タウシ・メレク

タウシ・メレク
この世界の主、七人のリーダー
ヘプタッドのメンバー
イラク、シンジャルのシャルファディン寺院の孔雀の像
その他の名前	タウシ・メラン
崇拝されている	ヤズィディ教とヤルサン教
シンボル	孔雀、光、虹、センカック
地域	クルディスタン[1]
民族グループ	クルド人（ヤジディ人とヤルサン人）[2]
フェスティバル	ヤジディ教の新年、Cejna Tawûsî Melek (Tawûsî Melek の祝日) とも呼ばれる[3]

タウシ・^メレク（クルド語：تاوسی مەلەک、ローマ字：  Tawûsî Melek、直訳すると 「孔雀の天使」）^{[4] [5] [6] [7]は、}ヤズィーディー教の中心人物の一人です。ヤズィーディー教の創造物語では、この世界が創造される前に、神は7人の神々を創造し、そのうちのリーダーとしてタウシ・メレクが任命されました。神は世界のすべての事柄をこの7人の神々に割り当てました。この7人の神々は、しばしば7人の天使またはヘフト・シル（「7つの神秘」）とも呼ばれます。^{[8] [9] [10] [11]}

ヤズィーディー教の信仰では、神は一人であり、七つの神々を創造した。そのリーダーはこの世の主タウシ・メレクであり、この世で起こる善悪すべての責任を負っている。^[12]宗教的伝統によれば、光と闇の無数の現象を伴う自然は、この世の主タウシ・メレクという唯一の源から発せられる。クウェルの文章は、タウシ・メレクが大地、空、海、山、そしてそこに住む人々に対して持つ力を強調しており、つまり、彼の力は天上であろうと地上であろうと、自然のあらゆる部分に存在している。^[13]

ヤズィーディー教徒は、タウシ・メレクを神の化身である善良で慈悲深い天使、大天使のリーダーであると考えており、試練に合格して宇宙の卵から宇宙を創造した後、世界の世話をするように託された。^[14]ヤズィーディー教徒は、タウシ・メレクは悪や邪悪の源ではないと信じている。^{[8] [9] [10]}彼らは、タウシ・メレクを堕天使や不名誉な天使ではなく、神自身の化身である大天使のリーダーであると考えている。 ^{[8] [9] [10]}ヤズィーディー教徒は、彼らの宗教の創始者または改革者であるシェイク・アディ・イブン・ムサフィールはタウシ・メレクの 化身であると信じている。

ヤズィーディー教の民間信仰では、タウシ・メレクは永遠であり永遠の光であると描写されており（タウシ・メレク・ヘルヘイ・イェ・ヌラ・バキ・イェ）、ヤズィーディー教の神話では、タウシ・メレクが地上に降り立ったとき、虹の七色が七色の鳥、孔雀に変化し、孔雀は地上のあらゆる場所を飛び回って地上を祝福し、その最後の休息地はラリシュであるとされている。したがって、ヤズィーディー教の神話では、虹はタウシ・メレクと結び付けられており、彼は虹の印で祝福を示していると信じられている。^[13]

毎年ニサン（東方4月）の最初の水曜日は、タウシ・メレクが光となって地上に降り立ち、春に自然が新たに芽生え、地上の生命が喜びにあふれて再生する新年を迎える日であると信じられています。そのため、この日はセルサル（ヤズィーディ新年）を祝う聖日となりました。祭りの前夜には、タウシ・メレクが地上に降り立つ象徴として、365/366個のランプが灯されます。この数字は、1年の日数とも一致しています。^[13]

ヤズィーディー教の創造に関する記述は、古代メソポタミアとインド・イランの伝統に由来するため、アブラハムの宗教（ユダヤ教、キリスト教、イスラム教）の記述とは大きく異なります。そのため、ヤズィーディー教の宇宙論は、古代イランの宗教、ヴェーダのヒンズー教、ヤルサン教、ゾロアスター教の宇宙論に近いものです。^{[15] [16]}

ヤズィーディズムでは、タウシ・メレクの象徴またはアイコンである孔雀は、世界の多様性を表すと信じられており、^[17]その羽の色彩豊かさは、自然の無数の色を象徴していると考えられています。孔雀が円形に広げたときに現れる、放射状の羽毛は、夜明けに毎日生命を与える光を授ける太陽の光線を象徴すると考えられています。^[13]そのため、孔雀は神聖な鳥と考えられており、ヤズィーディ教徒は、いかなる形であれ孔雀を狩ること、食べること、呪うこと、虐待することは明確に禁じられています。このため、数え切れないほどの孔雀の像が、ラリシュの卓越した聖域や、その他のあらゆる種類のヤズィーディの神社や聖地、そしてヤズィーディの信者の家や社会、文化、学術の中心地を飾っています。^[13]

