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| 西方新アラム語 | |
|---|---|
| siryōn (アロマーマイ) | |
| 発音 | [sirˈjo:n] |
| ネイティブ | シリア |
| 地域 | Bab Touma District,ダマスカス;反レバノン山脈：マアルーラ、バクア、ジュッバディン |
| 民族 | アラム語（シリア語）[1] [2] |
ネイティブスピーカー | 30,000（2023年）[3] |
初期の形態 | |
| 方言 |
|
| マールウリ楷書[a] シリア文字 (Serṭā) フェニキア文字[b] アラビア文字 | |
| 言語コード | |
| 639-3 規格 | amw |
| グロトログ | west2763 |
| エルピー | 西方新アラム語 |
西方アラム語（ְּ ... [17]西方アラム語はイエスの言語に最も近い現存する言語であると考えられており、学者の見解ではイエスの母語はガリラヤ・アラム語であり、これも西方アラム語派に属する。その他の残存するアラム語はすべて東方アラム語である。[18]
分布と歴史
西方新アラム語は、かつては西方アラム語圏が広大であったが、7世紀にはパレスチナ地域とレバノンもその範囲に含まれていたが、唯一生き残った言語である。[19]現在この言語を話すのは、ダマスカスの北東約60キロにあるマアルーラとジュバディンの住民だけである。アラビア語の海の中でこの小さなアラム語の集まりが存続しているのは、村々が比較的孤立しており、キリスト教徒とイスラム教徒のコミュニティが密接に結びついていることが一因である。
イスラム教徒によるレバント征服後、現地のイスラム教徒、そして後に残ったキリスト教徒の間でアラビア語への言語的移行が起こり、アラビア語は西アラム語を含む様々なアラム語方言を置き換えて、大多数の人々の第一言語となった。それにもかかわらず、西アラム語は少なくともレバノンとアンティ・レバノンのいくつかの辺鄙な山村では比較的長い間生き残ったようである。実際、17世紀まで、レバノンを訪れた旅行者は、アラム語を話す村がいくつかあったと報告している。[20]
バクハ方言は最も保守的だった。アラビア語の影響は他の方言ほど強くなく、他の方言では使われなくなった語彙が残っている。ジュバディン方言は最も変化が大きかった。アラビア語の影響を強く受け、音韻がより発達している。マアルーラ方言は両者の中間だが、ジュバディン方言に近い。[要出典]
アラム語とアラビア語の間の言語的影響は相互的であり、シリア・アラビア語自体（およびレバント・アラビア語全般）はアラム語の基盤を保持している。[21]東方新アラム語と同様に、西方新アラム語は他の西方アラム語方言とは異なり、クルド語の借用語を使用している。例えば、否定構造において、マアルーリ方言で「私は眠らない」を意味する「 Čū ndōmex」がそうだ。 [22] [23]これらの影響は、西方新アラム語と東方アラム語の話者の間に、より古い歴史的なつながりがあったことを示しているのかもしれない。[24]西部新アラム語に対する他の強い言語的影響としては、新バビロニア時代のアッカド語、例えば月の名前: āšbaṭ (Akk. šabāṭu、「2月」)、ōḏar (Akk. ad(d)aru、「3月」)、iyyar (Akk. ayyaru、「5月」)、または次のような農業用語が挙げられる。 nīra (Akk. nīru、「くびき」)、sekkṯa (Akk. sikkatu、「鋤」 )、senta (Akk. sendu、「挽く」)、またはnbōba (Akk. enbōbu、「果物」)。[25] [26]
7世紀にイスラム教が導入される前のレバントのほとんどの地域と同様に、この3つの村は18世紀まですべてキリスト教徒でした。 [27] [28]マアルーラは、アンティオキアのギリシャ正教会とメルキト・ギリシャ・カトリック教会に属するメルキト派キリスト教徒の人口がかなり多く残っている唯一の村です。バクハとジュバディンの住民は、何世代にもわたってイスラム教に改宗しました。しかし、最初のイスラム教徒は地元の改宗者ではなく、オスマン帝国時代にキリスト教徒を監視するために村に定住したホムス出身のアラブ人家族でした。 [29]マアルーラは、イエスの母マリアに敬意を表して毎年家々に塗られる淡いブルーの水彩で輝いています。[要出典]
1898年にフランスの言語学者ジャン・パリゾが記録した歴史的記録によると、マアルーラとその周辺地域の人々はシンジャル地域（現在のイラク）からの移民の子孫であると主張している。彼らの口承によると、彼らの祖先は古代、メソポタミア北部のイスラム教徒占領による困難に直面し、大規模な移住を開始した。避難場所を求めて、彼らはユーフラテス川を渡りパルミラ砂漠を横断し、最終的にシリア東部の高地にある西アラム語を話すコミュニティの中に永続的な避難所を見つけた。[ c] [30]マアルーラとその周辺の村では、一部のキリスト教徒とイスラム教徒の家族が「シンジャル」（アラム語：ּ֣ ...
