シルフ

シルフ（シルフィードとも呼ばれる）は、16世紀のパラケルススの著作に由来する空気の精霊で、パラケルススはシルフを（目に見えない）空気の存在、空気の精霊として描写している。^[1]その後の文学作品やオカルトの著作の多くは、パラケルススの概念に触発されている。ロバート・アルフレッド・ヴォーンは、パラケルススの「荒々しくも詩的な空想」は、おそらく彼の時代とその後の時代に、特に薔薇十字団員に一般に考えられているよりも大きな影響を与えたが、18世紀を通じてそれらは「劇作家のための機械」や「ガーゼとスパンコールの翼を持つオペラの人形」に成り下がってしまったと指摘している。^[2]

「シルフ」はラテン語のsylvestrisとnymphaが混ざったものと考えられる。^[3] sylvestrisはパラケルススにおいてシルフの一般的な同義語である。アントンとトロロープは『アエネイス』でも同様の用法を指摘しており、そこではsilvestrisはnympha silvestris ^[4]（「森のニンフ」）の省略形とされている。ヤーコブ・グリムはこの語句をアングロサクソン語のwudu-mær （「woodmare」にほぼ相当）の注釈として使用しているが、グリムはこれを反響の隠喩的な名前としてもいる。^{[5]パラケルススとほぼ同時代の人で「ガス」という言葉の造語者である} ヤン・バプティスト・ファン・ヘルモントは、ガス状の放出を説明する際にsylvestrisを「野生の」という意味で使用しており、これはパラケルススの使用法と関連している可能性がある。^[6]ソープの『北方神話』では、形容詞sylvestresとそれに関連するsilvaticasがヨーロッパの野人伝説と結び付けられている。^{[7]これに関連する考えとして、「sylph」はラテン語の新語}silvesの超都会的な綴り直しから来ているというものがあるが、いずれにしてもラテン語の語源silva（森）とのこの結びつきは、パラケルススが著書『超死の血統』の中で、樹木の精霊、特に地の精霊を意味するドイツ語schrötleinの同義語としてsylphesを使用していることからも裏付けられる。^[8]

別の説では、silphē（ギリシア語：[σίλφη]エラー：{{Lang}}：無効なパラメータ：|3=（ヘルプ））から派生したもので、多くの語源資料では「蛾」と訳されている。 ^[9]フランス語の語源資料では、ラテン語のsylphusから派生したものが多く、「天才」（ラテン語の意味では、一種の精神）と訳されており、文学的なラテン語ではなく碑文からのみ知られている。しかし、 Deutsches Wörterbuchは、この考えが19世紀の碑文の誤読から生じたことを示している。同様に、σίλφηの語源は、客観的な歴史的、したがって意味的なつながりがないため却下される可能性がある。意図的な混成語という考えも疑わしいと考えられているが、パラケルススが伝説上の様々な森の精霊や野人をシルフの例と見なし、時には空気の精霊ではなく土の精霊であると解釈していたことを示す広範な証拠が見つかる。^[10]

スイス系ドイツ人の医師で錬金術師のパラケルススは、16世紀に、古典的四元素に関連する元素の精霊の包括的な体系の中で、空気の精霊を説明するために、初めてシルフという用語を造った。パラケルススは以前の資料を参考にしていたが、この概念の体系的な扱いは決定的であり、4つのタイプのうち3つの名前は彼の著作に由来している。他の3つの元素の精霊は、ノーム（土）、サラマンダー（火）、ウンディーネ（水）である。これらの概念は、薔薇十字団に取り入れられ、その後のヘルメス文学に広く登場した。

パラケルススは『大哲学』の『ニンフの書』の中で、精霊たちの特徴について詳しく論じている。彼によれば、シルフは人間よりも粗野で、背が高く、力強い^[11]。精霊たちは、人間が空気中を移動するのと同じように、自らの元素の中を移動できると言われている。そのため、彼の考えではシルフは人間に最も近い存在である。なぜなら、シルフは人間と同じように空気中を移動するが、火の中では燃え、水の中では溺れ、土の中では動けなくなるからである。

1668年のドイツの小説『シンプリキウス・シンプリシシムス』ではシルフがその名前で言及されているが、作者のグリンメルスハウゼンはシルフを水の精霊と解釈していたようだ。

フランスの擬似小説『ガバリス伯爵』（1670年）は、シルフを文学界に広める上で重要な役割を果たした。この小説は、シルフの女性形として使われる「シルフィード」（フランス語のsylphide ）という派生語の起源となったようだ。現代の学者は『ガバリス伯爵』がオカルト哲学の風刺として意図されていたと考えているが、同時代の多くの学者は、この作品をオカルトの伝承の真摯な解説であるとみなしていた。作者のモンフォコン・ド・ヴィラール神父は1673年に道中で暗殺され、シルフの一団が秘密を漏らしたために殺されたという噂もあった。^[12]

シルフに関する最もよく知られた議論の 1 つは、アレクサンダー ポープによるものです。ポープは、 Rape of the Lock (最終版 1717) で、シルフを説明する理論を考案し、フランスの薔薇十字団と錬金術の著作を風刺しています。英雄詩と「暗黒」で「神秘的」な錬金術文学、特に 18 世紀のイギリスとフランスの、時には難解な古典的な英雄詩のパロディで、ポープは、シルフが不機嫌な女性の神秘的かつ化学的に凝縮された体液であるという新しい錬金術を持っていると装っています。ポープの詩では、気難しい女性たちは、魂が暗い蒸気でいっぱいで天に昇ることができないため、死ぬとシルフに変身します。ポープによる詩のヒロイン、ベリンダには、彼女の虚栄心を育み、その美しさを守るシルフの小さな軍隊が付き従っています。

