ビクター・ヘンリー・アンダーソン

ビクター・アンダーソン
ビクター・アンダーソン
生まれる	1917年5月21日; クレイトン、ニューメキシコ州、米国
死亡	2001年9月20日（享年84歳）
職業	アコーディオン奏者; 詩人;
配偶者	コーラ・アンダーソン（ 1944年生まれ）
子供たち	1

ビクター・ヘンリー・アンダーソン（1917年5月21日 - 2001年9月20日）は、アメリカの司祭であり詩人であった。彼は、 1960年代にカリフォルニアで設立された現代の異教の新宗教運動であるフェリ・トラディションの共同創始者であった。彼の詩の多くは宗教的な性質を持ち、フェリの神々に捧げられたものである。

ニューメキシコ州クレイトンの労働者階級の家庭に生まれたアンダーソンは、幼少期に視覚障害を抱えていた。幼少期、家族は米国内を頻繁に転々としており、アンダーソンはメキシコ、ハワイ、ハイチからの移民との出会いが、これらの様々な文化の魔術的慣習を早いうちから理解するきっかけになったと主張している。家族は最終的にオレゴンに定住し、アンダーソンは後に、ここでアフリカ人女性から魔術の伝統に導かれたと主張している。彼は後に、1932年にアッシュランドに拠点を置き、1940年代に解散したハーピー・コヴンと呼ばれる魔術宗教グループに参加したと主張している。彼の説明によると、このグループは神と女神、セタンとリリスを信仰しており、アメリカの民間魔術とフナの両方の影響を受けていた。

1944年、彼はオレゴン州ベンドでコーラ・クレメンスと結婚し、イギリスのウィッカ教徒ジェラルド・ガードナーの著作に触発されてマハエラニ・コヴンを設立し、フェリの伝統として知られるようになる信奉者を獲得した。最初の入信者の一人はグウィディオン・ペンダーウェンであり、彼は伝統の発展に大きな影響を与え、アレクサンドリア・ウィッカの要素をこの伝統に導入した。アンダーソンはプロのアコーディオン奏者であり、アメリカの様々なペイガン雑誌に詩を寄稿した。1970年、彼は最初の詩集『血の薔薇の棘』を出版した。これには女神に捧げられた信仰深い宗教詩が収録されており、1975年にクローバー国際詩コンクール賞を受賞した。アンダーソンは死去するまでフェリの伝統を推進し続け、その時点でエイプリル・ニーノが伝統の新しいグランドマスターに任命された。

若いころ

幼少期: 1917年～1931年

アンダーソンは1917年5月21日、ニューメキシコ州クレイトンのバッファローホーン牧場で生まれた。^[1]両親はヒルバート・アレクサンダー・アンダーソン（1883年 - 1952年）とメアリー・フランシス・アンダーソン（旧姓スミス、1886年 - 1973年）。^[2]民族的祖先について、彼は後に「私は主にアイルランド人とスペイン人で、ポリネシア人を含むネイティブアメリカンの血も少し入っています」と述べている。^[3]また、母方の曽祖母はブルー・フーゲイツ（メトヘモグロビン血症のため皮膚が青みがかった色をしたアパラチア地方に住む部族）の一人でした。^{[4]アンダーソンは事故か未治療の}糖尿病が原因で2歳の時にほぼ完全に失明した。^{[5] 1920年までに家族は}テキサス州ウィチタ郡バークバーネットに住み、2月に妹のエルシー・グレナン・アンダーソンが生まれた。^[6]ここでヒルバートは町の多くの石油掘削装置のいくつかでフロアワーカーとして働いた。^[6]そこから彼らはニューメキシコ州アルバカーキに移り、1923年から24年のディレクトリに彼らがそこに住んでいたことが記録されており、アンダーソンは後にメキシコ移民の子供たちと多くの友人を作ったと主張している。^[6]アンダーソンの後の妻は、彼が子供の頃に「メキシコの魔女」からエーテルビジョンの使い方を教えられたと主張している。 ^[7]次に家族はヒルバートの兄弟が住んでいたオクラホマ州オルスティに移った。 ^[6]

