アヴェスター語

アヴェスター語
アヴェスター語
	ヤスナ28.1、アフナヴァイティガータ(ボドリアン MS J2)
地域	中央アジア
時代	後期青銅器時代、鉄器時代
言語族	インド・ヨーロッパ語族インド・イラン語イラン人アヴェスター語; ; ;
書記体系	アヴェスター文字; グジャラート文字とデーヴァナーガリー文字（インドのゾロアスター教徒が使用）;
言語コード
639-1 規格	ae
639-2 規格	ave
639-3 規格	ave
グロトログ	aves1237
リンガスフィア	58-ABA-a
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アヴェスター語( / ə ˈ v ɛ s t ən / ə- VESS -tən ) ^[1]は、古期イランの二つの言語、古期アヴェスター語(紀元前2千年紀半ばから1千年紀に話されていた) と新期アヴェスター語(紀元前1千年紀に話されていた) の総称である。^{[f 1]これらは、}ゾロアスター教の聖典言語として結合して使用されていたことでのみ知られている。どちらもインド・ヨーロッパ語族のインド・イラン語派に属する、初期の東イランの言語である。その直接の祖先は、インド・アーリア祖語の姉妹言語であるイラン祖語であり、どちらもそれより前のインド・イラン祖語から発展した。そのため、古代アヴェスター語は文法と語彙の両面で、現存する最古のインド・アーリア語であるヴェーダ語系のサンスクリット語に非常に近い。

この記事にはアヴェスター文字が含まれています。適切なレンダリングサポートがない場合は、アヴェスター文字の代わりに疑問符、ボックス、またはその他の記号が表示されることがあります。

アヴェスター語のテキスト集成は、古代イランの属州であったアラコシア、アリア、バクトリア、マルギアナ^[2]で編纂されたもので、現在のアフガニスタン全土、タジキスタン、トルクメニスタン、ウズベキスタンの一部に相当します。バクトリア・マルギアナのヤズ文化[ ^3]は、ゾロアスター教のアヴェスターに記述されている初期の「東イラン」文化の考古学的反映である可能性が高いと考えられています。

名前

アヴェスター語を最初に話した人々がこの言語を何と呼んでいたかはわかっていません。現代の「アヴェスター」という用語は、この言語で書かれたゾロアスター教の宗教文学集であるアヴェスターに由来しています。アヴェスター語の名前はペルシア語の اوستا、avestâに由来しており、その起源は不明ですが、アヴェスター語の𐬎𐬞𐬀𐬯𐬙𐬁𐬬𐬀𐬐𐬀、upastāvaka 、つまり「賞賛」に由来しているか、それと同語源である可能性があります。

この言語は、古い著作ではゼンドと呼ばれることもあったが、これは、ゼンド（ゾロアスター教の聖典の注釈と解釈）がアヴェスターそのものと同義であると誤解されていたことに由来しており、両者はしばしば「ゼンド・アヴェスター」としてひとまとめにされていた。

系譜

アヴェスター語と古代ペルシア語は、古代イラン語を構成する2つの公認言語であり^{[4] 、ポール・マクシミリアン・テデスコ} [de] （1921）によれば、アヴェスター語は大イランの北東部に局在していたが^{[f 2]}、他の学者はアヴェスター語が東部に起源を持つと考えることを支持している^[4]^{[5] 。}

学者たちは伝統的に、イランの言語をその年代によって「古い」、「中期」、「新しい」に、また地理的に「東方」または「西方」に分類しており、この枠組みではアヴェスター語は東方古イラン語に分類されている。しかし、東西の区別はアヴェスター語にとって限定的な意味しか持たない。なぜなら、後に東方イラン語と西方イラン語を区別する言語的発展がまだ起こっていなかったからである。アヴェスター語には、すでに古代ペルシア語に見られた典型的な（南）西方イラン語の革新が見られず、したがってこの意味では「東方」は「非西方」を意味するにすぎない。^[6]

古代アヴェスター語は古代ペルシア語と密接な関係があり、形態的にはヴェーダ語サンスクリット語とほぼ一致している。^[7]

