エント

トールキンはエントの初期の歴史についてほとんど何も書いていません。ドワーフがエルフの到来を待つためにエルによって眠らされた後、ヴァラのアウレは妻のヤヴァンナ、すなわち「大地に生えるすべてのものを愛する者」^{[ T 4 ]}にドワーフについて語りました。ヤヴァンナは「彼らは大地を掘り起こし、大地に生えるものや生きているものには注意を払わないでしょう。多くの木々が彼らの鉄の刃に容赦なく噛まれるでしょう」^{[ T 5 ]}と答えました。ヤヴァンナはマンウェのところへ行き、木々を守ってくれるよう懇願し、エントもまた創造の歌の一部であることを悟りました。ヤヴァンナはアウレに「今、あなたの子供たちに気をつけなさい！森には、彼らが危険を冒して怒りを起こさせる力があるのです」と警告しました。エントは「木の羊飼い」と呼ばれています。^{[ T 5 ]}ずっと後になって、ベレンと緑のエルフの一団がドリアスの略奪から帰還するドワーフの一団を待ち伏せしたとき、ドワーフは敗走して森に散り散りになり、そこで木の羊飼いが誰も逃げられないようにした。^{[ T 6 ]} エントはエルフに教えられるまで話すことができなかった。木の鬚はエルフが「我々の口のきけなさを治してくれた」と言い、それを忘れられない偉大な贈り物と呼んだ。^{[ T 2 ]}当時、エリアドールの大部分は森林に覆われていた。エルロンドは「リスが現在のホビット庄からアイゼンガルドの西にあるダンランドまで木から木へと移動できた」と述べた。^{[ T 7 ] [ T 2 ]}

エントワイブたちは、植物を植えたり物事をコントロールしたりすることを好んだのに対し、エントたちは森を好み、物事が自然に任せることを好んだため、エントたちからますます遠ざかっていった。エントワイブたちは、大河アンドゥイン川の向こう岸にある茶色の土地へと移り住んだが、雄のエントたちは依然として彼女たちを訪れた。エントワイブたちは人間と交流し、農業の技術を教えた。エントワイブたちの庭園はサウロンによって破壊され、エントワイブたちは姿を消した。エルフたちは、いつかエントとエントワイブが再会するだろうと歌った。ツリービアードは実際に、エントワイブたちの消息が分かったら知らせてほしいとホビットたちに懇願した。^{[ T 8 ]}

トールキンはエントワイフの運命について多くの時間を費やして考え、書簡集第144号で次のように述べている。「実際、エントワイフは最後の同盟の戦いで庭園とともに滅ぼされ、完全に姿を消してしまったと思う…一部は東へ逃げたか、あるいは奴隷になったのかもしれない…」^{[ T 9 ]}

アラゴルンが王位に就いた後、彼は木の鬚に、モルドールの脅威がなくなったことでエント族は再び繁栄し、新たな土地に広がり、エントの妻たちの探索を再開できると約束した。木の鬚は、森は広がるかもしれないがエント族はそうはならないと嘆き、残されたわずかなエント族はファングオルンの森に留まり、衰退するか「木のような」存在になるだろうと予言した。^{[ T 2 ]}

エントたちは、サルマンが自分たちの木を切り倒したことに怒り、エント会議を開いた。^{[ T 2 ]}彼らは、サルマンの要塞アイゼンガルドへ進軍することを決定した。「エントたちの最後の進軍」である。ツリービアードに率いられ、ホビットのメリアドク・ブランディバックとペレグリン・トゥックが同行したエントたちは約50人、さらにフオルンの軍隊も加わっていた。^{[ T 2 ]}彼らはアイゼンガルドを破壊し、周囲の壁を破壊した。^{[ T 3 ]}「大海が怒り狂って丘に嵐のように押し寄せたとしても、これ以上の破壊はなかっただろう」。^{[ T 10 ]}サルマンはオルサンクの塔に閉じ​​込められた。^{[ T 3 ]}

「Ent」という言葉は、古英語のentまたはeotenに由来し、「巨人」を意味します。トールキンはこの言葉を、アングロサクソン詩集『 The Ruin and Maxims II』のorðanc enta geƿeorc（orthanc enta geweorc、「巨人の巧妙な仕事」）^{[ 1 ]}というフレーズから借用しました。これはローマ遺跡を描写したものです。^{[ T 11 ] [ 2 ]}

トールキンが創作したエルフ語の一つであるシンダール語では、エントはオノド（複数形はエニド）という単語で表されます。シンダール語のオノドリムは、エントという種族を意味します。^{[ T 12 ]}