西アラム語の残りの3つの方言は、生きた言語として危機的な危機に直面している。21世紀のどの村落コミュニティでもそうであるように、若い住民はより良い雇用機会を求めてダマスカスやアレッポなどの大都市に移住しており、その結果、彼らはアラビア語のみを話す環境に追いやられ、その結果、西アラム語を日常使用言語として積極的に維持する機会が損なわれている。しかし、シリア政府はこの言語の教育を支援している。[32]
豊かな文学的伝統を持つシリア語とは異なり、西アラム語は2006年まで何世代にもわたって口頭でのみ伝えられ、書かれてこなかった。[33] 2006年以来、マアルーラにはダマスカス大学が設立したアラム語研究所があり、言語を存続させるためのコースを教えている。この研究所の活動は、研究所長のジョージ・リズカラ（レズカラ）が開発したプログラムで使用されている正方形のマアルーリ・アラム語アルファベットがヘブライ語アルファベットの正方形の文字に似ているという懸念の中で、2010年に停止された。その結果、正方形のマアルーリ文字を特徴とする標識はすべて撤去された。[34]プログラムでは、代わりにより明確なシリア語アルファベットを使用すると述べられていたが、マアルーリ正方形文字の使用はある程度継続されている。[35] アルジャジーラ・アラビックも、西アラム語と、正方形の文字が今も使用されているこの言語が話されている村々についての番組を放送した。[36]
2016年12月、マアルーラで行われたアラム語歌唱祭では、西方新アラム語として、フェニキア文字に近い古いアラム語アルファベットの修正版が使用された。この文字は、アラム語アルファベットの伝統的なシステムではアブジャドとして使用されるのに対し、子音と母音の両方を表す文字を備えた真のアルファベットとして使用されているようだ。最近出版されたマアルーラ・アラム語方言に関する本でもこの文字が使用されている。[37] [38]
アラム語聖書翻訳（ABT）は、10年以上にわたり聖書をマアルーリ西アラム語に翻訳し、「イエスの肖像」の音声を録音してきました。シリア語団体のRinyoは、Kanusoft.comによって開発されたABTのコンテンツを公開しています。彼らのウェブサイトでは、シリア語セルタ文字を使用した西アラム語の詩篇とイエスの肖像が公開されています。さらに、新約聖書の西アラム語への翻訳は2017年に完了し、現在はオンラインでアクセス可能です。[39] [40] [41]
マアルーリ語西方新アラム語の電子音声コーパスは2022年からオンラインで利用可能となっている。 [42] [43]
音韻論
西方アラム語の音韻論は、他のアラム語の方言・言語とはかなり異なった発展を遂げてきた。古い西方アラム語の唇音/p/と/f/は、バクハ語とマアルーラ語では保持されているが、ジュバディン語ではアラビア語の影響を受けて大部分が/f/に変化している。唇音のペア/b~v/は、3つの村すべてで/b/に変化している。歯音のうち、摩擦音/θ ð/ は保持されているが、/d/ はほとんどの場所で/ð/になっており、 /t/ は音素のままではあるものの、アラム語の単語における伝統的な位置が、バクハ語では/ts/に、マアルーラ語とジュバディン語では/tʃ/に置き換えられている。しかし、これら2つの村では関係助詞として[ti] が通常の形で、その変形である[tʃi]があり、バクハ語では常に[tsi]が使われる。軟口蓋音のうち、伝統的な有声音のペアである/ɡ ɣ/は/ɣ/に崩壊したが、 /ɡ/ はいくつかの単語で依然として音素として残っている。無声軟口蓋摩擦音/x/は保持されているが、その破裂音補語である/k/ は、やはり明確な音素のままであるものの、アラム語の単語の伝統的な位置で口蓋化が始まっている。バクハ語では、口蓋化はほとんど明らかではないが、マアルーラ語ではより明らかで、[kʲ]につながることが多い。ジュバディン語では/tʃ/になり、音韻的に/t/の元の位置と融合している。元々の口蓋垂破裂音/q/も、西アラム語で進化しました。バクア語では強い後口蓋垂破裂音となり、マアルーラ語ではより弱い後口蓋垂破裂音となりました。しかし、ジュバディン語では、口蓋垂破裂音に取って代わり、/k/になりました。その音韻は、どちらも姉妹セム語族であるアラビア語と驚くほど似ています。
子音
母音
西方新アラム語には次の母音がある: [44]
アルファベット
正方形のマアルーリ文字
西部新アラム語に使用される正方形の Maalouli アルファベット。[45]母音で始まる単語は頭文字で書かれます