発達の形態と段階

アヴェスター語は、おおよそ「古アヴェスター語」（または「ガティックアヴェスター語」）と「新アヴェスター語」と呼ばれる 2 つの形式で証明されています。新アヴェスター語は古アヴェスター語から発展したものではなく、この 2 つは時間的に異なるだけでなく、方言も異なります。古アヴェスター語で書かれたか新アヴェスター語で書かれたかに関係なく、すべてのアヴェスター語のテキストは、いくつかの変化を経験しました。カールホフマンは、現存するテキストに見られるアヴェスター語の次の段階をたどりました。おおよそ年代順です。

ガタ、ヤスナ・ハプタンハイティ、四つの神聖な祈り（Y. 27 と 54）の作者の自然言語。
ゆっくりとした詠唱によってもたらされた変化
新アヴェスター語の母語話者による伝達による古アヴェスター語の変化
文法的に正しい新アヴェスター語のテキストを書いた筆写者の自然言語
「標準化」を通じて導入された意図的な変更
アヴェスター語が話されていない地域への移転によってもたらされた変化
他の地域のテキストの一部を翻案/翻訳したもの
非文法的後期アヴェスター語テキストの構成
ササン朝の原型におけるアヴェスター語テキストの音声表記
ササン朝以後、誤った発音による文書伝達の劣化
コピー中に発生したエラーや破損

多くの音声的特徴は、複数の可能性があるので、特定の段階に確実に帰属させることはできません。写本証拠の批判的評価に基づいてササン朝の原型に帰属できるすべての音声形式は、上記の段階を経ているはずなので、「古期アヴェスター語」と「若期アヴェスター語」は実際には「ササン朝時代の古期アヴェスター語と若期アヴェスター語」以上の意味はありません。^[4]

デート

アヴェスター語はアヴェスターからのみ知られており、それ以外では証明されていない。その結果、アヴェスター語が話されていた時期の根拠となる外部証拠はなく、すべての試みは内部証拠に頼らざるを得ない。そのような試みは、アヴェスター語時代の最も顕著な出来事としてザラトゥストラの生涯に基づくことが多かった。^[^要出典^{]ザラトゥストラは伝統的に紀元前6世紀に基づいており、つまり古期アヴェスター語は}アケメネス朝初期に話されていたことになる。^[8]古期アヴェスター語と新期アヴェスター語の間にはかなりの時間が経過していたはずなので、後者はイラン史のヘレニズム時代またはパルティア時代のどこかで話されていたはずだ。^[9]

しかし、最近の研究では、年代をより早い時期に決める傾向が強まっている。^[10]^[11]^[12]文献では、古期アヴェスター語と新期アヴェスター語の両方の資料に基づいて、この変化の理由をいくつか挙げている。古期アヴェスター語については、ガタはリグ・ヴェーダと強い言語的、文化的類似性を示しており、リグ・ヴェーダは紀元前2千年紀後半を代表するものと推定されている。^[13]^[14]^[15]^[16]若期アヴェスター語については、ヤシュトやヴェンディダードなどのテキストは大イラン東部に位置しており、西イランからのペルシャやメディアの影響は認められない。^[17]これは、ツァラトゥストラの数世紀後に作成されたこの資料の大部分が、紀元前6世紀より前のものであると解釈される。^[18]^[19]^[20]その結果、最近の研究では、若いアヴェスター語テキストの主要部分は主に紀元前1千年紀の前半を反映していると想定されることが多く、^[21]^[22]^[23]一方、ツァラトゥストラの古いアヴェスター語テキストは紀元前1000年頃^[24]^[25]^[26]^[27]あるいは紀元前1500年頃に作成された可能性があるとされています。^[28]^[29]^[30]

アルファベット

アヴェスター語の書き言葉として使われた文字は、西暦 3 世紀または 4 世紀に開発されました。そのころには、この言語は数世紀にわたって消滅しており、アヴェスター語典礼の言語としてのみ使われていました。現在でもそうであるように、聖職者たちは典礼を暗記し、暗唱していました。

