格言（古英語の詩）

「マキシムズ I 」（「マキシムズ I、A、B、C」の3つの別々の詩として扱われることもある）と「マキシムズ II」は、古英語の 格言詩である。詩「マキシムズ I」はエクセター本に、「マキシムズ II」はロンドンの大英図書館、コットン・ティベリウス・B i. 所蔵のあまり知られていない写本に収められている。「マキシムズ I」と「マキシムズ II」は知恵詩に分類され、どちらも古代ゲルマン文学のハヴァマルなどの知恵文学の影響を受けています。これらは内容の異なる別々の詩ですが、各詩のテーマが似ているため、共通の名前が付けられています。

「格言 I」はエクセターブックの88bページにあり、「Frige mec froþum」で始まっています。これは3つのセクション、または3つの別々の詩、「格言 IA、B、C」に分けることができます。Bは90aページの「Forst sceal feosan」で始まり、Cは91aページの「Ræd sceal mon secgan...」で始まります。^[1]

この詩の作者は不明です。この詩は 10 世紀後半にエクセター ブックに書き写されました。この詩が最初に作られた日付は不明ですが、レナード ネイドルフは最近、語彙、韻律、文化的な理由から、この詩が最初に作られたのは 7 世紀か 8 世紀であると信じています。^[2]「格言 I」の格言では、死後の世界、自然、女性の社会的地位など、さまざまなトピックについて論じています。「男性には武術が芽生え、女性は人々から大切にされる存在として卓越し、気分が明るく、信頼を保ち、馬や宝物に寛大でなければなりません...」^[3]

これらの格言はノームとも呼ばれる。格言文学の考え方はアリストテレスに遡り、彼はノームを「例えばイフィクラテスの性格のような個別的なものではなく、普遍的なものに関する文。ただし、例えばまっすぐなものは曲がったものの反対であるというような、無差別にすべての普遍的なものに当てはまるわけではなく、（人間の）行動の対象であり、行動において選択または回避されるべきものすべてに当てはまる」と定義した。^[4]「格言集 I」の内容は教訓的な性格を持っているため、格言集や単なる名言集ではなく、格言詩と見なされている。

「格言集 I」は 3 つのセクションに分かれています。最初のセクションは、他の古英語のテキストに見られる知恵の競い合いを著者が支持する対話から始まります。中間のセクションでは、霜や季節などの自然現象について議論し、長い旅から帰ってきた夫を妻が迎える一節が含まれています。最後のセクションでは、偶像の創造者であるウォーデンと、地球とその中のすべてのものを作ったキリスト教の神との比較が含まれています。「ウォーデンは偶像を作り、すべての支配者は天国と広々とした空を作りました」。^[5]このセクションには、追放された人々の反省、歌の慰め、日常生活における勇気の必要性も含まれています。

スタンレー・グリーンフィールドとリチャード・エバートは、論文「マキシムズ II : ノームと詩」の中で、詩「マキシムズ II」は「広範囲に渡って論じながらも、特定の目標に到達することのない、とりとめのないスタイル」を持っていると特徴づけている。^[6]「マキシムズ II」は、詩集の執筆と編集の仕方に似ていると考える人もいる。例えば、ヘンク・アーツェンとロルフ・ブレマーは、その著書「古英語詩の解説」の中で、「これらの詩行は統一性に欠けている」と述べている。^[7]さらに、これに反対する批評家もいる。APM オーチャードは『中世イングランド: 百科事典』の中で、「各マキシムは暗黙のうちに隣のマキシムと結びついており、ありふれた言葉の無秩序なリストではなく、「マキシムズ II」(「マキシムズ I」と同様) は首尾一貫した有機的な構造を持っていると主張できる」とコメントしている。^[8]

「マキシムス II」には宗教的な性質を持つ小人が登場するため、それを写した修道士の影響を受けたと広く信じられている。「マキシムス II」には「未来の形は不明瞭で知ることができない。それを知っているのは、救いの父である主だけだ」とある。[ ^9]旧約聖書の格言「明日のことを誇ってはならない。その日が何をもたらすかは、あなたにはわからないからだ」（箴言 27:1、旧約聖書、NIV）と比較すると、この詩にキリスト教の影響が見られることは明らかである。「マキシムス II」を読んでも、詩の構成やテーマはすぐには分からない。例えば、ポール・カヴィルは、この詩が一見ばらばらである理由が重要であると書いている。なぜなら、詩人はキリストと運命を対立させ、それによってこの詩に残る異教の信仰の伝統と名残を示しているからである。カヴィルは「マキシムス II」の小人について、「キリストの力は偉大で、運命は最強である」と述べている。^[10]しかし、ほとんどの専門家は、詩の中の異教的な内容はキリスト教徒の編集者によって徹底的に修正されたと考えています。