短母音は省略されるか、発音区別符号で表記され、長母音はマクロン（Āā、Ēē、Īī、Ōō、Ūū）で表記され、母音代名詞（
/o/ と /u/ の場合、
/i/は、これらの母音のいずれかで終わる単語の末尾にも使用され、単語がこれらの長母音のいずれかで始まる場合は、+ mater lectionis）。/a/で終わる単語は単語の末尾に/e/が付く単語は次のように書きます。
最後に。時々
最終目的で使用される
そして
代わりに
。
シリア語とアラビア語のアルファベット
西方新アラム語にはシリア語（セルタ語）とアラビア語のアルファベットが使われた。[46]
代替アラム語アルファベット
古代アラム語やフェニキア文字に似た文字体系の文字で、西方新アラム語に時折使用され、対応する音訳が付けられている。この文字体系は、破裂音と摩擦音のペアを持つ伝統的なアブジャド文字体系の代わりに、母音を含むすべての音素に個別の文字を持つ真のアルファベットとして使用されている。[47] [38]
礼拝言語と主の祈りのサンプル
西方新アラム語、トゥロヨ新アラム語、古典シリア語（東部アクセント）およびヘブライ語による主の祈り。
西方新アラム語には主の祈りの様々なバージョンがあり、アラビア語をはじめとするいくつかの言語から借用語が改変されて組み込まれている：Šēḏa（アクワ語の šēduから来ており、「邪悪」または「悪魔」を意味する）[48] 、 yiṯkan（アル語の litakunから来ており、「そうなるように」または「そうなる」を意味する）、ġfurlēḥ & nġofrin（アル語のyaghfirから来ており、「許す」を意味する）、čaġribyōṯa（アル語のjareebから来ており、「誘惑」を意味する）[49] 。
数十年前、マアルーラのキリスト教徒の住民は、実際の典礼言語がアラビア語とコイネーギリシャ語であることから、キリスト教の祈りと文章を彼らの母国語であるアラム語の方言に翻訳し始めました。
エドワード・ロビンソン牧師は、 1834年に同行者のエリ・スミスがマアルーラでシリア語の写本をいくつか見つけたが、誰も読んだり理解したりできなかったと報告している。 [50]エデッサのアラム語方言である古典シリア語は、ビザンチン典礼に従う地元のシリア系メルキト派キリスト教徒によって典礼言語として使われていた。マアルーラの修道院や教会からのシリア語写本の集大成があった。しかし、これらの写本のかなりの部分は19世紀に司教の指示により破壊された。[51] [52] [53] [54]
その他の単語とサンプルフレーズ[55][56]
ギャラリー
参照
文学
- アーノルド、ヴェルナー: Das Neuwestaramäische (西部新アラム語)、6 巻。ハラソヴィッツ、ヴィースバーデン (セミティカ ビバ4)、
- 第 1 巻: Texte aus Baxʿa ( Baxʿa からのテキスト)、1989 年、ISBN 3-447-02949-8、
- 第 2 巻: Texte aus Ğubbʿadīn ( Ğubbʿadīn からのテキスト)、1990 年、ISBN 3-447-03051-8、
- 第 3 巻: Volkskundliche Texte aus Maʿlā (マルーラの民間伝承のテキスト)、1991 年、ISBN 3-447-03166-2、
- 第 4 巻: Orale Literatur aus Maʿlā (マルーラの口頭文学)、1991 年、ISBN 3-447-03173-5、
- 第 5 巻: Grammatik (文法)、1990、ISBN 3-447-03099-2、
- 第 6 巻: Wörterbuch (辞書)、2019、ISBN 978-3-447-10806-5、
- アーノルド、ヴェルナー。 1990年。西部新アラム語に関する新しい資料。 Wolfhart Heinrichs (編)、『新アラム語研究』、131–149。ジョージア州アトランタ：Scholars Press。
- アーノルド、ヴェルナー。 2002. Neue Lieder aus Maʿlula。ヴェルナー・アーノルド＆ハルトムート・ボブジン編（編）、「Sprich doch mit deinen Knechten aramäisch, wir verstehen es!」 60 Beiträge zur Semitistik。 Festschrift für Otto Jastrow zum 60. Geburtstag.、31–52。ヴィースバーデン：ハラソヴィッツ。