アヴェスター語を表現するために考案された文字は、もともとディン・ダビレ（宗教文字）として知られていました。53 の異なる文字があり、右から左に書きます。53 の文字の中には、さまざまなループや装飾を追加することで、ゾロアスター教の伝統であるササン朝以降のテキストで知られている筆記体のパフラヴィー文字（つまり「本」パフラヴィー）の 13 のグラフィムのバリエーションである約 30 の文字があります。これらの記号は、すべてのパフラヴィー文字の記号と同様に、アラム文字の記号に基づいています。アヴェスター語には、他の書記体系からの文字もいくつか組み込まれています。最も顕著なのは母音で、ほとんどがギリシャの小文字から派生しています。いくつかの文字は自由に発明されたもので、句読点に使用される記号も同様です。また、アヴェスター語のアルファベットには、アヴェスター語に対応する音がない文字が 1 つあります。パゼンド語のテキストを書くために、 /l/の文字（アヴェスター語にはない音）が追加されました。

アヴェスター文字はアルファベットで、文字数が多いことから、口頭で朗読されるテキストを高い音声精度で表現する必要があったためと思われます。礼拝の正しい発音は、祈りの効果を上げるために必要であると考えられていました (現在でもそう考えられています)。

インドのゾロアスター教徒は、現存する世界最大のゾロアスター教徒コミュニティの一つであり、彼らもアヴェスター語をブラーフミー文字で書き写している。これは比較的最近の展開で、 12世紀頃のネリョサン・ダヴァルやその時代のパールシー・サンスクリット神学者らのテキストに初めて見られ、これらは現存する最古のアヴェスター文字の写本とほぼ同時期のものである。今日、アヴェスター語はグジャラート文字で組版されるのが最も一般的である（グジャラート語はインドのゾロアスター教徒の伝統的な言語である）。対応する記号のないアヴェスター語の文字の中には、追加の発音区別符号を付けて合成されるものもあり、例えば、zaraθuštraの/z/ は、下に点を付けた jで書かれる。

音韻論

アヴェスター語は有声歯擦音を保持しており、無気音列ではなく摩擦音列を持っています。アヴェスター語のアルファベットの音訳にはさまざまな慣例がありますが、この記事で採用されているのは以下のものです。

母音:

a ā ə ə̄ e ē o ō å ą i ī u ō

子音:

kg γ x xʷ č í td δ θ t̰ pb β f

ŋ ŋʷ ṇ ń nmywrsz š ṣ̌ ž h

滑音yとwは、しばしば<ii>と<uu>と表記される。< t̰ >と表記される文字は、語末や特定の阻害音の前では可聴な解放音のない/t/の異音を表す。^[31]

子音

Beekesによれば、[ð]と[ɣ]はそれぞれ/θ/と/x/の異音である（古代アヴェスター語）。

母音

文法

名詞

動詞

サンプルテキスト

例文

以下のフレーズはアヴェスター語から音声的に転写されたものである: ^[33]

参照

説明ノート

^ 学術研究では、アヴェスター語の年代に関するさまざまな可能性について議論されています。このトピックに関する議論は以下に記載されています。
^ 南西部では古イラン語が使用されている。

