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1 エズラ記（古代ギリシア語: Ἔσδρας Αʹ）は、エズラ記 A、ギリシア語エズラ記、ギリシア語エズラ記、または3 エズラ記とも呼ばれ、初期教会および多くの現代キリスト教徒の間で正典性の程度は様々ながら使用されている、聖書のエズラ記の古代ギリシア語七十人訳版です。1 エズラ記は、エズラ記とネヘミヤ記の標準的なヘブライ語版とほぼ同じですが、ネヘミヤの経歴に特有の箇所が削除またはエズラに再帰属され、いくつかの追加資料があります。
七十人訳聖書の一部として、東方教会では正典とみなされているが、西方教会では外典とみなされている。別のセクションに掲載されるか、完全に除外されるかのいずれかである。例えば、イングランド教会の三十九箇条の第 6 条では外典として挙げられている。[ 1 ] 1 エズラ書はオリゲネスのヘクサプラに見られる。ギリシャ語七十人訳聖書、 古ラテン語聖書、および関連する聖書版には、エズラ Αʹ (英語タイトル: 1 エズラ) とエズラ Βʹ (エズラ記–ネヘミヤ記)の両方が別々の書として含まれている。
1 エズラ書への言及にはかなりの混乱の余地がある。この名称は主に、元のギリシャ語「エズラ A」の翻訳を指す。[ 2 ]七十人訳聖書ではエズラ A、ヴェトゥス・ラティーナでは1 エズラ書と呼ばれ、ウルガタ訳では3 エズラ書と呼ばれている。ヒエロニムスはこれを外典とみなした。[ 3 ]
1 エズラ書には、エズラ書全体に加えて1つのセクションが追加されており、その節の番号付けが異なっています。エズラ書が歴代誌下の最後の2節から始まるのと同様に、1 エズラ書は最後の2章から始まり、ヨシヤの過越祭の祝祭から始まります。[ 4 ]このことから、歴代誌とエズラ書は過去のある時点で1つの書物として読まれていた可能性があることが示唆されます。
エズラ記4章6節には、アハシュエロス王への言及がある。語源的には、アハシュエロスはダレイオス1世とアルタクセルクセス1世の間に統治したクセルクセスと同一人物である。第一エズラ書では、この箇所が再構成され、追加の箇所へと繋がっており、アハシュエロスへの言及は削除されている。
追加された部分は、「ダリウスの闘争」、「三人の衛兵の物語」、または「三人の若者の物語」など様々な名前で知られる物語から始まり、これはエズラ記第1巻の3章1節から4章42節に挿入された。[ 5 ]この部分はエズラ記第1巻の中核を成し、エズラ記第5章とともに、捕囚民の帰還時のエルサレムでの祝祭を中心に文学的な交差構造で配置されている。この交差構造の中核はエズラ記第1巻を完全な文学単位として形成し、ネヘミヤ記から独立して成立することを可能にしている。実際、WF AlbrightやEdwin M. Yamauchiなどの学者の中には、ネヘミヤがエズラより先にエルサレムに戻ったと考える者もいる。[ 6 ] [ 7 ]
本書の目的は、廷臣たちの間の争い、すなわち「三人の衛兵の物語」を中心に据えた形でシオンへの帰還を語り直すことにあるようだ。記述には様々な矛盾があるため、ほとんどの学者は本書が複数の著者によって書かれたと考えている。しかし、一部の学者は本書がオリジナル、あるいは少なくともより権威のあるものであると考えている。ほとんどの学者は本書の原語はアラム語とヘブライ語であることに同意しているが、ギリシャ語がオリジナルであると主張する学者も少数ながら存在する。[ 9 ]本書のテキストにはダニエル書と第二マカバイ記の語彙との類似点があり、著者は下エジプトかパレスチナ出身で、セレウコス朝時代に執筆したと推測されている。この説が正しいと仮定すると、多くの学者は本書がアラム語の年代記を利用した可能性を考えている。[ 10 ]
ヨセフスは、聖書として扱う第一エズラ書を利用し、エズラ記・ネヘミヤ記の正典テキストは概して無視している。一部の学者は、この書物が紀元前2世紀に成立した可能性が高いと考えている。[ 11 ]多くのプロテスタントおよびカトリックの学者は、エズラ記・ネヘミヤ記に重複していないこの書物の部分に歴史的価値を認めていない。しかし、聖書の他の書物の引用は、それらのテキストについて七十人訳聖書の初期の代替案を提供し、学者にとっての価値を高めている。
現在のギリシャ語テキストでは、この書は文の途中で途切れています。そのため、その特定の節は初期のラテン語訳から再構築する必要がありました。しかし、ネヘミヤ記8章13-18節に記述されているように、元の書は仮庵の祭りまで続いていたと一般的に考えられています。セム文学によく見られる交差構造に馴染みのない読者にとっては、このテキストにはさらに難点があります。このテキストが西洋式の純粋な直線的な物語であると仮定すると、アルタクセルクセスがダリウスより先に言及され、ダリウスがキュロスより先に言及されているように見えます。（ただし、このような出来事の順序の混乱は、正典のエズラ記とネヘミヤ記にも存在すると考える読者もいます。）セム語の交差構造は、ヨセフスの『ユダヤ古代誌』第11巻第2章の少なくとも1つの写本で修正されており、そこでは上記のアルタクセルクセスの名前がカンビュセスと呼ばれています。