「格言 I」では、古英語の動詞biþ (実際の進行中の状態を意味する) とsceal (そうあるべきことを述べる) が、第 1 セクションと第 2 セクション全体で繰り返し使用されています。byþとscealは、格言 II の重要な側面です。これらの詩と、格言 I と格言 II の両方の詩に存在するテーマを研究する多くの人々が、このトピックについて議論しています。これらの単語は、byþ の場合は「be」、sceal の場合は「shall」と翻訳されています。ただし、これらの翻訳は必ずしも文脈に役立つとは限らないため、問題が発生します。マリー ネルソンは、動詞 sceal は「shall be」と翻訳することもできると示唆していますが、これは「未来または必然性が暗示されているかどうかという問題」を引き起こします。ネルソンは、この問題が翻訳の意味に問題を引き起こし、読者を混乱させる可能性があると考えています。現状では、この 2 つの単語は「what is」と「what should be」として最も明確に理解されています。 (M. ネルソン、「エクセター ブック マキシムズ」の「ある」と「あるべき」、サザン フォークロア クォータリー 45 (1981)、109-21) この詩は、世界についての観察と、短い物語や道徳的発言を組み合わせています。「マキシムズ II」もほぼ同じです。これらの詩は、知恵文学として知られるジャンルの一部であり、さまざまな文化に見られ、日常の状況を使用してより深い真実を説明するというキリストの手法と比較することもできます。この詩の伝統的な素材にそれをコピーしたキリスト教の修道士の影響がこのように見られます。

日常生活の道徳的指針と教訓を与えることに加えて、両方の「マキシム」詩は「物事と人々をカテゴリーにまとめ、取引ルールをカタログ化し、スキル、運命、ルーン名などさまざまなものをリストアップしています」。^[11]前述のように、自然と社会の一般的な出来事への言及により、これらの詩は一般の関心を集めましたが、両方の詩は当時の貴族の適切な行動も描写しています。「マキシムI」の「王は、報酬、杯、指輪で女王を調達する必要があります」^[3]と「マキシムII」のノーム「王は自分のホールに属し、指輪を分け合います」^[12]がその証拠です。

さらに、どちらの詩も、最も有名な古英語の詩『ベーオウルフ』と一致するテーマを含んでいる。『格言 I』は『ベーオウルフ』と同様にカインについて言及しており、英雄の妻が冒険から帰還する際の格言が含まれているが、これは『ベーオウルフ』が冒険から帰還するのと似ている。 『格言 II』は『ベーオウルフ』と同様にドラゴンについて言及している。「ドラゴンは自分の墓場に住み、抜け目なく自分の宝石に嫉妬している」^[13] 。この時代、ドラゴンは架空の動物ではなく、自然界の現実の一部とみなされていた。アングロサクソン人は世界の他の地域に住んでいたため、聞いたことはあっても見たことのない他の動物と同様である。

マクシムズIIの詩「オルサンク・エンタ・ゲウェオルク」と『廃墟』の同様のフレーズは、J・R・R・トールキンに『指輪物語』の塔オルサンクと樹木人間エントの名前の由来を授けた。^[14]

トールキン学者のヴァーリン・フリーガーは、「格言」の詩の形式が『二つの塔』第3巻第4章でエント族の木髭が朗読する詩に影響を与えたと示唆している。その詩は次のように始まる。^[15]

生き物の伝承を今学びましょう!
まず、4 つの自由な民の名前を挙げましょう。
すべての中で最も年長のエルフの子供たち。暗い家に住むドワーフの洞窟
探検家
。 山のように古い大地生まれのエント。馬の達人である
人間の死すべき者。

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• カヴィル、ポール。「格言（古英語）（1000（？））」文学百科事典。2002年。
• マキシムズ I、ラビリンス図書館。
• マキシムズ II、ラビリンス図書館。
• 格言 I、アングロサクソン語朗読。マイケル DC ドラウト教授による朗読。
• 格言 II、アングロサクソン語朗読。マイケル・D・C・ドラウト教授による朗読。
• Maxims I、Old English Poetry Project の Maxims I (A) の詩訳。
• Maxims I、Old English Poetry Project の Maxims I (B) の詩訳。
• Maxims I、Old English Poetry Project の Maxims I (C) の詩訳。
• Maxims II、Old English Poetry Project の Maxims II の詩訳。