引用

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^ イラン百科事典: イラン東部言語。ニコラス・シムズ・ウィリアムズ著
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^ ダニエル、エルトン L. (2012)。イランの歴史。グリーンウッド。p. 47。ISBN 978-0313375095しかし、最近の研究では、この年代と地理的状況にかなりの疑問が投げかけられています。
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^ ダニエル、エルトン L. (2012)。イランの歴史。グリーンウッド。p. 47。ISBN 978-0313375095ガタの言語と韻律体系がヴェーダのものと似ていること、アヴェスター全体に描かれている社会が単純であること、大都市、歴史上の支配者、帝国が認識されていないことなどはすべて、異なる時間枠を示唆している。
^ ブライアント、エドウィン（2001年）。ヴェーダ文化の起源の探求。オックスフォード大学出版局。130ページ。アヴェスターの最も古い部分は、イランのザールトゥストリア伝統の古代の規範を保存するテキスト本体であり、言語的にも文化的にもリグ・ヴェーダに保存されている資料に非常に近い。
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^ グノーリ、ゲラルド(2011). 「アヴェスタン地理」。イラン百科事典。 Vol. Ⅲ．イラニカ財団。 44～47ページ。「アヴェスターのこの地理的部分は、明確に定義できない期間に獲得された領土の範囲を示すことを意図していた可能性が高いようですが、少なくともゾロアスターの改革からアケメネス朝の始まりまでの間であったに違いありません。したがって、おそらく紀元前9世紀から7世紀の間に遡ります。
^ ボイス、メアリー(1996)。ゾロアスター教の歴史: 初期。ブリル。p. 191。もしそうでなかったら、そしてゾロアスター教が初期にメディア人とペルシャ人に伝えられていたら、これらの帝国の人々は必然的にその宗教書の中で言及されていたに違いありません。
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^ ダニエル、エルトン L. (2012)。イランの歴史。グリーンウッド。p. 47。ISBN 978-0313375095全体的に見ると、ゾロアスター教とアヴェスター人は、かつて考えられていたよりもはるかに早い時期（紀元前1500年から900年の間）にイラン東部で繁栄した可能性が高いようです。
^ グレネット、フランツ (2015)。「ツァラトゥストラの時代と故郷 - 地理的視点」。マイケル・スタウスバーグ、ユハン・S.-D. ヴェヴァイナ、アンナ (編)。『ゾロアスター教へのワイリー・ブラックウェル・コンパニオン』。ジョン・ワイリー・アンド・サンズ社、22 ページ。ISBN 9781118785539すべてを考慮すると、年代的および文化的パラメータは、ツァラトゥストラ（または少なくとも「ガティックコミュニティ」）を [...] 紀元前 1500 年から 1200 年頃に配置することを示唆する傾向があります。
^ ヘイル、マーク(2004)。「アヴェスター語」。ロジャー・D・ウッダード (編) 『ケンブリッジ世界古代言語百科事典』。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-56256-2。
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一般的な情報源

Beekes、Robert SP (1988)、A Grammar of Gatha-Avestan、ライデン: Brill、ISBN 90-04-08332-4。
ホフマン、カール。 Forssman、Bernhard (1996)、Avestische Laut- und Flexionslehre、Innsbrucker Beiträge zur Sprachwissenschaft 84、Institut fur Sprachwissenschaft der Universität Innsbruck、ISBN 3-85124-652-7。
ケレンズ、ジャン（1990）、「アヴェスター語の統語論」、イラン百科事典、第3巻/sup、ロンドン：ラウトレッジ＆ケガンポール
Skjærvø、Prod Oktor (2006)、Old Avestan、fas.harvard.edu。
Skjærvø、Prod Oktor (2006)、『若いアヴェスタン入門』、fas.harvard.edu。
Vaan、Michiel (2014)、Introduction to Avestan (Brill Introductions to Indo-European Languages、Band 1)、Brill、ISBN 978-90-04-25809-9。

外部リンク

アヴェスター語に関する情報はavesta.orgをご覧ください
スコット・L・ハーベイとジョナサン・スローカムによる「古代イラン語オンライン（古代アヴェスター語と現代アヴェスター語を含む）」は、テキサス大学オースティン校の言語学研究センターで無料のオンラインレッスンを提供しています。
ハーバード大学の古いアヴェスター語と若いアヴェスター語
TITUS のテキストサンプルと Avesta Corpus。
ホフマン、カール。「アヴェスター語」。イラン百科事典。
ボイス、メアリー。「アヴェスター人」。イラン百科事典。
glottothèque – 古代インド・ヨーロッパ語文法オンライン、ゲッティンゲン大学が制作した古代インド・ヨーロッパ語の入門ビデオのオンラインコレクション

[2] 学術研究では、アヴェスター語の年代に関するさまざまな可能性について議論されています。このトピックに関する議論は以下に記載されています。

[6] 南西部では古イラン語が使用されている。

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[8] イラン百科事典: イラン東部言語。ニコラス・シムズ・ウィリアムズ著

[9] Hoffmann, K. Encyclopaedia Iranica. AVESTAN LANGUAGE. III. アヴェスター語の文法。「アヴェスター語の名詞、形容詞、代名詞、動詞の形態は、近縁の古代ペルシア語と同様に、インド・イラン祖語 (アーリア祖語) を経由してインド・ヨーロッパ祖語から受け継がれ、インド・アーリア語の最古の形態であるヴェーダ語とほぼ一致しています。伝承されているアヴェスター語のテキストの解釈は、多くの場合、文脈と文法の両方に関して、さまざまな理由からかなり困難です。したがって、ヴェーダ語との体系的な比較は、アヴェスター語の文法形式を決定し、説明する上で非常に役立ちます。Morgenstierne. Encyclopaedia Iranica: アフガニスタン vi.