ジョセフ・ブレンキンソップが1988年にエズラ記・ネヘミヤ記について論じたように、一部の学者は、この書は紀元前2世紀後半から1世紀初頭にかけてのエズラ記とエズラ記βの改訂版であると考えている[ 12 ]が、LL・グラッベなどの学者は、ヘブライ語のエズラ記・ネヘミヤ記とは独立した書であると考えている[ 13 ] 。
この書物は初期キリスト教の著述家たちによって広く引用され、オリゲネスの『六書』にも収録されている。
初期のラテン語の伝承では、エズラ、ネヘミヤ、1 エズラ、2 エズラはそれぞれ、1 エズラ、2 エズラ、3 エズラ（「ギリシャ語のエズラ」）、4 エズラとして知られていた。[ 14 ]
ウルガタ訳では、エズラ記第一はエズラ記、エズラ記第二はネヘミヤ記、エズラ記第三はエズラ記第一、エズラ記第四はエズラ記第二とされている。ヒエロニムスによれば、エズラ記第三とエズラ記第四は外典である。[ 3 ] [ 15 ]ヒエロニムスのウルガタ訳聖書が西方キリスト教で次第に主流となるにつれ、エズラ記第三は流通しなくなった。13世紀以降、パリで制作されたウルガタ訳聖書は、商業的な需要に応えてエズラ記第一のラテン語テキストを再び導入した。しかし、この書は東方教会で引き続き使用され、東方正教会の正典の一部となっている。
トレント公会議では、エズラ書の明確な拒否に賛成票を投じた司教はわずか3名で、圧倒的多数は「これらの書物に関する明確な決定を保留」したため、「エズラ書の正典としての地位の問題は理論的に未解決のまま残された」。[ 16 ]カトリックの神学者や弁証家はこれに異を唱えているが、これらの書物は、おそらく既にこれらの書物を正典としている一つ以上の教会との合同に関連して、後日カトリック教導権によって「三正典」として理論的に追加される可能性があると主張する者もいる。[ 17 ]
ローマ典礼の典礼 では、 1962年版ミサ典書において、教皇選出のための奉献ミサの奉献祈祷の中で、第一エズラ書が用いられている。
Non Participentur sancta, donec exsurgat póntifex in ostensiónem et veritátem (「真実を示す祭司が現れるまで、彼らは聖なる事柄に参加してはならない。」) (3 エスドラス 5:40)。 [ a ] [ 18 ]
通常「第一エズラ書」と呼ばれる書は、聖書の様々な版で番号が異なっています。七十人訳聖書のほとんどの版では、この書はギリシャ語で「Ἔσδρας Αʹ」と題され、ギリシャ語で「Ἔσδρας Βʹ」と題されたエズラ記とネヘミヤ記の1冊の前に置かれています。
1 エズラ書はラテン語ウルガタでは 3 エズラ書と呼ばれ、これはエズラ A と呼ばれるギリシャ語版七十人訳聖書からの翻訳である。[ 19 ]
ウルガタ訳では、それぞれ 1 エズラ (エズラ) と 2 エズラ (ネヘミヤ) と表記されていました。13 世紀のウルガタ聖書版、そして後にクレメンティーナ ウルガタ訳や英国国教会の信仰箇条で使われるようになった用法では、エズラ書は「1 エズラ」に、ネヘミヤ書は「2 エズラ」に、エズラ 1 (七十人訳聖書ではエズラ A) は 3 エズラに、そして最後にエズラという名前に関連付けられた別の作品である 2 エズラは「4 エズラ」と表記されています (キング ジェームズ訳やほとんどの現代英語聖書では「2 エズラ」と呼ばれています)。3 エズラは東方正教会とエチオピア正教会で正典として受け入れられ続けていますが、4 エズラの正典性は東方教会内の特定の宗派によって異なっています。[ 20 ]
スラヴ語聖書ではこの書を「2 エズラ」と呼び、ルーマニア語シノドス訳では「3 エズラ」[ 21 ]と呼び、エチオピア語聖書では「エズラ・カリ」、つまり「2 エズラ」と呼んでいます。
初期キリスト教の著作で聖書の「エズラ記」（何の条件も付かずに）から引用されている箇所は、圧倒的に第一エズラ書から取られており、エズラ記・ネヘミヤ記の「エズラ」の部分（七十人訳聖書の「エズラB」）から取られたことは一度もない。初期の引用の大部分は、キリスト論的預言として解釈される「三人の衛兵の物語」を含む第一エズラ書の部分から取られている。[ 2 ]
欽定訳聖書（King James Version）およびRSV、NRSV、NEB、REB、GNBなど、その後の多くの英語訳聖書は「1エズラ」という訳語を用いている。クレメンタイン・ウルガタ訳聖書およびその派生訳聖書は「3エズラ」という訳語を用いている。