ナルシシズム

ナルシシズムは、自分自身と自分のニーズに過度に執着し、しばしば他者を犠牲にする自己中心的な性格スタイルである。^{[ 1 ] [ 2 ]}自分の姿に恋をしたギリシャ神話のナルキッソスにちなんで名付けられたナルシシズムは、20世紀初頭から広く研究されてきた心理学的概念へと発展し、さまざまな社会領域において非常に重要であるとみなされている。^{[ 3 ]}

ナルシシズムは、正常な性格表現から異常な性格表現まで連続的に存在します。^{[ 4 ]}多くの心理学者は、適度なナルシシズムは人間にとって正常で健康的であると考えていますが、特に自己愛性パーソナリティ障害（NPD）の人に見られるような、より極端な形態も存在し、ナルシシズム的な性質が病的なものとなり、^{[ 4 ] [ 5 ]}機能障害や心理社会的障害につながります。^{[ 6 ]}また、ダークトライアド研究では、サブクリニカルサイコパシーやマキャベリズムとともに議論されています。^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}ナルシシズムは、とりわけ誇張表現や誇張された言語の使用によって識別できます。^{[ 10 ] [ 11 ]}

ナルシシズムという言葉は、紀元8年にローマの詩人オウィディウスが書いた『変身物語』で最もよく知られているギリシャ神話の登場人物ナルキッソスに由来する。この詩の第3巻では、多くの求愛を拒絶する美青年ナルキッソスの神話が語られている。ナルキッソスが、他人の発する音を反響させることしかできない呪いをかけられたニンフのエコーを拒絶すると、神々はナルキッソスを罰し、水面に映る自分の姿に恋をさせる。ナルキッソスは、愛する相手が自分を愛してくれないことを知ると、徐々に衰弱して死んでいく。^{[ 12 ]}

過剰な利己主義という概念は、歴史を通じて認識されてきた。古代ギリシャでは、この概念はヒュブリスとして理解されていた。^{[ 13 ]}

ナルシシズムが心理学的に定義され始めたのは19世紀後半になってからのことである。 ^{[ 14 ]}それ以来、この用語は心理学において意味が大きく変化してきた。それは以下のようなことを説明するのに用いられてきた。

• 性的倒錯、
• 正常な発達段階、
• 精神病の症状であり、
• オブジェクト関係[サブタイプ]のいくつかの特徴。^{[ 15 ]}

1889年、精神科医のポール・ネッケとハブロック・エリスは、それぞれ独立して「ナルシシズム」という用語を用いて、性的なパートナーの身体を通常扱うのと同じように自分の身体を扱う人を表現した。この文脈では、ナルシシズムは人の性生活全体を蝕む倒錯と見なされていた。^{[ 14 ]} 1911年、オットー・ランクはナルシシズムに関する最初の臨床論文を発表し、それを虚栄心や自己賞賛と結びつけた。^{[ 16 ] [ 14 ]}

1913年に発表された「神コンプレックス：自分が神であるという信念と、それによって生じる性格特性」というエッセイの中で、アーネスト・ジョーンズは極端なナルシシズムを性格特性として考察した。彼は、神コンプレックスを持つ人々を、よそよそしく、自己重要で、過信し、自己愛が強く、近寄りがたく、自己陶酔的で、自己顕示欲が強く、全能と全知の空想を抱いていると描写した。彼は、これらの人々は独自性に対する強い欲求を持っていると指摘した。^{[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]}

ジークムント・フロイト（1914年）は、「ナルシシズムについて：序論」と題する長大な論文でナルシシズムの理論を発表した。フロイトにとって、ナルシシズムとは、個人が対象や他者ではなく自分自身にリビドーエネルギーを向けることを指す。 ^{[ 20 ]}彼は、乳幼児期初期の性的発達段階である普遍的な「一次ナルシシズム」を仮定した。これは、自己愛と対象愛、つまり他者への愛の間の必要な中間段階である。この「自己愛」または自我リビドーの一部は、発達の後期段階で外向きに表現され、他者に「放出」される。フロイトが「二次ナルシシズム」を仮定したのは、統合失調症患者の自己と世界との関係の特異な性質を観察した結果である。彼は、そのような患者の2つの根本的な特徴は誇大妄想と現実世界の人や物事への関心の喪失であると指摘した。「外界から引き離されたリビドーは自我に向けられ、それによってナルシシズムと呼ばれる態度が生じる。」^{[ 21 ] [ 22 ]}

1925年、ロバート・ウェルダーはナルシシズムを性格特性として概念化した。彼の定義では、ナルシシズムとは、見下すような態度を取り、他人より優れていると感じ、賞賛に執着し、共感性に欠ける人物を指す。^{[ 23 ]： 235}彼の患者は、優越感を持ち、自尊心を育むことに執着し、罪悪感を抱くことが正常な感情に欠ける、成功した科学者であった。患者は他人から孤立し、他人に共感することができず、性的に利己的であった。ウェルダーの患者はまた、過度に論理的で分析的であり、科学的知識の実践的な応用よりも抽象的な知的思考を重視していた。^{[ 24 ]}

カレン・ホーナイ（1939）は、ナルシシズムは健全な自尊心から病的な状態まで続くスペクトラム上にあると提唱した。^{[ 23 ]}

この用語は、1979年にクリストファー・ラッシュが『ナルシシズムの文化』を出版した後に、より広い社会意識に浸透しました。 ^{[ 25 ]}それ以来、ソーシャルメディア、ブロガー、自己啓発の著者は、「ナルシシズム」^{[ 26 ]}を自己中心的な人やすべての家庭内暴力加害者に対するレッテルとして無差別に適用してきました。^{[ 27 ] [ 28 ]}