オクラホマで数か月過ごした後、彼らはオレゴン州アッシュランド周辺に向かい、そこでアンダーソンは果物収穫者として働いていたハワイやハイチからの移民家族と親しくなったと主張している。^{[6]アンダーソンはハワイの}カフナとハイチのブードゥーの魔術的慣習を指導されたとしばしば主張し、^[8]彼の後の妻は彼を「最後のカフナの一人」であり「ブードゥーの僧侶」であると呼んだ。^[9]彼は南オレゴンで働いていたハイチ人からブードゥーの指導を受けたと主張した。^[10]その州に住んでいる間、彼は盲学校に通ったが、^[11]それにもかかわらず、ほとんど独学であった。^[2]その後数年間、家族は州内を転々とし、1928年8月にはパインハーストに住んでいた。1930年の国勢調査ではヒルバートは製材所の技師として働いていたことが記録されている。^[6] 1940年の国勢調査では、家族はオレゴン州ジャクソン郡イーストフェニックスに住んでいたと記録されており、ヒグバートは1935年にもそこに住んでいたと付け加えている。この時点で、ヒルバートは製材工として、メアリーは訓練を受けた看護師として働いていた。^[6] 1942年にはアッシュランドに住んでいたと記録されており、 1944年より前にベンドに移転するまで、彼らはここでファーストバプテスト教会に通っていた。 ^[6]

^{アンダーソンは1926年に「妖精族」の女性[10]}から魔術の伝統に導かれたと主張した。彼はその女性を別の場所で「アフリカから来た女祭司」と呼んでいた^[6] 。アンダーソンはジャーナリストのマーゴット・アドラーに、9歳のとき、ハーブの入った真鍮のボウルが置かれた円の中央に座っている小柄な老女に出会ったと語った。彼は本能的に裸になり、その後老女から性的に魔術の伝統に導かれ、その間に女神と角のある神の幻影を見たと主張した^[12] 。幻影の後、彼らは円の中に座り、老女から様々なハーブの魔術的使用法を教わり、その後バター、油、塩で体を洗われ、服を着て家に帰ったと彼は主張した。^[13]異教研究学者イーサン・ドイル・ホワイトは、これを「文字通りの記述として受け入れるのは難しい」と評したが、アンダーソンは1926年に年上の女性と重大な霊的体験をし、それが後にアドラーに語った「後の話に脚色された」のではないかと示唆した。^[14]アンダーソンを知っていた女性、コーネリア・ベナビデスは後に、「彼はサーカスでファイヤーダンサーの女性と友達になり、年を取るとスタンドで働くようになったと言っている。彼女はどういうわけか南アフリカのサーカスに参加し、米国にたどり着いた。彼が彼女に初めて会ったとき、彼女は60歳で、彼は9歳の少年だった。彼は彼女と15年間知り合いだった」と述べた。^[6]研究者ウィリアム・ウォールワースは、1920年代から1930年代にオレゴンで公演したサーカスの多くに、旅回りの随行員の中にアフリカ人がいたことを指摘し、この主張を裏付ける可能性のある証拠を提供した。^[15]

ハーピーの魔女団: 1932-1943

「ヴォイトが突き止め、1991年にビクターが発行した公開書簡で補足された図によると、[ハーピー]の魔女団は、アメリカの民間魔術とフナ（ハワイの伝統的な宗教に一部基づく新思想哲学）を折衷的に混ぜ合わせ、月の満ち欠けに合わせて屋内と屋外で行われる儀式で、セタンとして知られる神とリリスとして知られる女神を崇拝していた。」

— 宗教学者イーサン・ドイル・ホワイト^[14]

アンダーソンは、1932年にアッシュランドの魔術集団に加入したと主張したが、彼はそれをハーピー・コヴンと呼んだが、^[16]この集団の存在を証明する唯一の情報源のままである。^{[17]この集団の調査は、後に、}メンサの米国支部の異教、オカルト、魔術特別利益団体のコーディネーターであるヴァレリー・ヴォイトによって行われた。彼女はアンダーソンの生徒でもあり、彼にこの集団について尋ねた。^[18]彼女の主張によると、この集団はメイベル・「カーディア」・ウォーレンとジェローム・ウォーレンとして知られる2人の人物によって率いられており^[19]、他のメンバーはジム・マードック、パトリシア・ファーン、トム・C. (「アーベン」)、そしてルース・D.で、後者は牧師の妻であった。^{[19]ヴォイトによると、彼らのほとんどは南部諸州、主に}アラバマ州からの移民であった。^[20]

