一般的なキュレーターへの警告

俗に放浪者と呼ばれる一般の放浪者への警告または警告

大英図書館所蔵の1567年復刻版の表紙。
著者	トーマス・ハーマン
言語	初期近代英語
ジャンル	悪党文学
出版社	ウィリアム・グリフィス
発行日	1566
出版地	イングランド

俗に「放浪者」 (略して「 Caveat」)と呼ばれる「一般の牧師に対する警告」は、 1566年にトーマス・ハーマンによって初めて出版されました。この版は現存していませんが、人気があったに違いありません。1567年に2人の印刷業者が海賊版を作成したとして、 Stationers' Companyによって処罰されたからです。1568年に2版が出版され、1573年に改訂版が出版されました。これは、無法文学の基本テキストの1つです。

ハーマンは、この資料は放浪者自身に直接イ​​ンタビューして収集したと主張した。^[1]この警告書には、放浪者の生活の物語、彼らの社会と技術の説明、悪党の分類、偽善の辞書が含まれており、これらは後の作品に再現された。ハーマンの評価は、彼の作品が20世紀初頭に初めて再出版されて以来変わった。当時、AVジャッジズは彼を「訓練された社会学者の巧妙さをすべて備えている」と評し、この警告書は主要な情報源として使われてきた。しかし、歴史家たちは長い間、放浪者の社会と偽善の使用に関する彼の記述の信頼性を疑っていた。ハーマンはマルクス、フロイト、フーコーによる文学分析の対象となってきたが、歴史家ALバイアーはこれらが「実り豊かな誤りの源泉であるように思われる」と示唆した。

ハーマンは、決して中立的な観察者ではなかった。彼は、しばしば、彼の対象について、道徳的、社会的に明確な判断を下している。これらは、性的不節制（つまり、乱交）が、地方の荘園裁判所、教会裁判所、および四半期ごとの治安判事によって罰せられる社会を反映している。それはまた、増加する「主のない男」への適切な対応をめぐって動揺している社会でもあった。警告の大部分は、ウィリアム・ハリソンの 16 世紀の著作『ホリンシェッド年代記の一部としてのイングランドの記述』に収録されている。

トーマス・ハーマンの生涯についてはほとんど知られていない。彼はジェントリの出身で、1557年には従者と記されており、紋章を持ち、自分のプレートにはそれが記されていた。彼はケントのいくつかの教区の土地を相続し、1547年からはダートフォード近くの地所に住んでいた。彼の妻アンは、エリザベス1世の会計監査官であったサー・エドワード・ロジャースの娘であった。^[2]注意書きの中で彼は治安判事であったことを示唆しているが、その証拠はない。しかし、1550年に彼はケントで税金を徴収するよう任命され、1554年と1555年にはサザーク付近からグレーブセンドまでのテムズ川とその支流を管理する重要な委員会のメンバーであった。委員会の同僚はロンドンのブライドウェル宮殿の建設に責任を負っており、ハーマンがロンドンの法執行の発展に精通していたことは明らかである。この警告はベス・オブ・ハードウィックに捧げられているが、それは彼女がハーマンと個人的に知り合いだったことを意味するものではない。

警告の文学的先駆者には、ハーマンも知っていたジョン・オードリーの『放浪者の友愛』（1561年）がある。これは、イギリス政府が「主人なしの男」という問題にますます関心を寄せていた時期に書かれた。健常者の貧困者問題の解決策が模索されていた。1563年、職人法が「怠惰を追放する」ために可決された。救貧法が検討され、放浪者に対する罰則は鞭打ちから焼印まで多岐にわたる多数の法律が可決された。1559年、委員会（枢密院）から、罰則として奴隷制を規定した1547年の法令 を復活させる提案があった。^[要出典]

ハーマンは、オードリーが概説したものを拡張した悪党の分類法を作成した。その構造とプロセスは、階級制度と奢侈禁止法のあるチューダー朝社会、および徒弟制度と入会儀式のある職業ギルドの構造とプロセスを反映していた。

