がテロリストではないことを証明しようとした。中には同性愛者もいる。[ 55 ]
この映画は世界中で大々的に宣伝された。これは、2007 年 9 月にトロント国際映画祭で国際公開され、2008 年 2 月にベルリン国際映画祭のパノラマ ドキュメンテのオープニング作品としてヨーロッパ初公開された後に始まった。後者の映画祭では、この映画は特別賞「テディ」を受賞した。[ 50 ] [ 51 ] [ 52 ] [ 5 ] [ 53 ] [ 54 ]
Rotten Tomatoes、IMDb、Metacriticのスコアを見ると、この映画は全体的に非常に高い評価を受けていることがわかります。Rotten Tomatoesでは、32件のレビューに基づき、78%の評価を得ています。観客の肯定的なレビューは68%で、総合評価は5つ星中4つ星です。[ 56 ] IMDbでは、「宗教、スピリチュアリティ、カルトに関する最高のドキュメンタリー」のカテゴリーで、58作品中13位にランクインしています。[ 57 ]
女性文化ウェブサイトのAfterEllenはこう述べている。[ 58 ]
パルヴェーズ・シャルマ監督がイスラム教における女性にも真剣に取り組んでいることは、デビュー作となるドキュメンタリー『愛のためのジハード』の冒頭で、祈りを捧げるレズビアンカップルの姿から明らかだ。特筆すべきは、映画の約半分がレズビアンの世界を描いている点だ。インド生まれのシャルマ監督は、1994年に新聞社「ステイツマン」の記者としてレズビアンを取材し、インド国内で初めて主要紙がレズビアンを取り上げた。映画監督となった今も、レズビアンの可視性を高めることに尽力している。「ゲイ映画は、80年代の『ハーヴェイ・ミルクの時代』のような傑作以降、衰退の一途を辿っていると思う」とシャルマ監督は語る。「その後、ゲイ映画の大部分は低俗なものばかりになった。ゲイ男性の性生活に過度に焦点を当てていることに、私は心を痛めている」。そこでシャルマ監督は、性的指向を受け入れる段階が異なる、多様なイスラム教徒の女性たちをスクリーン上で紹介する。彼女たちに共通するのは、イスラム教と同性愛の両方を生活に取り入れようと奮闘している姿だ。
Indiewire の編集者ユージン・ヘルナンデスは、「同性愛とイスラム教の交わりを探るこの長らく制作されてきたドキュメンタリーは、間違いなく議論を巻き起こすだろう」と述べた。[ 59 ]
映画製作者誌は、「シャルマの映画は、タブー視されているテーマを知的かつ雄弁に解説した作品であり、映画の苦境に立たされた登場人物たちの強さと誠実さを感動的に称えるだけでなく、挑発的なタイトルにもかかわらず、イスラム教に対して批判的ではなく敬虔な態度を保っている」と評した。 [ 60 ]
この映画には批判も少なからずあった。2008年9月5日、シアトル・タイムズは「これだけの調査、勇気、情熱が注ぎ込まれたにもかかわらず、この映画は時折奇妙なほど単調だ」と評した。[ 61 ]
映画の後、映画監督は3年間、シカゴ大学、ハーバード大学、スタンフォード大学、バークレー大学、ニューヨーク大学、コロンビア大学、UCLAなどを含む全米の大学キャンパスで講演ツアーを行った。[ 62 ] [ 63 ]
『愛のためのジハード』というタイトルは、イスラム教におけるジハード、すなわち宗教的な闘争の概念を指している。この映画は、メディアや政治家が「聖戦」や過激派イスラム教徒による暴力行為を指すためにほぼ専ら用いるこの概念を、本来の個人的な闘争として再定義しようとしている。
『ビスミラ』は映画の初期の仮題として検討されたが、さらなる論争を避けるため最終題としては採用されなかった。
イスラム教徒の間では、（アラビア語でビスミッラー）というフレーズは、行動、発言、または文章を始める前に使用されることがあります。最も注目すべき使用例は、クルアーンの冒頭部分であるアル・ファーティハで、ビスミッラーヒ・ラフマーニ・ラヒームで始まります。クルアーンのすべてのスーラは、第9章を除いて「ビスミッラーヒ・ラフマーニ・ラヒーム」で始まります。
プロデューサーのデュボウスキーが以前制作した、正統派ユダヤ教徒とハシディズム派ユダヤ教徒を題材にした映画『神の前で震える』にも、ユダヤ教の伝統にならってハイフン付きの神の名前が登場する。アッラーはイスラム教とアラビア語における神の名前であり、イスラム諸国に住むイスラム教徒やアラビア語圏の唯一神教徒の間でよく使われる。