ヴォイトによると、魔女の集団は崇拝、神学、倫理、儀式よりも実用的な魔術を重視し、フナとアメリカの民間魔術を混ぜ合わせた折衷的な慣行を行っていた。^[21]ヴォイトは、魔女の集団は女神を崇拝せず、キリスト教の神に反対する神を信仰していたと指摘した。^[22]さらに、彼女は、月の満ち欠けに合わせて、屋外と屋内の両方で会合を開いていたと主張した。^{[20]ヴォイトの説明によると、アンダーソンは、魔女の集団が裸の女性を}祭壇として使うこともあったと主張した。^{[20 ] また、}第二次世界大戦が勃発した後、集団は解散した。 ^[23]

異教研究学者エイダン・A・ケリーがヴォイトの研究の要約を発表した後、アンダーソンは1991年8月21日付の公開書簡を発表し、ケリーの主張の多くを反駁し、それを「自分たちの主張する研究を浅はかにしか理解していない人々の愚かな戯言」と呼んだ。^{[24]彼は、ケリーの主張に反して、ハーピーの魔女団は}リリスとして知られる女神を崇拝しており、「私たちは彼女を単なる女神ではなく、神そのものと考えていた」と述べた。^[24] 彼は、魔女団はセタンとして知られる女神の配偶者も崇拝していたが、「女神は、彼女の愛の甘い影響から離れると、彼はすべての霊の中で最も恐ろしいと私たちに告げますが、彼は堕天使やキリスト教やイスラム教の「サタン」ではありません」と付け加えた。^[24]ケリーは後に、ハーピーの魔女団は「自ら訓練したか、あるいは以前の人物や集団の子孫である可能性がある」と述べた。^[20]

晩年: 1944年 - 2001年

アンダーソンは1944年にオレゴン州ベンドでコーラ・アン・クレメンスと出会い、3日後の5月3日に結婚した。2人は以前にもアストラル界で会ったことがあると主張している。^[25] 1915年1月にアラバマ州ニヨータで生まれたコーラは、子供の頃から民間魔術の実践に触れていた。 ^[26]伝えられるところによると、彼女のアイルランド人の祖父は「ルート・ドクター」で、地元の人々からは「ドルイド」として知られていた。^[10]アンダーソン夫妻は、結婚後最初に行ったことの1つは祭壇を建てることだったと主張している。^[10]翌年、息子が生まれ、彼らは彼をビクター・エロンと名付けた。後者はヘブライ語でオークを意味する。コーラは、この名前を夢で受け継いだと主張している。^[27]誕生後、赤ん坊を女神に捧げる儀式が行われた。^[28] 1948年、家族はカリフォルニア州ナイルズに引っ越し、その年の後半にサンレアンドロに家を購入しました。^{[29]そこでアンダーソンは}イーグルス友愛会のアラメダロッジの会員となり、その後40年間その地位に留まりました。^[30]ビクターはミュージシャンとして生計を立て、イベントでアコーディオンを演奏し、 ^[31]コーラは病院の料理人として働いていました。^[10]アンダーソンはハワイ語、スペイン語、クレオール語、ギリシャ語、イタリア語、ゴート語を話せたと言われています。^[2]

1950年代半ば、ビクターとコーラは、イギリスのウィッカ教徒ジェラルド・ガードナーが1954年に書いた『Witchcraft Today』^{を読んだ。 [10]}コーラによると、ビクターはガードナーと文通していた時期があったという。^[32]異教研究の学者、チャス・S・クリフトンは、アンダーソン夫妻がガードナーの著作を「スタイルガイド」として使い、現代の異教の魔女術という独自の伝統を発展させたと示唆している。^[33]同様に、ケリーは、アンダーソン夫妻がガードナー派について学び、その要素を取り入れるにつれて、彼らの伝統は「ガードナー派のそれにますます似てきた」と述べた。^[23] アンダーソンはイタリア系アメリカ人のウィッカ教徒レオ・マルテッロと文通しており、マルテッロはアンダーソンに独自の魔女集会を設立するよう勧めた。^[26] 1960年頃、アンダーソン夫妻は魔女集会を設立し、ハワイ語で満月を意味する「マハエラニ」と名付けた。^[26] 1950年代後半から1960年代前半にかけて、アンダーソン家は数人を魔女の会に入会させた。^[10]その一人が、息子の友人で、彼らと同じように秘教に興味を持っていたグウィディオン・ペンダーウェンだった。^[26]ペンダーウェンは、後にフェリ流派として知られるようになったものの発展に貢献し、その一族の一部のメンバーは彼をその共同創始者とみなしていた。^[10]ペンダーウェンは、13歳のときにビクター・エロンと喧嘩したときに初めてこの一族と出会ったが、後に2人は友人になったと述べている。^[34]ペンダーウェンは特にウェールズ神話の影響を受けており、英国を訪れた際にはアレクサンドリアのウィッカ教徒であるアレックス・サンダースやスチュワート・ファラーと時間を過ごし、その後、さまざまなアレクサンドリアの要素をフェリ・ウィッカに取り入れた。^[14] 1970年代初頭、アンダーソン夫妻はペンダーウェンと彼の入信者であるアリソン・ハーロウとともに新しい魔女の集会を設立した。^[10]ペンダーウェンが結婚した後、彼の妻もこの魔女の集会に参加したが、1974年に解散した。^[10]