この詩はパラケルススの思想のパロディであり、ポープは錬金術という疑似科学を模倣して、虚栄心の強い女性が化粧室に近づく真剣さを説明している。ポープの『髪を奪う』における神の戦いのパロディとして、詩の男爵がベリンダの髪を一房切ろうとすると、シルフたちが鋏の刃の間に軽やかな体を挟み込む（まったく効果はない）。^[13]

『髪を略奪する女』に登場するシルフの長であるアリエルは、シェイクスピアの『テンペスト』（1611年頃）に登場するプロスペローの召使いアリエルと同じ名前であり、シェイクスピアの登場人物は登場人物の中で文字通り「空気のような精霊」と表現されている。^[14]この名前はシェイクスピアが考案したものと一般に考えられているが、この人物の正確な着想源は不明である。^[15]ポープは献辞の中で、元素の伝承の出典として ガバリス伯爵を明示的に引用している。

1778年のイギリスの小説『シルフ』では、シルフが女性主人公の守護霊として登場する。^[16]

1765年までに、フランスの作家ジャン＝フランソワ・マルモンテルは、シルフ伝説が十分に注目に値することを発見し、道徳物語の中に「シルフの夫」の物語を収録した。この物語では、シルフと結婚したいという思いに取り憑かれた若い女性が、シルフのふりをした見合い相手と恋に落ちるという話である。^[17]

フェルナンド・ペソアの「不安の書」（エントリー 214 - New Directions、2017）で、彼は次のように書いています（ポルトガル語からマーガレット・ジル・コスタによる翻訳）。「本と同じように、他のすべてのものも同様です...私の日々の静かな流れを実際に中断させるものは何であれ夢に描くことができるとすれば、私は疲れた抗議の目を私だけのシルフに向けます。歌を学んでいたら、セイレーンになれたかもしれない哀れな少女に向けます。」

有名なバレエ『ラ・シルフィード』（「（女）シルフ」、パリ、1​​832年）は、19世紀の演劇におけるシルフ伝承の顕著な例である。1836年にデンマークで2番目のバージョンが上演された。同様のテーマのオペラ『山のシルフ』は1834年にイギリスで上演された。^{[3]シルフは1909年のバレエ}『レ・シルフィード』で再び舞台に登場した。

• テリー・ブルックスの小説『ランドーヴァーの魔法の王国』シリーズ（1986年）に登場するウィローは、シルフであり、主人公ベン・ホリデーの妻である。彼女は川の支配者と木の精霊の娘であり、淡い緑色の肌とエメラルドグリーンの髪をしている。彼女の二面性は、彼女が生命力を保つために21日に1度柳の木に変身しなければならないという事実に反映されている。彼女は父親と緊張した疎遠な関係にある。彼女の存在は、父親が取り戻したいと思っても決してできない短い関係を永遠に思い出させるものとなっている。そのため、彼女は母親に導きを求めた。
• ポケモンシリーズで頻繁に登場するシルフ社は、シルフスコープと呼ばれる装置を製造しています。この装置を使うと、肉眼では識別できない幽霊のようなものを見ることができます。ポケモンの中には、シルフにインスピレーションを受けたものもいます。
• ブランドン・サンダーソンの小説シリーズ『ストームライト・アーカイブ』（2010 年）では、シルフレナというキャラクターが、風の要素とその特性に惹かれる生き物、ウィンドスプレンとして登場します。他のウィンドスプレンと同様に、シルフレナ（シル）は空中を自由に移動して姿を変える能力を持ち、人間、獣、または光のリボンなど、望むものなら何にでも変身することができます。
• プレファブ・スプラウトの1985年のアルバム『スティーブ・マックイーン』に収録されている曲「Desire As」の歌詞には、「彼女の心を変えるシルフのような生き物」について言及されている。同じ歌詞は、桂冠詩人のサイモン・アーミテージをフィーチャーしたLYRの曲「Winter Solstice」にも引用されている。

バレエ『ラ・シルフィード』との関連から、シルフは妖精や中世の妖精の国の伝説と同一視され、また他の「空気のような精霊」と混同されること（例えば、ウィリアム・シェイクスピアの『真夏の夜の夢』）もあり、細身の少女はシルフと呼ばれることがある。

「シルフ」は、空気の小さな精霊、精霊、または妖精を指す一般的な言葉として使われるようになりました。ファンタジー作家は、空に翼を持つ巨大な芸術的な雲を創造するなど、シルフをフィクションに登場させることがあります。^[18]

• アプサラ
• エケンドリヤ
• エレメンタル
• ノーム
• サラマンダー
• ウンディーネ

• レガルディ、イスラエル (2002)。『黄金の夜明け団：ヘルメス教団の教え、儀式、儀礼の原典』。ルウェリン出版。ISBN 9780875426631。
• フォン・ホーエンハイム（パラケルスス）、テオフラスト（1933年）。サドホフ、K.マティーセン、W. (編)。サムトリッヒェ・ヴェルケ：Abt. 1 節 14 秒7、ニンフィス、シルフィス、ピグマエス、サラマンドリ、カエテリス・スピリティバスの自由。ミュンヘン：オルデンブール。
• ド・モンフォコン・ド・ヴィラール、N. (1913)。ブラザーズ（編）。ガバリス伯爵。ロンドン：オールド・ボーン・プレス。
• ポープ、アレクサンダー（2006年）。ジョセフ・ブラック、レナード・コノリー、ケイト・フリント、他（編）。『The Rape of the Lock』。ブロードビュー英国文学アンソロジー。ブロードビュー・プレス。pp. 443–456。