[10] ^ Shahbazi, Alireza Shapur ( 1977)。「ゾロアスター教の『伝統的な日付』の説明」東洋アフリカ研究学院紀要。40 :25–35。doi :10.1017/S0041977X00040386。

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[12] ダニエル、エルトン L. (2012)。イランの歴史。グリーンウッド。p. 47。ISBN 978-0313375095しかし、最近の研究では、この年代と地理的状況にかなりの疑問が投げかけられています。

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[15] Skjaervø, P. Oktor (2009)。「古イラン語」。Windfuhr, Gernot (編)。イランの言語。Routledge。p. 43。ISBN 9780203641736古代アヴェスター語は、リグ・ヴェーダの最も古い部分に見られるように、文法や語彙において最古のインド語と非常に類似しており、したがって、おそらくほぼ同じ時代のものであると考えられます。

[16] ダニエル、エルトン L. (2012)。イランの歴史。グリーンウッド。p. 47。ISBN 978-0313375095ガタの言語と韻律体系がヴェーダのものと似ていること、アヴェスター全体に描かれている社会が単純であること、大都市、歴史上の支配者、帝国が認識されていないことなどはすべて、異なる時間枠を示唆している。

[17] ブライアント、エドウィン（2001年）。ヴェーダ文化の起源の探求。オックスフォード大学出版局。130ページ。アヴェスターの最も古い部分は、イランのザールトゥストリア伝統の古代の規範を保存するテキスト本体であり、言語的にも文化的にもリグ・ヴェーダに保存されている資料に非常に近い。

[18] フォルツ、リチャード C. (2013)。イランの宗教：先史時代から現在まで。ワンワールド出版。p. 57。ISBN 978-1780743080アヴェスター語の古風な性質とリグ・ヴェーダとの類似点、そしてそれが描写する社会的・生態学的環境から、その年代はこれら両極端の間のどこか、ただし紀元前 1000 年よりずっと後ではないことが示唆されます。

[19] Witzel, Michael (2000). 「アーリア人の故郷」。A. Hinze、E. Tichy (編)。ヨハンナ・ナテン第70回記念論文集。誕生日( PDF)。JH Roell。p. 10。doi :10.11588/xarep.00000114。若いアヴェスター語の地名の証拠は明らかに東方の場所を指し示しているため、アヴェスター語は今日では再び東イランのテキストとして理解されている。

[20] グノーリ、ゲラルド(2011). 「アヴェスタン地理」。イラン百科事典。 Vol. Ⅲ．イラニカ財団。 44～47ページ。「アヴェスターのこの地理的部分は、明確に定義できない期間に獲得された領土の範囲を示すことを意図していた可能性が高いようですが、少なくともゾロアスターの改革からアケメネス朝の始まりまでの間であったに違いありません。したがって、おそらく紀元前9世紀から7世紀の間に遡ります。

[21] ボイス、メアリー(1996)。ゾロアスター教の歴史: 初期。ブリル。p. 191。もしそうでなかったら、そしてゾロアスター教が初期にメディア人とペルシャ人に伝えられていたら、これらの帝国の人々は必然的にその宗教書の中で言及されていたに違いありません。

[22] Skjaervø, P. Oktor (1995)。「イランの初期の歴史の源泉としてのアヴェスター」。Erdosy, George (編)。古代南アジアのインド・アーリア人。De Gruyter。p. 166。ISBN 9783110144475最も古い若いアヴェスター語のテキストには、メディアを含むイラン西部に関する言及がまったく含まれていないという事実は、メディアの支配がこの地域に到達する前にイラン東部で作成されたことを示していると思われます。

[23] グレネット、フランツ (2005)。「考古学者によるアヴェスター地理学へのアプローチ」。カーティス、ヴェスタ・サルコシュ、スチュワート、サラ (編)。ペルシア帝国の誕生第 1 巻。IBタウリス。p. 44。ISBN 978-0-7556-2459-1このテキストが南アフリカ以外で、紀元前6世紀中頃以降に作成されたとは考えにくい。

