イッセル・イェフダ・ウンターマン

ラビ イッセル・イェフダ・ウンターマン
ラビ・イッセル・イェフダ・ウンターマン、1964年
タイトル	イスラエルの首席ラビ
個人的
生まれる	イッセル・イェフダ・ウンターマン ( 1886-04-19 )1886年4月19日 ブレスト＝リトフスク、ロシア帝国
死亡	1976年1月26日(1976-01-26)（享年89歳） エルサレム、イスラエル
宗教	ユダヤ教
国籍	イスラエル
配偶者	レイチェル・リア・イェリン
子供たち	7人（バルーク・ウンターマンを含む）
両親）	エリヤフ・ウンターマン（父）とシーナ・ウンターマン（母）
宗派	正統派ユダヤ教
母校	ヴォロジン・イェシバ
職業	ラビ、ポセク
ユダヤ人の指導者
前任者	イツハク・ハレヴィ・ヘルツォーク
後継	シュロモ・ゴレン
位置	アシュケナージの首席ラビ
組織	イスラエルの首席ラビ
始まった	1964
終了しました	1972
他の	テルアビブの首席ラビ（1946年～1964年）
ヤルツァイト	1976年1月26日
埋葬された	オリーブ山、エルサレム
住居	エルサレム、イスラエル
セミカ	ラビ・レファエル・シャピロ

イッセル・イェフダ・ウンターマン（ヘブライ語: איסר יהודה אונטרמן、1886年4月19日 - 1976年1月26日）は、テルアビブの3代目首席ラビであり、その後1964年から1972年までイスラエル国の3代目アシュケナージ首席ラビであった。ミズラチ運動の指導者であり、1954 年にラビ文学賞を受賞したラビ・クック賞を受賞した。^[1]

ブリスクでエリヤフとシェイナ・ウンターマンの息子として生まれた。彼は、約10年前にエルサレムで亡くなったこの都市のラビ、ラビ・イセル・イェフダ・マリンにちなんで名付けられた。幼少期、彼は神童とみなされ、地元のラビでダヤンの シムチャ・ゼリグ・リガーに師事した。1898年、12歳のとき、ラビ・ザルマン・センダー・カハナ・シャピラの指導の下、マレツのエツ・ハイム・イェシーバーの創設中核メンバーに招かれた。彼は短期間ミール・イェシーバーで学んだが、マレツに戻り、ラビ・シモン・シュコップの著名な弟子となった。レイチェル・リア・イェリンと結婚した後、ヴォロジン・イェシーバーのコレッルで学び、イェシーバーの長であるラビ・ラファエル・シャピロによってラビに叙任された。ヴォロジンで学んでいた間、ウンターマン・ラビは近くの町ヴィシュネヴォにイェシーバーを開設し、モヒリョフやムスティボヴォを含むいくつかのリトアニア人コミュニティでラビとして奉仕しました。第一次世界大戦後、彼はルノヴリャで、後にグロドノでラビとして奉仕しました。

ウンターマン・ラビはシオニストであり、ミズラヒの思想を支持する著名なラビの一人でした。1922年、ポーランドでの第3回ミズラヒ会議で、彼はウガンダ計画に反対する中心的な演説を行い、次のように述べています。

「私は、国外にいる人々の貧困と圧力を否定することに基づくシオニズムを主張しません。そのようなシオニズムは、ウガンダにユダヤ人国家を樹立するといった計画の失敗につながる可能性があるからです。シオニズムには魂、つまり何世代にもわたる遺産に基づく強い精神的基盤が必要です。」

1923年、リトアニア系ユダヤ人の指導者、ラビ・ハイム・オゼル・グロジェンスキーの影響を受けて、ラビ・ウンターマンはイギリスに移住し、リバプールのラビを務めた。彼はすぐに言葉の壁を乗り越え、地元のユダヤ人コミュニティで活躍する人物となった。彼はその地域のすべてのユダヤ人コミュニティを統括する組織を設立し、ヨーロッパから学生を呼び寄せて地元のイェシーバーを強化し、リバプール・トーラ研究アカデミーを設立した。

第二次世界大戦中、ウンターマン師はイギリスに敵国国民として扱われたドイツからのユダヤ人難民のために活動しました。彼は危険を冒して、拘留中の彼らを訪問し、避難場所を求めて散り散りになったコミュニティのメンバーを訪問しました。

1945年にラビ・モーシェ・アヴィグドール・アミエルが亡くなった後、ラビ・ウンターマンがテルアビブのアシュケナージ・ラビに任命されました。 [ ^{2]彼は一般移民割り当てを利用して}エルサレムに移住することを拒否し、代わりに「ラビ職におけるイギリス人専門家」としてイギリスから特別移民許可証を受け取りました。

^{テルアビブでは、ウンターマン・ラビが「シェヴェト・メイエフダ」 [3]}というコレルを設立し、ハラハの回答やさまざまな記事を書き、主な回答を著書「シェヴェト・メイエフダ」にまとめました。彼は、この都市のセファルディ派のラビ、ヤコブ・モシェ・トレダノとともに、アグノット問題を扱う特別裁判所を設立しました。

ラビ・ウンターマンは、大ラビ裁判所のダヤンも務めた。1955年に首席ラビ評議会に選出され、西暦5724年ニサン3日（1964年3月16日）には、ラビ・ゴレンを3票差で破り、イスラエルのアシュケナージ首席ラビに選出された。ラビ・ウンターマンは、1972年にラビ・シュロモ・ゴレンに敗れるまでこの職を務めたが、彼はその結果を解任と解釈した。^[4]