一例として、ハーマンが述べている「ならず者を足止めする」儀式がある。この儀式では、高潔な男が、入信者の頭にビールをかけ、「私、GPは、汝、WTをならず者に足止めする。そして、今後、汝は、あらゆる場所で生活するために、偽善を働くことが許される」と唱える。このような儀式は、後のならず者文学や、ボーモント、フレッチャー、マシンジャーの劇『乞食の茂み』にも再現されており、フランシス・カークマンは『ウィッツ』の中でこの儀式を抜粋している。バンフィルド・ムーア・カリューは、乞食の王としての自身の就任式について同様の記述を載せており、18世紀から19世紀にかけて、ボズウェルのジプシー一家の墓を毎年訪れ、ビールをかけるという伝統があった。

ハーマンの分類法は、これらの役割が固定されているかのように解釈されてきたが、ハーマンの例は、これらの役割の多くが同じ浮浪者が時折採用する物乞いや犯罪の形態であったことを明らかにした。また、これらの悪党の多くが正当な商売もしており、それを時折行っていたことも明らかにした。これは歴史的記録によって裏付けられており、浮浪者として逮捕された者の多くは、自分に落ち度のない失業者であったことが示されている。彼らには、解雇された家事使用人、仕事を探している労働者、または行商人や荷運び人（行商人）のように移動を必要とする商売をしている者が含まれていた。ハーマンは確かに浮浪者と直接接触していたようであるが、後の悪党文学を書いた人のほとんどは、文学界で生活するロンドンを拠点とする作家であった。

ハーマンが誤解されているもう一つの分野は、この放浪文化におけるエジプト人の立場である。彼らはこの文化の中で特別な立場を持たず、ハーマンは少数の個人をエジプト人として特定しているものの、エジプト人は一般的に独特の文化と生活様式を持っていると述べている。これは、エジプト人は奇妙で、異質で、ほとんど理解されておらず、したがって犯罪者、または少なくとも社会秩序に対する危険であるという、エジプト人に対する一般的な態度と一致している。アイルランド人に対する態度も同様であったようだが、それほど極端ではなかった。

以下はハーマンの要約であり、括弧内はコメントである。^[3]

アブラムの男性

またはエイブラハムメン。狂気を装い、ベドラム（エイブラハム病棟があった）の囚人だったと主張する。同情して施しをもらえないと、脅迫に走り、精神病者は危険だという恐怖を煽る。（彼らはベスレムメン、後にプアトムとも呼ばれた。ベドラムの知事が退院した患者に物乞いを許可し、ブリキバッジを与えたと信じられていたが、1675年に知事はこれを否定した。）

オーテム・モーツ

女性の悪党は実際には教会で結婚しているが、夫に忠実ではない。ハーマン氏によると、彼女たちは子供たちを連れて歩き回り、家から盗みを働かせるという。

卑猥なバスケット

家から家へと移動する女性の行商人。ハーマンは、彼が名を挙げた一人だけが正直者だと言う。残りは、使用人から盗んだり、値下げして買ったりして、自分たちを守ってくれる高潔な男性と一緒に暮らしている。

偽造クランク

「てんかん」に罹患したふりをする。汚れた服を着て、口に泡を吹くために石鹸を持ち歩く。シュロップシャーの牧師からの偽の証言を持ち歩く者もいる。これはニコラス・ブラントが採用した方法の 1 つである。

輝きを求める人々

物乞いたちは、火事で被害を受けたふりをし、偽造許可証を持っている。ハーマン氏によると、そのほとんどは女性で、お金や食べ物を集めて売り、週に6～7シリングを稼ぐことができるという。彼女たちは高潔な男性たちと一緒に働いていたが、一緒にいるところを見られないよう気を付けていた。

デルズ

まだ処女である女性の悪党。ハーマンは、彼女らは「ワイルド デルズ」、つまり女たらしの娘の子であるか、両親を亡くしているか、あるいは「抜け目のない愛人」と駆け落ちしたかのいずれかであると語る。