アンダーソンの教え

その後40年間で、アンダーソン夫妻は25人から30人を自分たちの伝統に導いた。 [ ^10] アンダーソンはフェリの伝統の「創始教師」および「影響力のある声」の1人として描写されているが、^[2]フェリの入門者ストーム・フェアリーウルフによると、彼は自分自身を「グランドマスターであり妖精の長」と呼ぶことを好んだという。^[35]アンダーソン夫妻が自分たちの伝統に使用した元の単語はViciaで、「イタリア語のように発音します」。^[36]彼女は、「ビクターが自然の精霊やケルト魔術について話すときにその単語を頻繁に使用したため、Fairyという名前が偶然私たちの伝統に付けられました」と付け加えた。^[37]初期の入門者は、伝統の名前をFairy、Faery、またはFaerieと交互に綴ったが、アンダーソンは1990年代に同じ名前の他の魔術の伝統と区別するためにFeriという綴りを使い始めた。すべての実践者が彼の例に従ったわけではない。^{[38]コーラは、}フェリがその単語の本来の綴りであると主張し、それが「魔法のもの」を意味すると付け加えた。 ^[39]アンダーソンはまた、彼のウィッカの形態をピクト人の伝統と呼んだ。^[40]アンダーソン夫妻は、その著作の中で、フナ、ガードナー派ウィッカ、ブードゥーから採用した用語を混ぜ合わせており、それらはすべて同じ根底にある魔法の宗教的伝統を反映していると信じていた。^{[41]それは}マックス・フリーダム・ロングによって開発されたフナのシステムに大きく依存していた。^[42]フェリの入信者の一人、コルビア・ブラックソーンによると：

「アンダーソン夫妻の教授法は非常に形式張ったものでした。学術的な意味での授業はなく、会話と時折の儀式があり、たいていはその後に家庭料理の食事が続きました。ビクターとの議論は非線形で、情報であふれていました。かつて誰かが、ビクターと話すのは消防ホースから水を飲もうとしているようなものだと的確に表現しました。情報のつながりや根底にあるパターンは、後になって初めて明らかになることが多かったのです。ビクターの教授法には非言語的な要素もありました。彼は真のシャーマンであり、会話の表面よりはるかに下のレベルで生徒の意識を変える能力を持っていました。」^[10]

ケリー氏によると:

「ヴィクターと勉強すると、珍しい問題がいくつかありました。彼は労働者階級の祖父と同じくらいの敬意を要求しました。説明を求めることはできましたが、彼に同意できないとほのめかしたり、さらに悪いことに彼に反論したりすると、即座に永久に退去を命じられました。ヴィクターは神話の時代に生きており、他の人の論理や一貫性の概念にはまったく興味がなかったため、そのような禁じられた質問をしたくなる誘惑に駆られました...別の学生は、ヴィクターが新しい本を読んでそれが真実だと信じたとき、彼はそれが常に真実だったと考え、それに応じて自分の歴史を再考するだろうと私に言いました。」^[43]

ジム・シュエットという一人の入門者によると、アンダーソンは「厳しい指導者だった。彼は生徒を試すことに誇りを持っていた」という。[ ^44] アンダーソンのフェリの伝統に入門した一人にスターホークがいた。 ^[45 ] 彼はフェリの伝統からアイディアを取り入れて『リクレイミング』を作った。^[46]彼女はまた、1979年の著書『スパイラル・ダンス』にもフェリの要素を取り入れており、鉄と真珠の五芒星や三つの魂など、フェリ・ウィッカに由来するものに言及している。^[10] もう一人の著名な入門者はガブリエル・カリロ（カラドック・アプ・カドール）で、1970年代後半にフェリの教えを文書化し、1980年代にこの伝統の有料クラスを開始してブラッドローズの系譜を生み出した。このことはフェリの入門者の間で論争を巻き起こし、批評家は教えるのに料金を請求するのは道徳的に間違っていると信じていた。^[10]