ヤルサン教は、ヤズィーディズムと多くの類似点を持つ宗教で、イスラーム以前にまで遡る^{[18] [19]。}そこには、マラク・タウスと呼ばれる人物もいる。その同一性は、さまざまなダウレ（周期）における天使の名前と結び付けられており、さまざまな概念を示している。マラク・タウスは、「純粋で罪がなく、悪行を超越し、悪行から自由で、神に従順で献身的で、光から成る」と信じられている。ヤルサン教の教義によれば、イスラム法によって導かれるシャリーアのダウレの間、マラク・タウスはシェイタンと呼ばれた^[20] 。一方、ハキカット（真実）のダウレでは、マラク・タウスはダウドと呼ばれ、ヤルサン教でハフト・タンと呼ばれる7人の聖なる存在の1人である。^[21]したがって、ヤルサン教徒はサタンを呪わない。^[22]

持参金という用語は、神のエッセンス ( zāt ) と 2 つのヘプタドのメンバーが人間として顕現または転生したことから始まった期間を指す場合があります。また、人類の宗教的発展の段階も指しています。最初で初期の持参金はシャリーアの段階で、イスラム法がすべての人を支配し、導いていました。この持参金は天地創造で始まり、ムハンマドで終わったと考えられています。真実 ( Haqiqat ) はこの段階で存在していたものの、まだ認識されていなかったと考えられています。シャリーアの持参金に続いて、中間の持参金であるタリカット、つまり神秘的な秩序の「道」とマアレファト、つまり秘教的な知識が続きました。前者は、人々が秘教的な真実について学び始めることを可能にした神秘的な同胞団の発達によって特徴づけられました。これらの段階は、現在のハキカットの持参金に引き継がれ、スルタン・サハクの到来によって特徴づけられる。ハキカットの持参金は、高度な神秘主義者が秘教的真理を完全に認識した発達段階である。ヤルサン人はこの持参金の中で生きていると考えられているが、すべての人間に当てはまるわけではなく、ほとんどの部外者は依然としてシャリーアの持参金、または中間のタリカットとマレファトの持参金の中にとどまっていると考えられている。^[21]

イスラム教徒や他のアブラハムの宗教の信者は、孔雀の天使を、彼ら自身の救いようのない悪霊サタンの概念と誤って関連付け、同一視してきました。^{[8] [9] [10] [23] : 29  [24]}この誤解が、何世紀にもわたってヤジディ教徒を「悪魔崇拝者」として暴力的に宗教的に迫害する原因となってきました。 ^{[9] [ 10] [8] [25] [26]ヤジディ教徒に対する迫害は、現代の}イラク国境内の彼らの故郷のコミュニティでも続いています。^{[9] [10] [27]}

メレク・タウスに帰せられる物語からも更なる非難が導かれたが、これは実際にはヤズィーディ教とは無関係で、9世紀のイスラム教徒か20世紀のキリスト教宣教師によってもたらされたと考えられる。 ^[28]悪魔崇拝の非難は何世紀にもわたる暴力的な宗教迫害の火に油を注ぎ、その結果ヤズィーディ教徒のコミュニティはイラク北西部の辺鄙な山岳地帯に集中することになった。^{[8] [9] [10] [29]}アラビア語のシャイターン（الشیطان）と子音š（sh）とt / ṭを含む単語に対するヤズィーディ教徒のタブーは、タウシ・メレクとイブリースとの関連を示唆するために用いられてきたが、^[2]ヤズィーディ教徒がタウシ・メレクを同一人物として崇拝していることを示す証拠はない。

さらに、ヤズィーディ教徒はタウシ・メレクが悪や邪悪の源であるとは信じていない。^{[8] [9] [10]彼らはタウシ・メレクを}堕天使ではなく大天使のリーダーとみなしている。^{[8] [10] [23] [24]}ミシェファ・レシュでは、タウシ・メレクはエズライルまたはエザジルと同一視されている。^[5]

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• ヤルサン主義

• アサトリアン、ガルニク S. ; アラケロヴァ、ビクトリア (2014)。「パート I: 唯一の神 - マラク・タウス: 三位一体のリーダー」。孔雀天使の宗教: イェジディ教徒とその精神世界。グノーシス派。アビンドン、オックスフォードシャー:ラウトレッジ。pp.  1– 28。doi : 10.4324 /9781315728896。ISBN 978-1-84465-761-2. OCLC  931029996.
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• スファメニ・ガスパロ、ジュリア（1974年12月）。フェルト、ローラ。ヴァルク、ウーロ (編)。 「私はコスモゴニチ・デリ・ヤジディです」。ヌメン（イタリア語）。21 (3)。ライデン: Brill Publishers : 197–227 . doi : 10.1163/156852774X00113。eISSN  1568-5276。ISSN  0029-5973。JSTOR  3269773。LCCN 58046229。OCLC 50557232  。 ​
• ハムジー、M.レザア（1990）、ヤレサン：クルド人コミュニティの社会学的、歴史的、宗教的歴史的研究、イスラム学術研究（75）

• ウィキメディア・コモンズのメレク・タウスに関連するメディア
• ヤレサン：クルド人コミュニティの社会学的、歴史的、宗教的歴史的研究 / M. レザ・ハムゼー。ベルリン：シュワルツ、1990 年