アル・ナサイ

ヒジュラ暦302年（西暦915年）、彼はカイロからメッカへの長い旅の途中で、単なる休憩地点としてダマスカスに立ち寄った。死期が近づくにつれ、彼はイスラム世界で著名な学者となり、その名声にふさわしい学者らしく、ウマイヤド・モスクで講演を行うことにした。講演はムハンマドの教友たちの美徳についてで、特に講演の中で彼は生涯を通じて耳にしてきたアリーの美徳を語った。ダマスカスではアリー家に対する反感が強かったため、彼がアリーの美徳を語ると聴衆は憤慨した。それに対し、聴衆は講演にムアーウィヤ1世に関する記述がないと感じ、ウマイヤ朝のカリフに関する何かを語るよう彼に求めた。彼は、ムハンマドがムアーウィヤについて語った唯一の伝承は、ムハンマドがアッラーに「アッラーが彼の腹を満たさないように」と祈ったことであり、これはイマーム・ムスリムが伝えたように称賛のつもりだったと答えた。^{[ 10 ]}群衆はこれに激怒し、彼を殴打した。反アリー派のシリア人たちはイマーム・アン＝ナサーイーの睾丸を潰し、腹を切り裂いたため、イマームは殉教した。^{[ 11 ] [ 12 ]}彼はサファとマルワーの間、またはパレスチナに埋葬されたと言われている。

ハーフィズであるイブン・ハジャル・アライヒによれば、アル＝ナサーイーの師は数えきれないほど多く、その中には以下のような人物が含まれる。

• イシャク・イブン・ラフワイ
• イマーム・アブ・ダウド・アル・シジスタニ（ 『スナン・アブ・ダウッド』の著者）
• クタイバ・イブン・サイード

ハーフィズ・イブン・ハジャルらは、イマーム・ブハーリーが自分の師の一人だったと主張した。しかし、アル・ミッジーは、イマームが彼に会ったことは一度もないと否定している。 アッ＝サハーウィーは、アル・ミッジーが二人が会ったことがないと主張する理由を詳細に述べているが、これらの理由は、アン＝ナサーイーがアブー・ダーウードから聞いたという彼の主張にも当てはまるはずだと論じている。さらに、イブン・ムンダは次のように伝えている。「ハムザから、アン＝ナサーイー、アブー・アブドゥル・ラフマンが『私はムハンマド・イブン・イスマーイール・アル＝ブハーリーから聞いた… ^{[ 13 ]}イブラヒム・イブン・ヤアクーブ・アル＝ジュザジャニも影響を与えた。^{[ 14 ]}

エジプトでアン＝ナサーイーは講義を始め、主にハディース（複数形はハディース）を伝承したため、「ハディース・ハーフィズル」という称号で知られるようになった。彼の講義には多くの人が集まり、多くの生徒の中には次のような学者たちもいた。

• イマーム・アブル・カシム・タブラニ
• イマーム・アブ・バクル・アハメッド・イブン・ムハンマド、アッラーマ・イブン・スンニ派としても知られる
• ムハッディー派イマーム・タハウィの息子、シェイク・アリ。

イマーム・イザキは、アッラー・アス・サブキ、シャー・ワリウッラー、シャー・アブドゥルアズィーズ、その他多くの学者によると、シャーフィー教法（法学）の信奉者でした。著名な学者であるアッラー・アンワル・シャー・カシミールとイブン・タイミーヤは彼をハンバリ人とみなしている。

イマーム・アン＝ナサーイーには4人の妻がいたが、歴史家が言及しているのは息子のアブドゥル・カリームただ一人で、彼は父のスンナ集の伝承者であった。

選りすぐりの作品: ^{[ 15 ]}

• アッ＝スナン・アル＝クブラ
• スナン・アル・スーグラ/アル・ムジタナ/アル・ムジタバ
• アムル・ヤウミ・ワライラ
• Kitaby Dufai wal Matrookeen
• アミール・アル・モメニンのハサイス
• アル・ジュルフ・ワ・タアディール
• スナン・アン・ニサイ
• カサイス・エ・ムルタザヴィ
• キタブ・アン・ヌーウト