ザイド・イブン・アムル

イスラム史家のイブン・イスハークとイブン・サアドによれば、ザイドはアラビアの伝統的な宗教に幻滅した。人々が崇拝していた石は「聞くことも見ることも、傷つけることも助けることもできない」^{[ 2 ] : 99}であり、「石や切り出した木を崇拝することは無意味である」^{[ 1 ] : 296。}彼は3人の友人と共に、アブラハムの真の宗教、彼らがアル＝ハナフィーヤと呼ぶ宗教を探求することを誓った。他の3人は最終的にキリスト教に改宗した。^{[ 2 ] : 99}彼の友人の1人はアブドゥル＝ムッタリブであった。^{[ 4 ]}

ザイドはシリアへ旅し、ユダヤ教徒とキリスト教徒の両方に信仰について尋ねたが、どちらのグループの答えにも満足しなかった。後のイスラム史家によると、彼は「アブラハムの宗教を自然の形式に従って」おり、「アッラーのみを崇拝し、いかなるパートナーも認めなかった」という。^{[ 1 ]： 296 [ 5 ]}アル＝ハッターブの同盟者であったアミール・イブン・ラビアは後に、ザイドが将来預言者が現れると信じていたと語ったと述べている^{。[ 1 ]： 296、302}

イスラム教の伝統的な文献には、ザイドの宗教的信念の3つの点が記されている。第一に、彼は偶像を崇拝せず、そうするクライシュ族を非難した。^{[ 2 ]： 99}アスマ・ビント・アビ・バクルは^、彼がカアバ神殿の外で「おお、クライシュ族よ、私以外にアブラハムの宗教に従っている者はいない」と宣言するのを聞いた。^{[ 2 ]： 99、100 [ 1 ]： 297}彼はこの詩を作った。

第二に、彼は食生活を変えた。彼は腐肉や血、偶像のために屠殺されたものは何も食べなかった。^{[ 2 ]： 99}彼はクライシュ族に言った。「アッラーは羊を創造し、羊のために雨と草を送ったのに、あなた方は羊を屠るときにアッラーの名を唱えない。」^{[ 6 ]}

第三に、彼は嬰児殺しに反対した。生き埋めにされそうになっていた女児を救出し、自分の家で育てた。女児が成長すると、父親たちに娘を引き取るか、ザイドの費用で養育させるかの選択肢を与えた。^{[ 1 ]： 297-298}

ザイドの妻サフィヤは、夫のシリアへの旅を嫌っていた。夫が旅の準備をしているのを見かけるたびに、サフィヤはアル＝ハッターブに報告し、アル＝ハッターブはザイドが宗教を捨てたと非難した。ザイドはアル＝ハッターブに弁明しようとはしなかったが、サフィヤが自分を辱めようとしたとして叱責した^{。[ 2 ]： 101、102}

アル＝ハッターブはザイドをひどく苦しめたため、ザイドは街を去らざるを得なくなった。ザイドは人生の最後の数年間をメッカ周辺の山中の洞窟で過ごした。アル＝ハッターブはその後、「無責任なクライシュ族の若者たち」に、ザイドが二度と街に入れないようにするよう指示した。ザイドがこっそり街に入ろうとするたびに、アル＝ハッターブの部下たちが彼を追い出した。^{[ 2 ]： 102-103 [ 7 ]}

メッカに留まることが不可能だと悟った彼は、ヒジャーズを離れ、イラク北部のモスルまで行き、そこから南西に進んでシリアに入った。旅の間、彼は常に修道士やラビにイブラヒムの宗教について尋ね続けた。しかし、満足のいく答えは得られず、シリアで出会ったある修道士から、彼が求めている宗教はもはや存在しないが、神が、彼が置き去りにした民の中から、イブラヒムの宗教を復活させる預言者を遣わす時が近づいていると告げられた。その修道士は、もしその預言者に出会ったら、ためらうことなく彼を認識し、従うべきだと彼に助言した。

ザイドは来た道を戻り、メッカへ向かった。待ち望んでいた預言者に会うつもりだったのだ。シリア南部の国境にあるラクムの地を通りかかった時、遊牧民のアラブ人の一団に襲われ、メッカに到着する前に殺された。イスラム教の伝承によれば、彼は死ぬ前に天を見上げてこう言ったという。

主よ、もしあなたが私にこの善行を成し遂げることを妨げたのなら、どうか私の息子がそれを成し遂げることを妨げないでください。

彼の息子であるサイード・ビン・ザイドは、イスラム教への最初の改宗者の一人であり、有名なハディースの中で楽園を約束された10人の特別なグループの一員だった。

ワラカ・イブン・ナウファルは彼のために挽歌を作曲したと言われている。