- Arnold, Werner: Lehrbuch des Neuwestaramäischen (西洋新アラム語へのマニュアル)、Harrassowitz、ヴィースバーデン、1989 年、ISBN 3-447-02910-2。
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注記
- ^ 2006年以降 ヘブライ文字の修正版であるが、その使用は減少している。
- ^ 2016年以降、西アラム語では、めったに使用されない、わずかに修正された古代フェニキア文字が使用されています。
- ^ アンティ・レバノン山脈は、1898年当時、地理的には旧オスマン帝国領シリア東部に位置していたため、ジャン・パリゾは「東シリアの高地」と記した。
参考文献
- ^ アブ・アル・ファラジ・イシュシュ。اثرنا في الايقليم السوري (アラビア語)。アル・マバア・アル・ジャディーダ。 p. 56.
سريان في معلولا وجبعدين ولا يزال الأهلون فيها يتكلمون
- ^ 私は الله، إلياس أنطون 。إلياس أنطون نصر الله في معلولا（アラビア語）。リファナ。 p. 45.
... معلولا السريان منذ القديم ، والذين ثبتت سريانيتهم بأدلة كثيرة هم وعين التينة وبخعا وجبعدين فحافظوا على لغتهم وكتبهم أكثر من غيرهم 。 كان للقوم في تلك الأيام لهجتان ، لهجة عاميّة وهي الباقية الآن في معلولا وجوارها ( جبعدين ) ...
- ^ Ethnologueにおける西部新アラム語(第 27 版、2024)
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マルーラ方言では、キリスト教徒とイスラム教徒の間で大きな違いはありません。現地名はシリオンまたはアロマイです
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そこで私は、主の祈りをシリア語のマルーラン語に翻訳するよう依頼した。しかし、私の要求が法外すぎるとして、あらゆる方面から抗議の声が上がった。司祭の中には、主の祈りが現代シリア語で唱えられたことは一度もないどころか、翻訳するのは不可能だと、教皇庁から断言する者もいた。
- ^ 西方新アラム語：ジュバーディン方言、446 ページ
- ^ マアルーラ (XIXe-XXIe 世紀)。デュ・ヴュー・アヴェック・デュ・ヌフ、p. 95
- ^ 話し言葉から書き言葉へ。p. 3. ISBN 9789062589814西アラム語。
このグループは、シリア西部の 3 つの村、マルラ、バクサ、ジュバディンの方言で構成されています。これは、初期の西アラム語の方言の唯一の名残です。
- ^ ラフィク・シャミ(2011 年 7 月 25 日)。Märchen aus Malula (ドイツ語)。 Carl Hanser Verlag GmbH & Company KG。 p. 151.ISBN 9783446239005。
ドルフのことを考えて、自分のことを考えてください。マルーラはありましたか? derwisch のフラグメントです。 >Das letzte Dorf der Aramäer< lachte einer der…
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ダマスカスの農村方言から都市方言に変化する以前の時代に由来しているという事実は、アラム人とアラブ人との間の接触が親密であったことを示している…
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アラビア語の対話
- ^ ヴェルナー・アーノルド教授; P. ベーンシュテット (1993)。Arabisch-aramäische Sprachbeziehungen im Qalamung (シリア語) (ドイツ語)。ハラソヴィッツ。 p. 5.ISBN 9783447033268。
厳しい状況に直面している人は、アラマーとドルフェルンの関係をよく理解しています。
- ^ ヴェルナー・アーノルド教授 (2006)。 Lehrbuch des Neuwestaramäischen (ドイツ語)。ハラソウィッツ。 p. 133.ISBN 9783447053136.