[24] Vogelsang, Willem (2000). 「ヴィデヴダトの16の土地 - アイリャネム・ヴァエジャとイラン人の故郷」. Persica . 16 : 62. doi :10.2143/PERS.16.0.511.上記の観察はすべて、ヴィデヴダトのリストが作成された日付が、ペルシアのアケアメネス朝がイラン東部に到着した時期 (紀元前550年頃) よりもかなり前であることを示しています。

[25] Skjaervø, P. Oktor (2009)。「古イラン語」。Windfuhr, Gernot (編)。イランの言語。Routledge。p. 43。ISBN 9780203641736若いアヴェスター語は古代ペルシア語にかなり近かったに違いなく、それは紀元前1千年紀の前半に話されていたことを示唆しています。

[26] Malandra, William W. (2009). 「ゾロアスター ii. 概観」. Encyclopædia Iranica . Iranica Foundation.ザラウシュトラの生誕年代をめぐる論争は、ゾロアスター教研究にとって長年の悩みの種であった。もしコンセンサスに近いものがあるとすれば、それは彼が紀元前1000年頃、1世紀ほど前後して生きていたということである。

[27] Kellens, Jean (2011). 「AVESTA i. 書籍の歴史と内容の調査」. Encyclopædia Iranica . 第 3 巻. Iranica Foundation.過去 10 年間で、Gāthās を紀元前 1000 年頃に位置付けるという一般的なコンセンサスが徐々に形成されてきました [...]

[28] シュミット、リュディガー(2000)。「Die Sprachen der altiranischen Periode」。Die iranischen Sprachen in Geschichte und Gegenwart。ルートヴィヒ・ライヒェルト・フェルラーク博士。 p. 21. Die ältesten Texte dieses Corpus, die sog. Gathas stammen von Zarathustra selbst, dessen Lebensdaten von der Mehrheit der Forscher heute um das Jahr 1000 v. Chr.アンゲセツト [...] ヴェルデン。

[29] ヘイル、マーク(2004)。「アヴェスター語」。ロジャー・D・ウッダード (編)。ケンブリッジ世界古代言語百科事典。ケンブリッジ大学出版局。p. 742。ISBN 0-521-56256-2現在の学問上の総意では、彼の生涯はゾロアスター教の伝統的な資料で考えられているよりもかなり古く、紀元前 1000 年より前の誕生であると考えられています。

[30] Skjaervø, P. Oktor (2009). 「Old Iranian」. Windfuhr, Gernot (ed.) 『イランの言語』ラウトレッジ、p. 46. ISBN 97802036417362千年紀中頃：儀式テキストの作成[...]その最後の直接的な証拠は現存する古代アヴェスター語テキストである。

[31] ダニエル、エルトン L. (2012)。イランの歴史。グリーンウッド。p. 47。ISBN 978-0313375095全体的に見ると、ゾロアスター教とアヴェスター人は、かつて考えられていたよりもはるかに早い時期（紀元前1500年から900年の間）にイラン東部で繁栄した可能性が高いようです。

[32] グレネット、フランツ (2015)。「ツァラトゥストラの時代と故郷 - 地理的視点」。マイケル・スタウスバーグ、ユハン・S.-D. ヴェヴァイナ、アンナ (編)。『ゾロアスター教へのワイリー・ブラックウェル・コンパニオン』。ジョン・ワイリー・アンド・サンズ社、22 ページ。ISBN 9781118785539すべてを考慮すると、年代的および文化的パラメータは、ツァラトゥストラ（または少なくとも「ガティックコミュニティ」）を [...] 紀元前 1500 年から 1200 年頃に配置することを示唆する傾向があります。

[33] ヘイル、マーク(2004)。「アヴェスター語」。ロジャー・D・ウッダード (編) 『ケンブリッジ世界古代言語百科事典』。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-56256-2。

[34] 「アヴェスタ：ヤスナ：ザラスシュトラの聖なる典礼とガタ/賛美歌」。avesta.org。

[35] ルボツキー、アレクサンダー (2010)。 Van Sanskriet tot Spijkerschrift: Brainbrekers uit alle Talen [サンスクリット語から楔形文字まで: すべての言語の頭の体操] (オランダ語)。アムステルダム大学出版局。 18、69–71ページ。ISBN 978-9089641793. 2016年4月30日閲覧。