ドキシー

正直な男に処女を奪われた女性の悪党。彼らは正直な男や他の悪党に依存している。ハーマンが反対しているのは、彼らの乱交的なライフスタイルである。彼は、彼らのズボンは与えられた食べ物を運ぶためにも使われるので、二重の目的があると述べています。

ダマーラーズ

物乞いたちは口がきけないふりをしており、ハーマンによるとそのほとんどはウェールズから来たという。物乞いの一人が出した免許証が偽物だと確信したハーマンは、外科医と一緒にその男を梁に手首から吊るして、口がきけるまで待った。ハーマンは金を奪い、貧しい人々に分配した。物乞いとその傘は裁判官の前に連れて行かれ、さらし台に乗せられ、鞭打たれた。

フラターズ

偽の免許証を持ち、代理人や監督官を装って病院のために施しを集める。

フッカーまたはアングラー

彼らは長い杖を持ち、日中は施しを求めて家々を回り、盗めるものを探す。暗くなると戻ってきて、先端にフックの付いた鉄の棒で窓から侵入し、衣服やリネン類を盗み、近くに隠してから売りに出す。

ヤルクメンまたはパトリコス

ハーマンは、オードリーが言及しているものの、どちらも存在しないと述べている。ジャークマンは免許証の偽造者とされているが、ハーマンは、十分に上手に書ける人に出会ったことがないので、これらは浮浪者が作ったものではなく、浮浪者が町で買ったものだと述べている。「金で手に入らないものはない」と。（ハーマンはおそらく正しい。偽の免許証がいくつか現存しており、歴史的証拠によると、そのほとんどは地方の学校の教師によって作られたもので、彼らの給料はひどく低かった。これらの免許証には実際の市場があったようで、価格は免許証の内容と質、そして当時の法執行の激しさによって決まる）。ハーマンは、「パトリコス」が司祭の俗語であることを認めているが、彼らには司祭も結婚の儀式もなかったと述べている。結婚する人はほとんどおらず、「自然な親睦と好意」を好んだからである。

キンチン コーブス

若い男性の悪党。ハーマンは彼らに更生の見込みを与えず、「年老いたら、絞首刑に処する方が、生きるよりましだ」と言った。

キンチン・モーツ

若い女の悪党たちがシーツに包まって母親の背中に運ばれていた。

パリヤード

クラッパーダッジョンとも呼ばれる。彼らは「妻」とともに、継ぎ接ぎのマントを着て、施しを求めて旅をするが、もらったものを売る。彼らは単独で働くが、夜は集団で集まる。多くはアイルランド人で、偽造パスポートで旅する。ウェールズ人はまた、足の傷を膨らませるためにハーブを使う。(このためのレシピはいくつか残っている。ハーマンは、このトリックの根底にある悪、つまり、このトリックによって彼らが頑強な物乞いから、働けない、当然の物乞いに変わるということを明確に説明していない。)

プランサーのプリガー

馬泥棒はさまざまな手口を使っています。ハーマン氏によると、彼らは馬を少なくとも 3 十マイルも離れた場所まで運び、そこで売るそうです。(馬泥棒の問題は深刻で、市場やフェアで売られたすべての馬の記録と、売り手の保証人 2 名を義務付ける法律が制定されました。)

ローグ

彼らは「正直者ほど頑丈でも強健でもない」が、物乞いをしたり、盗みを働いたり、偽造パスポートで旅行したりと、正直者とほとんど同じような生活を送っている。

ラフラー

放浪生活を選び、機会があれば強盗、要求、物乞いをする元兵士または召使。ハーマンは、1、2年後には「麻をねじって（絞首刑に）阻止されない限り」高潔な人間になる、と述べている。この言葉は、1535年の放浪者に対するチューダー法で使われた。

スワッダーまたは行商人

ハーマンは、「すべてが悪人というわけではないが、無関心な態度をとる」と認めている。彼の反論は、一部の者が賄賂を贈ったり盗んだり、高潔な人々から与えられた盗品を売りに出すということである。