自己愛性パーソナリティ特性のメカニズムと病因は依然として不明であるが、研究者たちは遺伝、幼少期の経験、進化、神経生物学的要因の役割を検討してきた。

ナルシシズムは、ダークトライアドモデルの3つの特性の1つです。^{[ 8 ] [ 9 ]}性格特性のダークトライアド（ナルシシズム、マキャベリズム、サイコパシー）は、ナルシシズムが操作的な行動や共感の欠如とどのように関連しているかを示しています。^{[ 82 ]}ナルシシズムは両方の特性と相関関係にあると様々に言われていますが、デルロイ・ポールハスやケビン・ウィリアムズなどの心理学者は、ナルシシズムが独立した特性であるという十分な証拠があると考えています。^{[ 83 ]}しかし、ダークトライアドモデルを批判する研究者は、サイコパシー、マキャベリズム、ナルシシズムを区別するとされる理論上の特性の多くが、実証研究では現れていないと指摘しています。^{[ 84 ]}

ダークテトラッド（「ダーククワッド」とも呼ばれる） ^{[ 85 ]}は、サディズムを追加することでダークトライアドを拡張したもので、この人格群に見られる共感性の欠如という観察と一致しています。サディズムとは、他人の痛みや屈辱から得られる快楽を指します。サディズムは、心理的虐待を伴う対象から「ナルシシスティックサプライ」を引き出すことでこれらの人格が得る満足感と一致します。^{[ 86 ]}

集団ナルシシズムは、個人が自分のグループに対して過剰な自己愛を持つナルシシズムの一種です。 ^{[ 87 ]}ナルシシズムの古典的な定義は個人に焦点を当てていますが、集団ナルシシズムは、個人がグループに対して同様に過度に高い評価を持つことができ、グループがナルシシズム的な存在として機能する可能性があると主張しています。^{[ 87 ]}集団ナルシシズムは民族中心主義と関連していますが、民族中心主義は主に民族的または文化的レベルでの自己中心性に焦点を当てているのに対し、集団ナルシシズムは文化や民族だけでなく、あらゆる種類の内集団にまで拡張されています。^{[ 87 ] [ 88 ]}

第二次世界大戦終結以来、アメリカ国民はますます自己中心的になっていると主張する評論家もいる。^{[ 89 ] [ 90 ] [ 91 ]}社会学者のチャールズ・ダーバーによれば、人々はかつてない規模で注目を集めようと競い合っている。「傾聴」や「常に自分のことばかり話す人を管理する」といった大衆向けの書籍が溢れていることは、それが日常生活に浸透していることを示唆している。^{[ 92 ]} 「リアリティTV」番組^{[ 89 ]}やソーシャルメディアといったメディア現象の拡大は、「新たな公共的自己愛の時代」を生み出している。^{[ 93 ]}

アメリカ文化がより自己中心的になったという主張を裏付けるものとして、1987年から2007年までのアメリカのポピュラーソングの歌詞の分析がある。この分析では、私、私の、私の、私のものといった一人称単数代名詞の使用が増加し、自己への注目度が高まっていること、また反社会的行動への言及が増加していることがわかった。同じ期間に、他者、肯定的な感情、社会的交流への注目を反映した言葉が減少した。^{[ 94 ] [ 95 ]}アメリカのポピュラーな印刷媒体における自己愛と自尊心への言及は、1980年代後半以降、大幅に増加している。^{[ 95 ]} 1987年から2007年の間に、米国の主要新聞や雑誌で自尊心について直接言及された回数は4,540パーセント増加したが、1970年代には報道でほとんど見られなかったナルシシズムについては、2002年から2007年の間に5,000回以上言及された。^{[ 95 ]}

過去10年間で、ナルシシズムとナルシシスト性パーソナリティ障害（NPD）への関心が高まっている。^{[ 97 ]}このテーマをめぐる議論の的となっている分野には、以下のようなものがある。

• 正常なナルシシズムと病的なナルシシズムの違いを明確に定義し、^{[ 97 ]}
• ナルシシズムにおける自尊心の役割を理解する、^{[ 97 ]}
• 「誇大性」や「脆弱な側面」などのサブタイプの分類と定義、またはこれらの変種について合意に達することで、^{[ 97 ]}
• ナルシシズムの中心的な特徴と周辺的な特徴、主要な特徴と二次的な特徴を理解すること、
• 合意に基づく記述があるかどうかを判断する、^{[ 97 ]}
• 病因因子については合意しているが、^{[ 97 ]}
• ナルシシズムをどの分野や学問領域で研究すべきかを決定することは、^{[ 97 ]}
• 評価と測定方法について合意し、^{[ 97 ]}
• 教科書や分類マニュアルにおけるその表現について合意する。^{[ 97 ]}

この論争の規模は、精神疾患の診断と統計マニュアル第5版（2013年）の人格障害に関する委員会が、マニュアルから自己愛性人格障害を削除することを勧告した2010年から2013年にかけて公に示された。臨床コミュニティでは3年間にわたる激しい議論が繰り広げられ、最も鋭い批判者の1人は、マニュアル第4版の人格障害に関する委員会を率いたジョン・G・ガンダーソンであった。 ^{[ 98 ]}

• 共感力– 他人が感じていることを理解したり感じたりする能力 
• 権利意識― 正当な理由もなく何かを当然受け取るべきだという感覚 
• 誇大妄想– 非現実的な優越感と独自性への思い込み 
• 自尊心― 人間の感情的なニーズ