シャルマの映画製作は批判を免れなかった。シャルマによれば、「約2週間ごとに、私を非難し、地獄に突き落とすメールが届き、もし親切な人であれば、まだ時間があるうちに許しを請うようにと頼んでくる」とのことだ。[ 18 ]
シンガポール検閲委員会の広報担当者エイミー・チュアはストレーツ・タイムズ紙に対し、「この映画は、様々な国のイスラム教徒の同性愛者と、彼らが宗教と生活様式を調和させようと奮闘する様子を描いたデリケートな題材のため、 2008年のシンガポール国際映画祭での上映が禁止された」と述べた。 [ 64 ]
2007年9月にトロント国際映画祭で公開された後、この映画は世界中で物議を醸し始めた。 2007年のトロント国際映画祭でのプレミア上映では、監督に警備員が付き添った。
2004年11月2日、ニューヨーク・タイムズは次のように報じた。[ 18 ]
オン・シャルマは同性愛を恥ずべきものとは考えていないが、取材対象者の安全とプライバシーを守る必要性を認識しており、シルエットで撮影したり、顔をぼかしたりしている。あるケースでは、彼がインタビューしたアフガニスタン人女性の家族は、彼女がレズビアンだと知ったら「間違いなく殺すだろう」と語った。また別の例では、共同プロデューサーの一人であるエジプト人のゲイ男性は、起こりうる結果を恐れてクレジットに名前を載せないことを選択した。
この映画はシンガポールや多くのイスラム諸国、一部のアラブ諸国で上映禁止となった。シンガポールでの上映禁止に関する報道では、例えば「シンガポールの人口440万人のうち約14％がイスラム教徒である。この映画は香港、東京、そして最近閉幕したインドネシアのジャカルタで開催されたQ映画祭で上映された」と報じられた。また、この映画の販売と2008年の南アジア最大のネットワークであるNDTVでの放送は「驚くべき」影響を与えるだろうとも報じられた。「NDTVの放送により、この映画はインド、バングラデシュ、パキスタン、UAE、そして中東とアフリカの大部分の10億人以上の視聴者に事実上届けられた。これらの地域の多くは、宗教的な緊張が続いている。」[ 65 ]
ヨーロッパのテレビにおけるさまざまな配給会社とその総視聴率、 150億人の視聴者がいるとされるインド/南アジアでの販売、劇場公開、そして伝えられるところによるとNetflixの視聴者数が多いことから、映画製作者とTRP専門家（南アジアで視聴率測定に使用される用語）は、このドキュメンタリーの4年間の総視聴者数を800万人と算出した。この数字は長年にわたってさまざまな書籍で引用されてきた。[ 66 ] [ 41 ] [ 67 ] [ 44 ] [ 68 ]
シャルマ氏は、NDTVが「同性愛を違法とするインドの刑法第377条の厳しい規定がデリー高等裁判所で異議申し立てに成功した時期に」この映画を放送するという「大胆かつ勇気ある一歩」を踏み出したことを称賛した。[ 69 ]
この映画はMENA地域 全体と中東を構成する22か国のうち18か国で上映禁止となった。エジプトの活動家でブロガーのエタール・エル・カタトニーは2008年2月15日にカイロから次のように書いている[ 70 ] 。
同性愛は、イスラム教徒の間では居心地の良い話題どころか、人気のある話題でもありません。中東でこの話題を持ち出すと、イランのマフムード・アフマディネジャド大統領が昨年アメリカの聴衆に語ったような返答が返ってくるでしょう。「イランには、あなた方の国のような同性愛者はいません」。せいぜい、社会は「聞かない、言わない」という姿勢をとっています。つまり、何をしても構わないが、それを公言してはいけないということです。物議を醸している新しいドキュメンタリー映画『愛のための聖戦』は、 2001年のクイーン・ボート襲撃事件で逮捕され、同性愛者であることが暴露されたエジプト人のゲイ男性や、今もなお社会に性的指向を隠しているエジプト人のレズビアンなど、同性愛者のイスラム教徒にインタビューすることで、このタブーを打ち破ろうとしています。映画監督のパルヴェーズ・シャルマには二つの動機がありました。一つは、イスラム教徒とゲイは相容れないという考え方に挑戦すること、もう一つは、西洋世界自身のイスラム嫌悪に挑戦することです。