ティンカーズかプリッグスか

ハーマン氏は、すべての泥棒を非難しているのではなく、詐欺や窃盗、酒に金を使う人だけを非難している。彼らは「ダックスフント」を連れて旅をしており、ダックスフントは頻繁に交代する、と彼は言う。

正直な男

「中には召使、職人、農業に従事する労働者もいる。彼らは…顔に汗を流して生きることもいとわない」最高の貧困救済策を提供している郡を歩き回っている。彼らは熟練したプロの泥棒である。高潔な男たちは他の乞食に対して権威を持ち、金銭やその他の恩恵を要求することができた。彼らは地位の証として、フィルチマンと呼ばれる杖を持っていた。（ハーマンの言い回しは、少なくとも1381年の労働者法の導入と正当化にまで遡る伝統に従っている。）

ウォーキング・モーツ

行商や物乞いで生計を立てている未婚の女悪党だが、彼女たちの品物は高潔な男たちに奪われる。ハーマンは、ある女との会話を詳しく語り、ハーマンは「彼女の淫らな生活と獣のような振る舞いを叱責し、来世でどんな罰が準備され、積み上げられているかを告げた」と語る。彼女の答えは「…私はどうやって生きたらいいのでしょう? 誰も私を雇ってくれません。でも、私は収穫期に正直に働きます」だった。

ウィップジャックまたは淡水船員

これらの船員は難破した船員を装い、容認され、想定された故郷への帰途を許されたり、支援を受けたりした。ハーマンによると、そのほとんどはアイルランドやイングランド西部からやって来て、ウィルトシャーの東の諸州で活動していた。中には海軍本部発行の偽造免許証を所持していた者もいたが、ハーマンによると、彼らはそれをポーツマスで 2 シリングで購入したという。(困窮した船員は、海賊に誘拐された親族の親族と同様に、施しを求めるために免許証を所持することもあった。偽の免許証、俗語で「ジャーク」と呼ばれるものは、確認が困難だったため、よく使われていた。)

ワイルドローグ

悪党は悪党の子として生まれ（「納屋や茂みで生まれた野獣」）、生まれつき「悪党」に向いている。ハーマンは、ある男に質問したところ、その男は「父親と祖父は物乞いだったから、自分も当然物乞いになる必要がある」と答えたと述べている。

ハーマンは、俗語の短い辞書を収録しています。その序文は、彼の文学スタイルと社会的態度の特徴を表しています。「ここで私は、田舎を通り過ぎる一般の人々を売買する、ぶらぶらしている怠け者や怠け者の卑猥で下品な言葉を、読者の前に提示します。」

「良き読者」にとって、辞書の価値はおそらく最小限だった。Cant は裁判記録で 6 回しか見つかっておらず、すべて Harman と Awdeley の裁判後のものであり、実際にどの程度使用されたかは不明である。

しかし、それは後の作家にとっては金鉱であり、彼らはそれを様々な形で模倣し、拡張し、パンフレットや劇に色を添えるために使用した。ハーマンの分類法は、ウィリアム・ハリソンの「イングランドの記述」に再現され、ホリンシェッドの年代記（1577年、1587年）に歴史として収録され、トーマス・デッカーの「ランタンとキャンドルライト」（1608年）、リチャード・ヘッドの「英国の悪党」 （1665年）、および「バンプフィールド・ムーア・カルーの生涯と冒険」（1745年）などの悪党文学で広範に模倣された。

ハーマンは、20年間ロンドンに続く幹線道路沿いに家を構え、病気で家に閉じこもることが多かったため、施しを求めて訪れる浮浪者から情報を引き出す方法を学んだと主張した。彼の話は、事件を審理する治安判事の証言録取書と類似点があり、ヘンリー・メイヒューなどの研究者が収集した同じ種類の直接の証言であると推定されてきた。しかし、ハーマンは公平な観察者や報告者ではない。彼は自分自身を熟練した尋問者とみなしており、情報は提供者の意志に反して引き出されたものだと考えている。頻繁にそうしたという証拠はないが、ある事件で自白を引き出すために自ら暴力を使ったことを好意的に報告している。彼は、オードリーの仕事は人々を守るには不十分だとして、その仕事の拡大を正当化している。彼の仕事は、法執行を支援し、国から悪党を一掃して、教区が援助を受けるに値する貧困者への救済に支出を集中できるようにすることを目的としたものである。