ラビ・ウンターマンは1976年に亡くなり、エルサレムのオリーブ山に埋葬されました。テルアビブ、エルサレム、ペタク・ティクヴァ、ネタニヤの通りは彼にちなんで名付けられています。

彼はレイチェル・リー（旧姓イェリン）と結婚し、7人の子供に恵まれた。彼の息子の一人バルークは、バル・イラン大学のディレクターを務めた。彼の孫娘の一人レヴァ・マンは、祖父の寛容さを思い出し、彼女がトーラーとミツヴァを守っていなかったにもかかわらず、祖父は「無条件に彼女を愛していた」と語っている。^[5]

ラビ・ウンターマンは、師であるラビ・シモン・シュコップの独特のハラハの考え方に深く影響を受けた典型的なリトアニア学者であり、そのことは彼の授業やハラハの応答、つまり論理的推論に基づいた議論や師に典型的な論理的ツールの使用に反映されています。一方、ラビ・シュコップとは異なり、ラビ・ウンターマンは、神殿の丘への登頂、改宗、結婚の禁止、土地に依存するミツワー、イスラエル国防軍への女性の徴兵など、当時の現代的なハラハの問題（多くは現在でも関連性があります）にも取り組んでいました。

当時の他の正統派ラビと比べると、ラビ・ウンターマンはリベラルなポセクであると考えられていました。例えば、

• ある女性が挨拶のために手を差し出すと、ラビ・ウンターマンは「私は触れることについては寛容ではないが、人間の尊厳については厳格である」と言って握手をした。^[6]
• もう一つの例は、ソ連からの移民からの改宗者を受け入れることに対する彼の寛容な姿勢である。彼は彼らについて次のように書いている。^[7]

  外国からの移民がイスラエルの民の中に混じるのを防ぐことができないこの困難な状況では、寛大になる余地があります... 改宗を必要とするこれらの個人に対しては、私たちの兄弟たちが耐えてきた精神的な困難を考慮し、敏感さと理解をもって、トーラーの法に従って行動しなければなりません。

技術的、科学的側面に関する新たなハラハの問題に関しては、彼のアプローチは寛容な傾向があり、例えば臓器提供についてそうであった。当初、ウンターマン師は（当時のほとんどのラビと同様に）臓器移植は禁じられていると考えていたが、死が科学的かつ正確に判定できることが証明された後、臓器移植を許可し、死体から利益を得ることを認める議論さえ導入した。この議論は、現代のハラハの権威者たちによって今も使われている。^{[8]また、ウンターマン師は、}バル・イラン大学が胚性幹細胞の使用に関して提起した疑問に関するケテリエル・フィシェル・ティクレシュ師の記事に応えて次のように書いている。^[9]

私は、独立した生命を持たなかった死産胎児から生検で抽出した組織を子供の治療目的に使用することが許されるかどうかという問題について、広範かつ詳細なハラハの議論を含むあなたの手紙を受け取りました。あなたの言葉から、あなたが著名なラビに相談し、許可に同意したことがわかります。したがって、この問題を検討した後、私も、患者を治療する目的でこの材料を使用して研究を行うことを許可することに同意します（強調は原文のまま）。

ウンターマン師はヨム・ハアツマウトにおけるハレルの朗唱を支持したが、我々には賢者たちが持っていた新しい祝福を制定する権威がないので、神の名を唱えてハレルの前に祝福を朗唱するべきかどうかについては躊躇した。一方、エルサレム記念日には、ハレルは死から生への移行を祝うものであるため、祝福とともに朗唱されるべきだと主張した。^[10]それでも、ヨム・ハアツマウトは人類の再生を象徴し、エルサレム記念日は神の摂理の奇跡であるため、ヨム・ハアツマウトはエルサレム記念日よりも優先されると主張した。

• イッセル・イェフダ・ウンターマン『シェベット・ミェフダ - ハラハの問題の解明、ハラハの調査、トーラー小説』全 4 巻、エルサレム、1955 年
• イッセル・イェフダ・ウンターマン『命を救うというミツワーとその限界について』、ラビ・シャウル・イスラエリ編、『トーラーと国家』コレクション、テルアビブ、出版日不明
• イツハク・アルファシ博士、「シェヴェト・メイエフダ」 - ラビ・ウンターマンの生涯と思想、「ヤド・ハラヴ・ウンターマン」出版、2003年
• ヘブライ語百科事典、補足巻、パート A、p. 70、およびパート B、p. 58
• AL ゲルマン、「ラビ・イッセル・イェフダ・ウンターマンの性格、またはハミズラハ」、第 13 巻、34 ～ 36 ページ、ニューヨーク、1957 年 1 月
• ツヴィ・シノバー、「ラビ・イッセル・イェフダ・ウンターマンについて」『宗教シオニズムの著名人』 214 ページ、ネハリム、2008 年
• Y.ラファエル、首席ラビ・ラビ・イッセル・イェフダ・ウンターマン、「シナイ」コレクション、vol. 78、1976 年、1 ～ 5 ページ。

• Shevet mi-Yehudah (1952) -ハラハの問題について

イッセル・イェフダ・ウンターマンに関連するメディア（ウィキメディア・コモンズ）