詩と晩年

「月の三重のマリに祈りを捧げる

そして夜に祈りを捧げる。

昼間は夢を見ることができない傷ついた心のために

彼女の癒しの光が

私たちの罪の街を照らします。」

「月のマリ」アンダーソンの詩。^[47]

1970年にアンダーソンは、それまでの25年間に書きためた詩を収録した『Thorns of the Blood Rose』を私家版で出版した。 ^[48]彼は「すべての詩は女神へのラブレターだ」と述べた。^[10]本の出版資金はコーラの貯金から出たもので、売り上げは出版費用をほとんどまかなうことができず、当時は2刷目は印刷できなかった。^[49] 1975年、この本はクローバー国際詩コンクール賞を受賞し、^[30] 1980年にペンダーウェンによって再出版された。ペンダーウェンは、アンダーソンの詩の一部を音楽にし、1975年の自身のアルバム『Songs for the Old Religion』に収録した。^{[41]アンダーソンは、}ウィッチ・アイ、グリーン・エッグ、ネメトンなどのペイガン雑誌にも作品を寄稿した。^[30]アンダーソンは2冊目の本として出版するために詩集をまとめており、2005年に死後に『リリスの庭』として出版された。 ^[10]

1994年、コーラは結婚50周年を記念して、夫への賛辞として『フェリの伝統の50年』という本を執筆した。 ^[50]この本は「フェリの神学と思想に関する決定的な著作」と呼ばれている。^[10] 1998年、コーラは脳卒中を起こし、その影響でほとんど寝たきりになった。^[51]

彼が亡くなったとき、彼はまだノストスまたはブルーサークルとして知られる魔女の集会を運営していました。^[2]彼は2001年9月20日に自宅で亡くなりました。 ^[30]彼には妻、息子、そして多くの孫とひ孫が残されました。^[52]その後、コーラは2003年夏にアナール、またはエイプリル・ニーノという女性をフェリ伝統の新しいグランドマスターに任命しました。 [ ^53]伝統自体は生き残り、フェリの観点から魔法の実践を論じたさまざまな出版物が登場しました。^[54]

教え

「ヴィクターはフェリの神々、守護神、精霊のパンテオンをでっち上げたと非難されている。彼は、自分が知っていることのすべてを他人からそのまま学んだわけではないと、何度も皆に語ってきた。彼は確かに自分の伝統の人々から多くを学んだが、彼は自らの権利でシャーマンであり司祭である。私は彼が我々の神々とコミュニケーションをとるのを個人的に目撃した」。

コーラ・アンダーソン、1994年。^[55]

アンダーソンのフェリ・ウィッカの伝統は、バスクの民間伝承の登場人物にちなんでマリと名付けられた女神を中心に有神論的に展開した。^[56]フェリの神学では、マリは男性の配偶者であるクロムという角のある神を伴っていた。 ^[56]クロムはまた、2つの別個の存在、つまり神の双子の結合体と見なされていた。^[57]コーラは、女神がこれらの双子を「男性の助けが必要だったからではなく、神聖な欲望で彼らを望んだから」作ったと主張した。^{[58]アンダーソンによると、}マリという名前は「水の母」を意味し、^[59]マリとクロムは両方とも「スコットランド、アイルランド、古代のブリテン諸島の小さな黒い原住民」の神の名前であったと彼は説明した。^{[60]この神は}メレク・タウスとも呼ばれた。^{[58]彼は、これらの神々は}ユング派の原型ではなく実在の存在であるという見解を強調した。ユング派の原型は他の異教徒によって支持されてきた見解である。^[61]