また、本人は否定しているものの、彼は文体的にも優れており、頭韻法を好み、粗野で性的な内容を含む小冊子や冗談本といった俗悪な文章の伝統を守っている。当時、そのような文章は広く受け入れられており、トーマス・モア卿やエラスムスは冗談本を書いており、後者には屁のジョークが含まれていた。また、1603年にエリザベス女王が臨終の床についた際には、廷臣たちが冗談本 『百の陽気な物語』 (1526年)を女王に朗読した。

警告書の 3 分の 2 は物語で占められており、第 2 版ではさらに物語を追加したと著者は述べています。物語は多くの場合、滑稽で、トリックが絡み、道徳的な要素があります。代表的な例は、性的行為の約束を取り付けて「死体」を救出した男性です。女性は報酬を延期し、その間に地元の「噂話」に伝え、淫乱男は文字通りズボンを下ろした状態で妻とその友人に捕まり、ひどく殴られます。

ハーマンは、215 人の高潔な男、悪党、そしてパリアードの名前を別々のリストに挙げている。このうち 18 人は、当時の裁判記録で浮浪者として処罰された人物とアイデロットによって特定されている。彼はまた、他の罪で処罰された人物を 12 人ほど発見した。偶然の可能性、逮捕の可能性、偽名の使用を考慮すると、ハーマンの情報の一部は信頼できるものであることが示唆される。

ハーマンが残した最も重要で詳細な記述は、悪党リストに「ニコラス・ブラント（別名ニコラス・ジェニングス、偽の変人）」と名付けた男に関するものである。ハーマンは、 1566 年の万聖節に、ホワイトフライアーズの宿舎にブラントが現れ、上半身裸でぼろぼろの汚れた服を着て、顔に鮮血を塗って「落下病」（おそらく麻痺かてんかん）を装い、施しを求めていたことを詳しく述べている。疑わしいと思ったハーマンが尋問すると、ブラントは、8 年間落下病を患っており、2 年間入院した後、2 週間前にベドラム病院から退院したと主張した。ハーマンは病院の看守に確認したが、看守はこれを否定した。その後、印刷工の少年 2 名にブラントの後を尾行させ、ブラントが一日中物乞いをし、膀胱から血を出し、服に新鮮な泥を塗っているのを目撃した。その後、彼らは彼を川の南にあるニューイントンまで追跡し、そこで巡査が彼を逮捕した。捜索の結果、彼は 13 シリング 3 ペンス半を徴収していたことが判明した (労働者は 1 日 6 ペンス稼いでいた)。彼はまた服を脱がされ、健康で元気であることがわかったが、暗闇の中、裸で野原を横切って逃げた。その後、船と積荷を海で失った船員に変装して物乞いをし、その後、仕事のためにロンドンに来た「ニコラス ジェニングス」という身なりのよい帽子屋に変装して、ブラントは 1567 年の元旦にハーマンの印刷業者に偶然出会った。印刷業者は彼を認識し、彼を逮捕した。否認と別の逃亡の試みの後、ブラントは自白し、ニューイントンに「家具の整った」きれいな家があり、妻がそこに住んでいたことが判明した。ブラントに対する処罰は、古い刑罰手法である体罰と公衆の面前での処罰と、労働による更生という現代の理論を組み合わせたものだった。後者の罪で彼は新しいブライドウェル刑務所に収監された。前者の罪で彼はロンドンの街中で荷馬車の後部で鞭打たれ、 「醜い服装と美しい服装」の両方をまとったままチープサイドのさらし台に置かれた。彼の写真はそこで展示され、鞭打たれている間も展示され、また彼の家の外にも展示され、「記念碑として」ブライドウェル刑務所に保管された。