カタトニーやエジプト・トゥデイなどのアラブメディアはその後、「『愛のためのジハード』は、イスラム教徒の間で同性愛についての議論を二極化させた。批評家たちは、シャルマがイスラム教で同性愛行為が許容されているかのように描いていると主張しているが、彼らは明らかにそうではないと主張している。彼らはまた、シャルマの偏見を非難している。「ゲイのイスラム教徒の男性として、彼は偏見と同性愛に対するあらかじめ決められた立場を持ってこのプロジェクトを始めたと主張している」。映画とシャルマのクリップを使用したテレビ番組「正しい道」で、マスードは、シャルマはイスラム教のイジュティハードの実践について訓練を受けていないと述べ、「預言者の10万人を超える教友のうち、わずか20人ほどが『アフル・エステムバト』（コーランとハディースを実際に解釈するのに十分な資格があると自認していた人々）だった」と語った。しかし、より平和なイスラム教を呼びかけながら、彼は映画のタイトルを称賛し、「この映画のタイトルは好きですが、別の意味で解釈すると、社会の過激主義に対してジハードを行う必要があります。そうすることで、罪を犯した人を憎んでいても、苦しんでいる人を愛することを学ぶことができるのです。ですから、私も愛のためのジハードを呼びかけます」と述べた。[ 71 ] [ 72 ]
ニューヨーク・タイムズ紙は「『愛のための聖戦』の後、シャルマ氏は異教徒のレッテルを貼られ、その後数年間で、思い出したくないほど多くの殺害予告を受けてきた」と報じた。[ 24 ]
シャルマの死を求めるファトワや、殺害予告や嫌がらせメールは、シャルマの次のプロジェクト『メッカの罪人』まで続き、その時に再び始まった。[ 65 ] [ 73 ]
シャルマはその後、報道機関に広く登場し、映画の主張を擁護し説明した。彼によれば、この映画はジハードの意味を再定義したものであり、反イスラム映画ではないという。ニューヨーカー誌は次のように述べている。 [ 74 ]
映画監督のシャルマは、インド北部ウッタル・プラデーシュ州にあるイスラム教の重要な学問の中心地、ダルル・ウルームから車で20分の場所で育った。思春期から自身の性的指向を自覚していた彼は、ダルル・ウルームから毎日聞こえてくる礼拝の呼びかけが、ずっと彼の心に重くのしかかっていたという。2000年にアメリカに移住したが、今もなお差別を受けている。「マンハッタンのナインティシックス・ストリート・モスクに通っているんだ」と彼は私に語った。「そこで聞いた説教は、想像もつかないようなものばかりだよ」。
映画プロデューサーのサンディ・デュボウスキーと監督兼プロデューサーのパルヴェズ・シャルマは、2008年に国際ムスリム対話プロジェクトを立ち上げた。[ 75 ] [ 32 ] [ 76 ] [ 77 ]
このプロジェクトの目的の一つは、イスラム教の首都で映画の上映会を開催することだった。シャルマはこれを映画配給の「地下ネットワークモデル」と呼んだ。彼はこのモデルを考案し、無地のDVDを友人や同僚に託して、海賊版を販売する許可を得て世界中のイスラム教の首都に送った。[ 78 ]最も大胆だったのは、ベイルート、カイロ、カラチ、インドネシアの8都市、クアラルンプールなどだった。[ 79 ] [ 80 ] [ 81 ] [ 82 ] [ 83 ]
2008年5月18日、米国を拠点とするニューヨーク誌は 、「パルヴェーズ・シャルマはいかにして愛のためにジハードを行ったか」と題した特集記事で次のように述べている。 [ 23 ]
そのため、シャルマ氏は、理想とする観客は敬虔なイスラム教徒であり、「ゲイの白人男性や活動家」だけではないと述べています。彼らに届けるために、彼は「イランとパキスタンにテープを密輸」し、モスクにビラを配り、MySpaceを徹底的に活用し、「アストリアの自宅で15人の主要な進歩的なイスラム指導者を招いて上映会を開催」しました。やるべきことはまだあります。「この6年間で、この映画について最も素晴らしい会話をしたのはタクシー運転手たちでしたが、どうすれば彼らに再びアプローチできるのか、途方に暮れています。」
2015年、彼はプロジェクト786と呼ばれる世界的なイスラム教徒のエンパワーメント活動を開始しました。[ 84 ]このプロジェクトのウェブサイトには、「プロジェクト786は、今日世界で最も急速に成長し、最も議論の的となっている宗教であるイスラム教に関する現代の言説に大きな影響を与え、変化させることを目的とした、世界的なアウトリーチ、対話、測定可能な変化プロジェクトです」と書かれています。
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