アラマールン・イン・マルーラ
- ^ ヴェルナー・アーノルド教授 (2006)。Lehrbuch des Neuwestaramäischen (ドイツ語)。ハラソウィッツ。 p. 15.ISBN 9783447053136。
ベイルートのダマスクスに位置するこのホテルは、ドルフのゴルフ場とバーブリンゲンにあります。
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西方新アラム語（Spitaler 1938; Arnold 1990）は、ほんの数世代前まで話者全員がまだキリスト教徒であった 3 つの村で確認されています。
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18世紀以来）イスラム教徒であり、マアルラの住民の大部分もイスラム教徒であるが、残りの人々はキリスト教徒のままであり、そのほとんどはメルキト派（ギリシャカトリック）を信仰している。イスラム教への改宗後も「キリスト教」言語が保持されていることは注目に値する。
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- ^ Ma'ayeh, Suha Philip (2012-10-14). 「シリアのキリスト教徒は不確実な未来に直面」The National . 2024年2月6日閲覧。
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村々は非常に小さく、互いに近くに位置し、3 つの方言は相互に理解可能であるため、文字や標準語が作成されたことはありません。アラム語は、村の書かれていない方言です...
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- ^ フレデリック・ピション (2011 年 9 月 27 日)。マアルーラ (XIXe-XXIe 世紀)。 Du vieux avec du neuf (フランス語)。プレス・デ・リフポ。 p. 95.ISBN 9782351593196。
…エリ・スミスは1834年の滞在中に次のように語っています。「1834年の旅で、私たちはフムスへの直行路を取らずに左に曲がり、山の高いところを登っていきました。(...) 私たちは、3番目の丘の高所にある、恐ろしい要塞のような尼僧院のあるサイードナヤを見つけました。そこから、この尾根の東側をマアルーラまで進みました。マアルーラは、その麓の荘厳な渓谷にあります。マアルーラを過ぎると、私たちは西側に大きな隙間を横切り、その北端にイェブルドを見つけました。ネブクで、ダマスカスからフムスに向かう普通の道に合流しました。マアルーラ地区。この地区の3つの村は、いまだにシリア語が乱れていることで有名です。イスラム教徒とキリスト教徒が同じようにシリア語を話しています。私は彼らの中に多くのシリア語の写本を見つけましたが、彼らはそれを読むことも理解することもできませんでした。広範囲かつ慎重な調査の結果、シリア語は現在シリア国内の他の場所では話されていないことが分かりました。リストに他の場所に住んでいると記載されているシリア人、つまりヤコブ派と教皇のシリア人はアラビア語のみを話します。」
- ^ ボスワース、ヴァン・ドンゼル、ルイス、ペラット。イスラム百科事典。ブリル社。308 ページ。
エデッサのアラム語はかつてビザンチン典礼のキリスト教徒の典礼言語であったため、マ・ルーラの修道院や教会からシリア語の写本がいくつか伝わっていますが、そのほとんどは 19 世紀に司教の命令で焼却されました。
- ^ 古典シリア語。ゴルギアス ハンドブック。14 ページ。