少なくとも逮捕と鞭打ち刑が行われたことは、1567 年 1 月 13 日の市会議員会議録に記録されていることからわかっています。そこには、1547 年と 1517 年に同様の犯罪を認めた他の 2 人の記録もあります。

警告書には、ブラントの物語を描いたイラストがいくつか登場する。これらと彼の物語は、後のローグ文学で繰り返し登場する。これらのイラストと後のテキストでは、ブラントを正直者として描写することが多いが、ハーマンのテキストではそうではない。

• 「盗む」、「殴る」、「殴る」、「強奪する」。
• 「尋ねる」、求める、要求する。
• 「話す」、話すこと。
• 「気取る」、乗っ取る。

• 泥棒の偽り

• クリストファー・バーリンソン、「ハーマン、トーマス（ 1547-1567年活躍）」、オックスフォード英国人名辞典、オックスフォード大学出版局、2004年9月、オンライン版、2006年10月、2008年8月4日アクセス

この警告は、 EEBO の購読者にはオンラインで、また Google ブック検索でも入手可能です。(後者は、1573 年版の 1814 年版の再版のページ画像で構成されています。)

テキストは次の場所に含まれています:

• ジャッジズ、AV、『エリザベス朝の暗黒街』（ロンドン、1930年および1965年）は第3版に基づいていますが、第2版と第3版の一部も含まれています。
• サルガド、S.、コニーキャッチャーと猥褻なバスケット;エリザベス朝の低俗な生活のアンソロジー、(ハーモンズワース、1972)
• Kinney, AF, Rogues, Vagabonds and Sturdy Beggars（Amherst、1990年）には第2版が収録されています。

• アイデロット、F、「エリザベス朝の悪党と放浪者」（オックスフォード 1913、ロンドンとニューヨークで 1967 年に再版）には、批判的な見解は含まれていないが、悪党文学への良い入門書である。
• キャロル、WC、「太った王、痩せた乞食：シェイクスピア時代の貧困の表現」（イサカ、1996年）は、ハーマンと他の文学を分析しています。
• Beier, L.、「新旧歴史主義の境界について: トーマス・ハーマンとローグリー文学」、English Literary Renaissance、第33巻、2003年、181～200ページでは、その時代についての知識を持つ歴史家の観点から、ハーマンのさまざまな解釈の分析を示しています。
• コールマン、J.、俗語とスラング辞書の歴史。第1巻1567-1784年（オックスフォード、2004年）は、ハーマンのリストを俗語辞書学の文脈で分析している。
• Woodbridge, L.、「冗談本、悪ふざけの文学、そしてルネサンス期のイギリスの貧民街」、English Literary Renaissance、第33巻、2003年、201～210ページでは、この警告をイギリスの俗悪文学の文脈に置いています。
• フマートン、F.、「浮浪者の可視化（不可視化）：初期近代のならず者パンフレットにおける変装の経済学」、English Literary Renaissance、第33巻、2003年、211～227ページでは、ハーマンや他の初期近代作家が、ならず者と放浪する貧民を区別するのに苦労したことを分析しています。

• サルガド、G.、エリザベス朝の暗黒世界（ロンドン、1977年）
• ベイヤー、AL『主人なき男たち：1560年から1640年までのイギリスの浮浪者問題』（ロンドン、1985年）ISBN 978-0-416-39020-9 
• ベイアー、AL「エリザベス朝イングランドの浮浪者と社会秩序」、過去と現在、LXIV（1974年）pp.3-29
• メイオール、D.、「エジプト人と放浪者：初期近代の公式文学と無法文学におけるジプシーの表現」、移民と少数民族、第16巻、第3号、1997年11月、55-82頁
• スラック、PA「イギリスの浮浪者と浮浪生活 1598-1664」、経済史評論第2シリーズXXVII（1974年）360-79ページ

• シェイクスピアの若き日の悪党と放浪者：オードリーの「放浪者の友愛会」とハーマンの「警告」：プロジェクト・グーテンベルクのエドワード・ヴァイルズと FJ ファーニヴァルによる序文付き編集。