トールキンは、シェイクスピアの『マクベス』における物語の「みすぼらしい」扱いとは異なり、「木々が本当に戦争に行進できるような舞台設定を考案したいと切望していた」と書いている。^{[ T 13 ]}

シェイクスピアの描写によれば、バーナムの森は兵士たちが運ぶ枝の形でダンシネーンにやってくる。

トールキンは手紙の中で、シェイクスピアの『マクベス』で「大バーナムの森がダンシネーンの丘にやって​​くる」という描写がみすぼらしく使われていたことに学生時代からひどく失望し、嫌悪感を抱いていたため、エントを創造したと述べている。「木々が本当に戦場へ行進するような舞台を考案したいと切望していた」。^{[ T 13 ]}エントは、怒り狂った木のようなフオルンの森をヘルム峡谷の戦いに送り込み、サルマンのオーク軍を壊滅させることで勝利を確実にした。^{[ T 14 ]}

ニック・グルームは、シェイクスピア以外にもいくつかの可能性のある出典を挙げている。マルコによる福音書には、盲目から回復した男の「私は、歩く木々のように見える人々を見る」（マルコ8:24）という言葉がある。アルジャーノン・ブラックウッドの1912年の物語「木々に愛された男」では、「木々はかつて動くもの、何らかの動物的な生物であり、同じ場所に長い間立って餌を食べたり、眠ったり、夢を見たりしていたため、逃げる力を失ってしまった」と示唆されており、グルームは、これはまさにツリービアードが語るエントが「眠くて木のような」状態になるという話に似ていると指摘している。^{[ 3 ]}また、アーサー・ラッカムの絵には「毛羽立った、ねじれた、人型をした木々がエルフやその他の超自然的な存在の姿として現れる」とあり、ディズニーの1932年のシリー・シンフォニーのエピソード「花と木々 」には歩く木々が登場するとも指摘している。^{[ 3 ]}

エドワード・ペティットは著書『マローン』の中で、トールキン研究者のヴァーリン・フリーガーが、ツリービアードを中世のロマンス『ガウェイン卿と緑の騎士』の緑の騎士と結びつけたことを指摘している。ペティットによれば、どちらの人物も、教会の彫刻によく描かれる葉っぱの姿をした中世のグリーンマンの異形ではないかと疑われている。さらに古英語には、頭韻詩『十字架の夢』の中で話す木々が登場する。^{[ 4 ]}

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  アーサー・ラッカムの絵には、超自然的な存在を暗示するねじれた木々が描かれている。^{[ 3 ]}
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  エント・ツリービアードはグリーンマンの一種と考えられており、^{[ 4 ]}ラドローの中世のミゼリコルディアに見られる。

評論家たちは、エントたちが樹木破壊者たちと戦うために進軍するという設定は、20世紀にイギリスの田園地帯がますます破壊されていくことを懸念していたトールキンの願望の実現であると指摘している。^{[ 5 ] [ 6 ]}マシュー・T・ディッカーソンとジョナサン・エヴァンスは、著書『エント、エルフ、そしてエリアドール：J・R・R・トールキンの環境観』の中で、ツリービアードはトールキンの環境倫理の重要な部分、つまりあらゆる種類の野生の場所、特に森林を保護し、守る必要性を声高に主張していると見ている。^{[ 7 ]}しかし、コーリー・オルセンは、ディッカーソンとエヴァンスがエントを「単なる象徴」として扱っていることを批判している。^{[ 8 ]}

C・S・ルイスは、トールキンのエントの物語を神話、「それ自体に価値のある物語」と評した。^{[ 9 ]}ルース・ノエルは、エントをゲルマン神話の「巨大で、野性的で、毛むくじゃらの森の精霊」になぞらえた。^{[ 10 ]}

オルセンは、エルフが書いたとされるトールキンのエントとエントワイブの歌に、「堕落した世界の生命の複雑さと葛藤についての説得力のある洞察」を見出している。^{[ 8 ]}この歌は四季を巡り、それぞれの季節でエントによる詩節とエントワイブによる詩節が交互に歌われる。オルセンは、エントは夏には受動的で、「けだるく眠たげ」で、唯一活動的なのは夢を見ることであると述べている。一方、エントワイブの夏は「活動に満ち溢れている」。オルセンは、これらはおそらく競合するものではなく、瞑想と行動の両方が「自然の美しさを称える貴重な方法」であると考察している。^{[ 8 ]}しかし、彼は、この歌に対するツリービアードの見方は偏っており、エントは特にエントワイブに関して、彼が主張するほど謙虚ではないと示唆している。エントとエントワイブが「統一」すれば、「互いにバランスを取り、補完し合う」ことになるが、そのようなバランスがなければ「道徳的な危険」に直面する。エントの場合、その危険とは、自然の中での生活を「単なる倦怠感に陥らせる」ことである。オルセンは例として、丘から出てこようとしないスキンバークの「無気力な孤立主義」や、夏の間ずっと長い草の中に立って何もしないリーフロックの「眠気まなこ」を挙げている。オルセンはこれを「教訓的な物語」であり「悲劇的」だと呼び、四季を扱っているものの嘆きであるツリービアードの「タサリナンの柳の草原で」とは全く異なるとしている。^{[ 8 ]}