フェリの道徳体系は主にカラの概念を中心に展開した。コーラは、この言葉はハワイ語から借用されたもので、「自分を清潔で明るく保ち、内外のコンプレックスから解放する」という意味だと述べた。^[62]コーラは、フェリの伝統には「日本の武士道や神道と同じくらい厳しく要求の厳しい名誉と性道徳の規範」があると述べた。^[63]彼女は、キリスト教の宣教師はフェリを「性カルト」と理解するだろうが、「私たちは発情期の狂犬のようにふるまうことはない」と付け加えた。^[64]フェリへの入会は性行為であり、コーラによると「入会では、男性であろうと女性であろうと、文字通り女神、その配偶者、そして神々と結婚する」。^[65]男性の司祭が、女性の入会者にオーガズムに達したときに神と女神の名前を与えることが含まれていた。^[66]女性の入会者がすでに他の男性と婚約していたり、司祭との性交を望まなかったりした場合は、「心の意向」と呼ばれる儀式が行われます。この場合、女性の次の性的行為は入会とみなされます。^[67]女性が男性に入会させる場合も、同様に性的要素がありますが、コーラによると「いくつかの重要な違いがあります」。^[68]

アンダーソン夫妻は魂には3つの部分があると教えた。^[69]ドイル・ホワイトは、夫妻がこの信仰をハワイの人々から取り入れたと信じていた。^[70]コーラは、魂の最初の部分は「エーテル体またはその二重体」に宿り、肉体を取り囲み、それを貫き、人体から約2センチ伸び、「霧のような青灰色」か「美しいエレクトリックピンク」の色をしていると述べた。^[71]彼女によると、魂の2番目の部分はオーラに宿り、肉体から8～9インチ伸びている。^[72]彼女は、魂の3番目の部分は「神自身」であり、オーラの最上部に住み、青、白、または金色の光の球として現れると信じていた。^{[73]アンダーソン夫妻はまた、}生まれ変わりの信仰を表明し、将来の生まれ変わりの割り当てはカルマによって組織されていると信じていた。^[74]彼らは、転生の間に魂は地球を取り囲む9つのエーテル球のうちの1つに移動することができると教えました。 [ ^{75]そこには、}ノーム、シルフ、ウンディーネ、サラマンダーを含む「明確に定義された自然霊のクラス」が存在していました。^[76]

コーラはフェリを「旧石器時代の宗教の直接の生き残り」と表現した。 ^[77 ]これは、歴史家によって学術的に信用を失った後も、ウィッカ教団が魔女カルト仮説への信仰を持ち続ける傾向を反映している。 ^[78]アンダーソン夫妻は、魔女術の宗教はアフリカで生まれ、世界中に広まったと信じており、フェリ・ウィッカは本質的にサーミの先住民族の宗教、ブードゥー教、サンテリアと同じであると信じていた。^[79]彼女は、「魔術」の儀式道具は「世界中で、時間と場所の両方で非常によく似ている」と信じていた。^[80]彼女は儀式道具を「力を高めたり集中させる」アタメ、「儀式的な解放と解放」に使用する拘束紐、および「力を高める」鞭として挙げたが、鞭は人間を鞭打つために使用されたことはなかった。^[81]聖杯は儀式に使用され、「生命力の女性の容器であるヨニ」を象徴し、石や蝋でできた男根が儀式中に聖杯に浸されることもある。^[82]石や木製の卵は「神が子宮に宿した宇宙の卵を称える」。^[83]コーラは、彼らの儀式では「人類や生態系の利益のため、または必要な軍事目的のために、力が高められ、魔法の作戦に使われる」と述べた。^[84]

アドラーによると、アンダーソンは「とても詩的な世界観」を持っていた。^[8]アリソン・ハーロウは、アンダーソンの出自に関する主張は頻繁に変わると彼女に伝えており、^[8]ドイル・ホワイトは「アンダーソンは、物語を通して精神的な『真実』を語ることが、過去の事実に基づく説明よりも重要だと信じていた」とコメントしている。^[14] アンダーソンはフェリの魔術を「信仰の科学」と表現し、妻は彼を「オカルトのアインシュタイン」と呼んだ。 ^[10]コーラは、夫婦は「真の意味での科学者」だと主張した。^[85] アドラーは、フェリの伝統の「特徴」のいくつかは「シャーマニズムの実践と性的神秘主義」であると述べた。^[8]フェリの儀式は1回だけだった。^[86]この伝統には決まった典礼書はなく、教えは口頭で伝えられている。^[10] 実践者のストーム・フェアリーウルフは、「フェリの伝統は特定の実践よりも、エネルギー体験に重点を置いている」と指摘した。^[35]

文献

参考文献

注記

脚注

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外部リンク

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「Feri FAQ」ヴァレリー・ウォーカー著
「それでは、フェリの伝統とは一体何でしょうか？」ニクラス・ガンダー
アンナ・コーン著「妖精の伝統」
「妖精の伝統：アンドラステとのインタビュー」リア・サムル著

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