「ネストリウス派」や「ヤコブ派」とは対照的に、シリア人の小集団はカルケドン公会議の決定を受け入れた。非カルケドン派のシリア人は彼らを「メルキト派」（アラム語の malka「王」に由来）と呼び、ビザンチン皇帝の宗派と結び付けた。メルキト派のシリア人は主にアンティオキアとシリア北部の隣接地域に集中しており、文学および典礼言語としてシリア語を使用していた。メルキト派のコミュニティには、パレスチナのアラム語を話すユダヤ教徒からキリスト教に改宗した人々や、ヨルダン川西岸の正統派キリスト教徒も含まれていた。5 世紀から 6 世紀にかけて、彼らは西アラム語方言であるパレスチナ キリスト教アラム語で文学活動（主に翻訳）に従事し、オスロエネのエストランジェラ筆記体によく似た文字を使用していた。
- ^ 「西シリア伝統はシリア正教会、マロン派、メルキト派の教会を網羅しているが、メルキト派は9世紀から11世紀にかけて教会の儀式をコンスタンティノープルの儀式に変更したため、すべての典礼書の新しい翻訳が必要となった。」『オックスフォード後期古代辞典』917ページからの引用
- ^ アルマン・アコピアン（2017年12月11日）。「シリアキリスト教の他の分派：メルキト派とマロン派」アラム語とシリア語研究入門。ゴルギアス出版。573ページ。ISBN 9781463238933
アラム語を話すメルキト族の中心地はパレスチナであった。5世紀から6世紀にかけて、彼らは文学、主に翻訳の仕事に従事し、地元の西アラム語方言「パレスチナ・キリスト教アラム語」で、オスロエネの筆記体エストラングエラによく似た文字を使用していた。パレスチナのメルキト族は、ほとんどがキリスト教に改宗したユダヤ人で
、パレスチナ
のアラム語方言を文学言語として使用する長い伝統を持っていた。パレスチナのメルキト族と密接な関係にあったのは、やはりパレスチナのキリスト教アラム語を使用していたトランスヨルダンのメルキト族であった。アラム語を話すメルキト族の別のコミュニティは、アンティオキアの周辺とシリアの一部に存在していた。これらのメルキト族は、圧倒的多数のキリスト教徒アラム人の共通の文学言語である古典シリア語を書き言葉として使用した。
- ^ Das Neuwestaramäische Wörterbuch: Neuwestaramäisch von Werner Arnold、The Western Neo-Aramaic Dictionary: Western Neo-Aramaic by Werner Arnold
- ^ ランバート・ユングマン著『西方新アラム語語彙集』
出典
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- クラウス・バイエル (1986)。アラム語: その分布と細分化。ゲッティンゲン：ファンデンフック＆ループレヒト。ISBN 9783525535738。
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- カーン、ジェフリー（2019）。「新アラム語方言とその歴史的背景」シリア語世界。ロンドン：ラウトレッジ。pp.266-289。ISBN 9781138899018。
- キム、ロナルド（2008）。「スタンバウムか連続体か？現代アラム語方言のサブグループ再考」アメリカ東洋学会誌。128 （3）：505-531。
- ウェニンガー、ステファン (2012)。「アラム語とアラビア語の接触」。セム語族の言語：国際ハンドブック。ベルリン-ボストン：ウォルター・デ・グリュイター。pp. 747–755。ISBN 9783110251586。
- ユルドゥズ、エフレム（2000）。「アラム語とその分類」アッシリア学術研究ジャーナル。14 （1）：23-44。
外部リンク
- Yawna – Maaloula Aramaic は、イエスの言語であるアラム語とマアルーラの豊かな文化遺産の保存に特化した非営利の教育活動です。
- Omniglotの西方新アラム語のアルファベットと発音
- セム語音声アーカイブ (Semitisches Tonarchiv )
にある西方新アラム語の音声サンプル
- バクア語方言
- ジュバディン方言
- マアルーリ方言
- マアルーラ方言。文法、語彙、テキスト。 (1897-1898) Jean Parisot 著 (フランス語): パート 1、2、3 はインターネット アーカイブにあります。