アン・ペティは、この歌は伝統的な性別ステレオタイプに従っており、エントは野生の自然を好み、エントワイブは飼いならされた自然や園芸といった家庭的な領域を好むと述べている。^{[ 11 ]}

ピーター・ジャクソン監督の映画『ロード・オブ・ザ・リング/二つの塔』（2002年）と『ロード・オブ・ザ・リング/王の帰還』 （2003年）では、ツリービアードは大型のアニマトロニクスモデルとCGI合成物の組み合わせで、ギムリ役も演じるジョン・リス＝デイヴィスが声を担当している。^{[ 12 ]}ザ・フォール・オブ・トロイは、2003年にリリースされたセルフタイトルのデビューアルバムに「エントの最後の行進」という曲を収録している。^{[ 13 ]}ティム・トールキンは、バーミンガムのモーズリーにある大叔父J・R・R・トールキンの旧宅近くにツリービアードの像を建てる許可を得た。^{[ 14 ] [ 15 ]}

第二紀を舞台にしたテレビシリーズ『ロード・オブ・ザ・リング：力の指輪』にはエントが登場する。^{[ 16 ]}シーズン2のエピソード「最古の者」に登場するエントのうち2人はスナグルルートとウィンターブルーム（声優はジム・ブロードベントとオリビア・ウィリアムズ）である。^{[ 17 ]}

エントは、ロールプレイングゲーム「ダンジョンズ＆ドラゴンズ」の初期版である1974年のホワイトボックスセットに登場し、木のような生き物で木を操ることができ、秩序を重んじる性質を持つと説明されていました。^{[ 18 ]} 1975年、トールキン財団からゲームライセンスを所有していたエラン・マーチャンダイジングは、「ent」という単語の使用に関して停止命令を出したため、 「ダンジョンズ＆ドラゴンズ」のクリーチャーは「トレント」と改名されました。^{[ 19 ] [ 20 ]} 「ヒーローズ・オブ・マイト・アンド・マジックV」には、エルフ同盟の一部としてトレントが含まれていますが、著作権侵害の問題により、ベータ版と製品版の間でその外観が変更され、四足歩行になりました。^{[ 21 ] [ 22 ]}

• カーペンター、ハンフリー編 (2023) [1981]. J.R.R.トールキンの書簡集：改訂増補版. ニューヨーク：ハーパーコリンズ. ISBN 978-0-35-865298-4。
• ディッカーソン、マシュー・T. ;エヴァンス、ジョナサン(2006) [2004].エント、エルフ、そしてエリアドール：J・R・R・トールキンの環境観.ケンタッキー大学出版局. ISBN 0-8131-7159-8。
• グルーム、ニック（2022）。21世紀のトールキン：中つ国は今日私たちにとって何を意味するのか。アトランティック・ブックス。ISBN 978-1838-95700-1。
• シッピー、トム（2005）[1982]。『中つ国への道：J・R・R・トールキンはいかにして新しい神話を創造したか』（第3 版）。ハーパーコリンズ。ISBN 978-0-261-10275-0。
• トールキン、J.R.R. (1954a). 『指輪物語』『指輪の仲間』ボストン：ホートン・ミフリン。OCLC 9552942。 
• トールキン、J.R.R. (1954)。『二つの塔』。『指輪物語』。ボストン：ホートン・ミフリン。OCLC 1042159111。 
• トールキン、J.R.R. (1955)。『王の帰還』。『指輪物語』。ボストン：ホートン・ミフリン。OCLC 519647821。 
• トールキン、J.R.R. (1977)。クリストファー・トールキン(編)。『シルマリルの物語』。ボストン：ホートン・ミフリン。ISBN 978-0-395-25730-2。
• トールキン、J.R.R. （ 1980）。クリストファー・トールキン（編）。未完の物語。ボストン：ホートン・ミフリン。ISBN 978-0-395-29917-3。